– میں دل سے یقین رکھتا ہوں، محسوس کرتا ہوں کہ خدا موجود ہے، اور میں اس سے بہت محبت کرتا ہوں۔ میرا سوال تو ہے ہی، لیکن میری اصل پریشانی یہ ہے؛
– میں نہیں مانتا کہ خدا اتنا "معصوم” ہے – اگرچہ یہ کوئی اچھا وصف نہیں ہے – میں جانتا ہوں کہ وہ میری کمزوری سے واقف ہے۔ وہ سب کچھ جانتا تھا، وہ جانتا تھا کہ شیطان سجدہ نہیں کرے گا۔ پھر بھی اس نے آدم سے دستبرداری نہیں کی۔
– اتنی مصیبتیں، اتنی آفتیں، یقیناً انسان کی طرف سے ہیں، لیکن کیا یہ جاننے کی خواہش کے قابل تھیں؟
– میں سخت بات کر رہا ہوں، خدا معاف کرے، لیکن یہ عقل بھی تو اس نے ہی دی ہے۔ مذہب عقیدے پر مبنی ہے، ہاں، لیکن بغیر سوچے سمجھے اندھا دھند اس پر عمل کرنا میرے خیال میں اس سے بھی بدتر ہے، یہ منافقت لگتا ہے۔ اس لیے میں نے اپنے اس سخت سوال و جواب کے لیے خود ہی ایک جواز ڈھونڈ لیا ہے۔
– ہم مذاہب، زبانوں اور رنگوں کے ایک دائرے میں کھڑے ہیں، ہماری آنکھیں بندھی ہوئی ہیں، لیکن "ارادہ” نامی ایک چیز ہے، اس کے ساتھ ہم یا تو اپنی آنکھیں کھولیں گے یا جل جائیں گے۔
– مجھے نہیں معلوم، میں سوچتا ہوں، سوچتا ہوں، لیکن کسی نتیجے پر نہیں پہنچ پا رہا۔ کبھی کبھی مجھے ایسا لگتا ہے کہ میرا دماغ ایک ہی جگہ رکا ہوا ہے، میں ایک قدم بھی آگے نہیں بڑھ پا رہا، میں ہمیشہ اس حد پر ہی کھڑا رہتا ہوں۔
– جب میں اس قدر محبت کرتا ہوں تو یہ سب باتیں میرے دماغ میں کیوں گھومتی ہیں؟ مجھے اس کے انصاف پر کوئی شک نہیں ہے۔ میں جو نہیں سمجھ پا رہا ہوں وہ یہ نظام ہے۔ لوگ کہتے ہیں کہ کیا تم کبھی خوشی کا تجربہ نہیں کرتے؟ وہ تو اللہ کی طرف سے ہے، لیکن بات خوشی کی نہیں ہے۔ میں درد سے بھی شکوہ نہیں کر رہا ہوں۔
براہِ مہربانی اسے ناشکری مت سمجھئے گا۔ میں صرف اس امتحان کو سمجھ نہیں پا رہا ہوں۔ اگر آپ مجھے سمجھا دیں تو مجھے بہت راحت ملے گی۔
محترم بھائی/بہن،
– اگر ایک بیج میں عقل ہوتی، تو وہ زمین میں دفن ہونے کو سمجھ نہیں پاتا۔
لیکن اس کے درخت بننے، پتوں، پھولوں، پھلوں، ذائقوں اور خوشبوؤں جیسی خوبصورتیوں سے سرفراز ہونے کا راستہ وہیں سے گزرتا ہے۔ اور ہم جو اسے وہاں لگاتے، دفن کرتے اور اس کے اوپر مٹی ڈالتے ہیں، ہمیں اس دنیا کے کھیت میں ڈالنے والا لامتناہی
رحمت، شفقت، حکمت
ہم اعتراض کر سکتے ہیں…
– ایمان
یہ ایک ایسا عمل ہے جس میں جاننے، سیکھنے اور تحقیقی ایمان کی بنیاد پر علم حاصل کرنے کی ضرورت ہوتی ہے۔
اور اسلام،
یہ ایک ایسی حقیقت ہے جس کے لیے تسلیم، وابستگی، اعتماد اور توکل کی ضرورت ہوتی ہے۔
اسلام دین ہے جو ایمان اور اسلام پر مشتمل ہے، اور اس میں مسلمانوں پر لازم ہے کہ وہ ان دونوں حقائق کو ساتھ لے کر چلیں۔
– یہ اس حقیقت کا مظہر ہے کہ اسلام میں عام عقائد معقول اور عقلی طور پر قابل فہم ہیں، لیکن بعض جزئیات اور اسلام کے بعض دیگر مسائل میں ہمیں عقل کو مطمئن کرنے والی حکمتیں نظر نہیں آ سکتیں۔
ایک مومن کی حیثیت سے،
-جیسا کہ آپ اب کر رہے ہیں-
ہم اپنے ایمان کو مضبوط کرنے کے لیے دلائل اور حکمتیں تلاش کرنے کی کوشش کریں گے؛ اور بطور مسلمان، جہاں ہمیں حکمتیں نہ ملیں وہاں اللہ کے سپرد ہو جائیں گے۔
مثال کے طور پر؛ ہم ایمان لائے ہیں کہ اس کائنات کا خالق لامحدود علم، قدرت اور حکمت کا مالک ہے۔ اس کے باوجود، بعض معاملات میں ہم وہ حکمت نہیں پا سکتے جس کی ہمیں تلاش ہے۔ یہاں ہمارا فرض ہے کہ ہم اپنے ایمان سے رجوع کریں اور مختصر راستے سے کام کو حل کر کے راحت حاصل کریں۔
