آل عمران کی آیت نمبر 14 میں صرف "عورتوں” کا ذکر کیوں ہے، "عورتوں اور مردوں” کا ذکر کیوں نہیں ہے؟ اس کی حکمت کیا ہے؟

جواب

محترم بھائی/بہن،

– اس آیت کے الفاظ میں جو باتیں بیان کی گئی ہیں، وہ دنیاوی زندگی کے سب سے اہم عناصر میں سے ہیں۔ دنیا کو دین پر ترجیح دینے والوں کی سب سے بڑی وجہ یہی ہے۔ آیت میں جو کچھ بیان کیا گیا ہے، وہ ان یہودیوں کو تنبیہ کرنے کے لیے ہے جو اپنی کمزوریوں کی وجہ سے دنیا کو دین اور حضرت محمد صلی اللہ علیہ وسلم پر ایمان لانے پر ترجیح دیتے ہیں۔

(طبری، متعلقہ آیت کی تفسیر)

– اس آیت کا بیان، عام طور پر تمام انسانوں کی فطرت اور سرشت کا خلاصہ کرنے والے ایک اصول کے طور پر بھی سمجھا جا سکتا ہے۔ درحقیقت، آیت میں مذکور عناصر حضرت آدم علیہ السلام سے لے کر آج تک تمام انسانوں کے مشترکہ محبت کے دائرے ہیں۔ آیت کے شروع میں موجود

"EN-NAS = انسان”

لفظ اس حقیقت کی طرف اشارہ کرتا ہے۔


"خواتین”

بیرونی عوامل مردوں اور عورتوں دونوں کے لیے یکساں طور پر اہم ہیں۔

اس میں عورتوں کی طرف سے سمجھی جانے والی شہوت کی محبت کا بھی ایک اشارہ ہے۔ کیونکہ

"ناس – لوگ”

لفظ "انسان” ایک عام لفظ ہے جو تمام مردوں اور عورتوں پر لاگو ہوتا ہے۔ لیکن ملامت واضح طور پر مردوں پر کی گئی ہے، اور عورتوں کو محبت کرنے کے بجائے محبت پانے کے مقام پر دکھایا گیا ہے۔

اس کے ساتھ ہی، یہ آیت اللہ کے نزدیک مطلق سچائی کو نہیں، بلکہ ایک نقطہ نظر اور ایک ذہنیت کو بیان کرتی ہے۔

یہاں ہم یہ کہنا چاہتے ہیں کہ آیت میں مذکور تمام خصوصیات مرد اور عورت دونوں کے لیے مشترک ہیں، صرف عورتوں کا حصہ الگ ہے۔

اگرچہ آیت میں مخالف جنس کے تئیں رغبت کا اظہار کرنے کے لیے

"خواتین”

نسل کی بقا کی خواہش کا اظہار کرنے کے لیے

"بیٹے”

اگرچہ ان کا تذکرہ کیا گیا ہے، لیکن یہ یا تو انسانی تاریخ کے دوران مروج تصورات کی وجہ سے ہیں یا فطری وجوہات کی بنا پر ایک ہی نوع کے اندر نمایاں ہیں اور جذبے کے معنی پر زور دینے میں اپنے گروپ کی بہترین نمائندگی کرتے ہیں۔

مثالیں موجود ہیں

کہا جا سکتا ہے.

درحقیقت، دیگر گروہوں میں بھی مال کی نمائندگی کرنے کے لیے بڑی مقدار میں سونا اور چاندی؛ دیگر اثاثوں پر تسلط، دوسروں کی تعریف حاصل کرنا، عہدہ، مقام اور شہرت حاصل کرنا، رفتار کا شوق اور تفریح کے لیے خاص طور پر پالے گئے، نسلی گھوڑے؛ جانوروں سے حاصل ہونے والی ضروریات کی نمائندگی کرنے کے لیے دودھ دینے والے جانور؛ اور پودوں سے حاصل ہونے والی ضروریات کی نشاندہی کرنے کے لیے فصلوں کا ذکر کیا گیا ہے۔

آیت میں

"مردوں کے لیے آرائشی انداز میں پیش کیا گیا”

نہیں

"لوگوں کے لیے مزین کیا گیا” ("زُيِّنَ لِلنَّاسِ”)