مثال کے طور پر، جب ہم انسان کے لیے اس مشکل اور لازمی امتحان کی حکمت کو پوری طرح سے نہیں سمجھ پاتے، تو ہم اپنے ایمان کی طرف رجوع کریں گے۔ ہمارا ایمان ہمیں کہتا ہے:
"اللہ تعالیٰ لامحدود علم اور حکمت کا مالک ہے۔”
لامحدود علم و حکمت کے مالک خالق کی بے حکمت، بے علمی سے
-حاشا-
اس کے لیے کوئی کام کرنا ممکن نہیں ہے۔ تو اس کام میں بھی کوئی حکمت/حکمتیں ہیں، لیکن میں ان کو نہیں جانتا/شاید میں ان کو زندگی بھر نہیں جان پاؤں گا…
پس میں اس رب پر بھروسہ کروں گا جس پر میں ایمان لایا ہوں۔
وہ سب سے بہتر جانتا ہے۔ اس نے میری اور مجھ جیسے اربوں انسانوں کی عقل بھی بنائی ہے۔
پس، میں اپنی حد جانوں گا؛ میں اپنے اس چھوٹے سے عقل کو، اس عقل کو پیدا کرنے والے رب کے علم و حکمت سے موازنہ نہیں کروں گا… میں اپنی عاجزی محسوس کروں گا اور اس کے سامنے سر تسلیم خم کروں گا۔
– قرآن میں بہت سی آیات میں
"اللہ پر توکل کرو/بھروسہ رکھو”، "ایمان والے اللہ پر توکل اور بھروسہ رکھیں!…”
اس طرح کی نصیحتیں شامل کرنا، ایک ایسی اطاعت کا درس ہے جس کی ہم ترغیب دینا چاہتے ہیں اور جو اسلام سکھانا چاہتا ہے۔
– اس کے ساتھ ہی، اللہ نے انسان کو امتحان میں ڈالا ہے تاکہ ابو جہل جیسے کوئلے کے دل والے اور ابو بکر جیسے ہیرے کے دل والے الگ ہو جائیں۔
برے لوگوں کو اچھے لوگوں سے الگ طرح سے جانچا جانا، ایک کو انعام اور دوسرے کو سزا دینا، آج کی دنیا کے انسانی معاشرے کی ایک حقیقت ہے – چاہے ان کا مذہب کچھ بھی ہو۔
امتحان کا لفظی مطلب ہے "مصیبت”، "تکلیف”۔ دنیا کے تمام امتحانات کی طرح، دین کے امتحانات بھی مشکل ہوتے ہیں۔ لیکن محنتی اور سست لوگوں کو الگ کرنے کا اور کوئی طریقہ نہیں ہے۔
– یہ بھی نہ بھولیں کہ جو لوگ دینی امتحان میں تھوڑی سی محنت کرتے ہیں، وہ ایک درست سمت،
وہ لوگ جو کتاب و سنت کے راستے پر بخوبی چلتے ہیں،
جیسے جیسے وقت گزرے گا، وہ فکری اور عملی طور پر زیادہ آرام دہ محسوس کریں گے۔
جس طرح ایک طالب علم جو اپنے سبق کو اچھی طرح جانتا ہے، امتحانات میں ایک باوقار رویہ اپناتا ہے، اسی طرح دینی امتحان میں بھی ایسا ہی رویہ اپنانے میں شروع میں تھوڑی دشواری ہو سکتی ہے، لیکن بعد میں کم از کم فکری طور پر راحت ملنا ممکن ہے۔
"نماز ادا کرنا دراصل ایک بھاری فریضہ ہے، لیکن جو لوگ اللہ کے فرمانبردار ہیں ان کے لیے یہ آسان ہو جاتا ہے۔”
(البقرة، ٢/٤٥)
اس حقیقت کو اس آیت میں واضح کیا گیا ہے جس میں اس کا ذکر کیا گیا ہے۔
– یہ بات تو سب کو بخوبی معلوم ہے کہ،
امتحانات کی سختی ان کے حاصل ہونے والے انعام کی سختی کے متوازی ہوتی ہے۔ پرائمری، مڈل، ہائی اسکول، کالج اور اس سے اونچے امتحانات سب اسی اصول کے مطابق کام کرتے ہیں۔
پس آئیے، اپنے ضمیر پر ہاتھ رکھیں اور اس بات پر غور کریں کہ اسلام کے امتحان میں کیا حاصل ہوگا اور کیا کھویا جائے گا، اور
"جنت سستی نہیں ہے، اور جہنم بھی بےکار نہیں ہے۔”
آئیے اس بیان میں شامل فوائد اور نقصانات پر غور کریں…
مزید معلومات کے لیے کلک کریں:
– کیا یہ دنیاوی امتحان بالکل ویسا ہی ہے جیسا کہ ہونا चाहिए؟
– چونکہ انسان کی مرضی بھی اللہ نے پیدا کی ہے، اس لیے اللہ انسان کے گناہوں …
– کیا برائی کے تصور کے لیے شیطان جیسی علامت بنانا ضروری تھا؟
– کیا دنیاوی زندگی مصائب سے پاک ہو سکتی ہے؟
– کیا انسان سے یہ پوچھا جاتا ہے کہ وہ پیدا ہونا اور آزمایا جانا چاہتا ہے یا نہیں؟
سلام اور دعا کے ساتھ…
سوالات کے ساتھ اسلام