ایسا کہا جانا بھی اس کی تصدیق کرتا ہے۔

مزید براں

"بیٹے”

کا مطلب ہے

"بنون”

لفظ "اولاد” قرآن میں جس طرح مذکر اولاد اور فروع کے معنی میں استعمال ہوا ہے، اسی طرح دونوں جنسوں کو شامل کرتے ہوئے "بچے” کے معنی میں بھی استعمال ہوا ہے۔

(مثلاً، ملاحظہ کریں: عبس 80/36)

– آیت میں مردوں کی عورتوں سے رغبت کا ذکر کیا گیا ہے، عورتوں کی مردوں سے رغبت کا ذکر نہیں کیا گیا، اس کی وجہ یہ ہے کہ ان کی یہ فطری رغبت کمزور ہوتی ہے۔ درحقیقت مردوں کی عورتوں سے رغبت ان کی فطرت کی گہرائیوں میں پیوست ہے۔ عورت اس معاملے میں کمزور ہے۔

چونکہ اللہ تعالیٰ نے انسانوں سے نسل پیدا کرنے اور اس نسل کو مرد اور عورت کے ملاپ سے پیدا کرنے کا ارادہ کیا ہے، اس لیے اس نے مردوں میں عورتوں کی طرف رغبت زیادہ قوی بنائی ہے۔ کیونکہ بچے کی پیدائش کی جگہ عورت ہے۔ عورت کو آٹھ نو مہینے تک جو تکلیف اٹھانی پڑتی ہے، وہ اس کی اس رغبت کو کمزور کر دیتی ہے۔ اور مرد کا چونکہ بچے کی پیدائش میں ملاپ کے سوا کوئی اور حصہ نہیں ہے، اس لیے اس میں یہ جذبہ پوری طرح سے زندہ رہتا ہے۔

(ملاحظة: انظر ابن عاشور، تفسير الآية ذات الصلة)


– اس کے علاوہ یہ بھی کہا جا سکتا ہے کہ

عورتوں کے مردوں کی طرف رجحان کا ذکر نہ کرنا ایک بہت ہی لطیف اسلوب کو ظاہر کرتا ہے۔ کیونکہ مخالف جنس کی طرف شہوت سے دیکھنا، لوگوں کے درمیان ایک بہت ہی شائستہ عمل نہیں سمجھا جاتا۔ نازک اور لطیف عورتوں کے ان لطیف جذبات کو ٹھیس نہ پہنچانے کے لیے، قرآن میں ان کے اس پہلو پر واضح طور پر زور نہیں دیا گیا اور اس طرح ان کی حفاظت کی گئی ہے۔

یعنی ان کے ساتھ مثبت امتیازی سلوک کیا گیا ہے۔


– دوسری طرف،

جب عورت کو شہوت اور تجارت کا ذریعہ بنا کر، اسے سجا کر دکانوں پر کام پر لگایا جائے، ماڈل بنا کر شیشوں میں رکھا جائے، دفاتر میں بغیر کسی ضابطے اور انتظام کے مردوں کے ساتھ گھل مل کر بٹھایا جائے، اس کی مامتا، اس کی نسوانی وقار کو ختم کیا جائے، مختصر یہ کہ اسے شہوت کا کھلونا بنا کر اس کے جسم کی نمائش کی جائے، تو مردوں کے لیے اس سے زیادہ سنگین فتنہ اور کوئی نہیں ہوگا۔

اگر کوئی عورت اپنی مخصوص زندگی کے اصولوں پر عمل کرتے ہوئے، ماں بننے کے بلند مرتبے اور شعور کے ساتھ، خود کو برے مردوں کی شہوت بھری نظروں سے بچاتی ہے، تو ہم اسے ہمارے نبی کریم (صلی اللہ علیہ وسلم) کی اس نصیحت کی یاد دلاتے ہیں:


"دنیا سر تا سر ایک نفع بخش متاع ہے، لیکن اس کی سب سے بہترین متاع نیک عورت ہے۔”


[مسلم، ردا 64، (1467)؛ نسائی، نکاح 15]


آیت کا ترجمہ اور تشریح:



"نفسانی خواہشات،”

(خاص طور پر)

عورتوں، بیٹوں، جمع کئے ہوئے سونے اور چاندی کے ڈھیروں، عمدہ اور سدھائے ہوئے گھوڑوں، مویشیوں اور کھیتوں کی محبت انسانوں کے لئے دلکش بنا دی گئی ہے۔ یہ سب دنیاوی زندگی کے عارضی فائدے ہیں۔ حالانکہ آخرت کی بہترین منزل تو اللہ کے پاس ہے۔



(آل عمران، 3/14)

لغت میں شہوات

"نفس کی خواہشات، جنون کی حد تک رغبتیں”

کا مطلب ہے. آیت کا ترجمہ متن کے مطابق اس طرح کیا جانا चाहिए:


"عورتوں، بیٹوں، جمع کیے ہوئے سونے اور چاندی کے ڈھیروں، عمدہ اور خاص طور پر پالے گئے گھوڑوں، دودھ دینے والے جانوروں اور فصلوں سے حد سے زیادہ محبت کرنے والے لوگوں کو مزین دکھایا گیا ہے۔”

لیکن یہاں اصل میں جس چیز کو آراستہ اور دلکش بنا کر پیش کیا گیا ہے وہ محبت اور خواہشات نہیں ہیں، بلکہ وہ چیزیں ہیں جن کی خواہش کی جاتی ہے، یعنی وہ چیزیں جن کا ذکر آیت میں کیا گیا ہے۔

آیت میں انسانوں کے لیے دلکش بنائی گئی دنیاوی لذتوں اور نعمتوں کے اہم ترین پہلوؤں کو ان چھ ذیلی عنوانات میں خلاصہ کیا گیا ہے، جن میں سے ہر ایک وسیع دائرہ کار کا حامل ہے:

1. مخالف جنس میں دلچسپی،

2. اپنی نسل کو جاری رکھنے کی خواہش،

3. سرمایہ دار بننے کی خواہش،

4. اپنے سے باہر کی موجودات پر تسلط حاصل کرنا، مقبولیت حاصل کرنا

(عہدہ، منصب اور شہرت حاصل کرنا)

اور خوشگوار وقت گزارنے سے ملنے والی خوشی،

5. جانوروں کو خوراک اور جانوروں سے حاصل کردہ مصنوعات،

6. نباتاتی غذائیں اور پودوں سے حاصل کردہ مصنوعات۔

بنیادی طور پر، یہ وہ چیزیں ہیں جو معاشروں، زمانوں اور مکانوں کے مطابق زیادہ تغیر نہیں لاتی ہیں، بلکہ انسان کی فطرت میں پیوست ہوتی ہیں۔

(فطری)

خواہشات

(ملاحظة: انظر ابن عاشور، تفسير الآية ذات الصلة)

آیتِ کریمہ میں گھوڑوں کے معنی میں

"الخيل”

جس کا تذکرہ بطور صفت کیا گیا ہو

"المسوّمة” کا مطلب ہے "چراگاہوں میں چرنے کے لیے چھوڑ دیا گیا”

چونکہ اس کا مطلب بھی یہی ہے، اس لیے ترجمہ کا

"آزاد گھوڑے”

اس کی شکل اس طرح بھی ہو سکتی ہے۔ بعض تابعین مفسرین سے منقول آراء کے مطابق

(دیکھیں ابن عطیہ، رازی)

چاہے وہ اسلوب ہو یا ترجمہ، اس پر غور کیا جانا चाहिए.

"اعلیٰ نسل کے اور خاص طور پر پالے گئے گھوڑے”

کہا گیا ہے کہ گھوڑا بہت قدیم زمانے سے انسان کی رفتار، نمائش، بہادری، دوڑ، تسلط کے جذبات اور خواہشات کی تسکین کے حوالے سے ایک اہم علامت رہا ہے۔ آج کے دور میں بھی، تیز رفتار سواریوں کی تنوع اور ترقی گھوڑے کی اس خصوصیت کو بھلا نہیں سکی ہے۔

(ابن عاشور، متعلقہ آیت کی تفسیر)


سلام اور دعا کے ساتھ…

سوالات کے ساتھ اسلام

تازہ ترین سوالات

دن کا سوال