آسمانوں اور زمین کی چھ دنوں میں تخلیق کی حکمت کیا ہے؟

– ان چھ دنوں کی نوعیت کیسی ہے، کیا ان میں اور ہمارے دنوں میں کوئی فرق ہے؟

– اللہ تعالیٰ "کن فیکون” کے مالک ہیں، اور جو چاہیں وہ فوراً ہو جاتا ہے۔ دنیا اور کائنات کو بناتے وقت، کیا وجہ ہے کہ آدم علیہ السلام کو ایک ہی بار میں پیدا نہیں کیا، جیسے کہ باقی سب کچھ پیدا کیا، اس کی حکمت کیا ہے؟

محترم بھائی/بہن،

اور آخر کار یہ کائنات، جو ہم دیکھتے ہیں، ایک معجزہ بن کر ظاہر ہوئی۔

اس کی تخلیق میں حکمت کا یہ ظہور اس کے واقعات میں بھی ظاہر ہوا ہے۔ رات اچانک زمین پر نہیں چھا گئی؛ اور نہ ہی دن اچانک آیا۔ رات سے فجر کے وقت تک بتدریج منتقلی ہوئی اور اس کے بعد سورج کا طلوع ہوا۔ پھر سورج کے آہستہ آہستہ بلند ہونے سے دوپہر کا وقت آیا، جس کے بعد وہ بابرکت عصر کا وقت آیا اور آخر میں غروب آفتاب۔

اگر دن اچانک آ جائے اور رات اچانک چھا جائے تو ہم نہ تو صبح کی بات کر سکتے ہیں، نہ دوپہر کی اور نہ ہی شام کی۔

یہ حکمت آمیز تخلیق نباتات کی دنیا میں بھی کارفرما ہے۔ بیج میں الٰہی فن اور حکمت پنہاں ہے۔ ایک بڑے درخت کا سارا پروگرام اس ننھے سے عالم میں تقدیر کے قلم سے رقم کیا گیا ہے۔ اس میں موجود جینیاتی شفر سائنسدانوں کو حیرت زدہ کر دینے والی کمالیت اور ان کو بے بس کر دینے والے گہرے رازوں سے بھرا ہوا ہے۔

زمین کی کشش ثقل کے باوجود، اوپر کی طرف ایک حکمت آمیز اور منظم سفر کا آغاز۔ پھر پودے کی نشوونما کا مرحلہ آتا ہے۔ قد و قامت اور موٹائی کے مراحل اور آخر میں پھول آنا اور پھل دینا… ہر پھل کی نشوونما، کمال تک پہنچنا اور اس نرم پھل سے سخت بیجوں کا نکلنا بھی اچانک نہیں، بلکہ مراحل میں ہوتا ہے۔

علم و حکمت سے معمور ان بے مثال سرگرمیوں کا ہر مرحلہ زمین کو مختلف مناظر سے بھر دیتا ہے اور اہل دانش کو ان الہی فنون کا گرویدہ بنا دیتا ہے۔

اگر دنیا قدرت کا عالم ہوتی، تو یہ شاندار کائنات چھ دن، یعنی چھ ادوار کے بجائے ایک لمحے میں تخلیق ہو جاتی۔ اس میں موجود درخت بھی ایک لمحے میں اگتے اور اپنی آخری شکل میں نظر آتے۔ تب اوپر بیان کی گئی الٰہی فن کی تخلیقات بھی وجود میں نہ آتیں۔

بیجوں کی دنیا معدوم ہو جائے گی، ان کا کھلنا، ان کی نشوونما، ان کا پودا بننا سب ناممکن ہو جائے گا۔

جب بیج ہی نہیں ہوں گے، تو ظاہر ہے کہ انڈے اور نطفے کی دنیا بھی عدم سے نجات نہیں پا سکے گی، اور وہ اس دنیا میں آکر اپنے اندر موجود ربانی فن کا مظاہرہ کرنے سے محروم رہ جائیں گے۔

جب پودے نہیں ہوں گے تو بچے، بھیڑ کے بچے اور گائے کے بچے بھی نہیں ہوں گے۔ ہزاروں فن پارے مٹ جائیں گے، اور سینکڑوں خوبصورتیاں غائب ہو جائیں گی۔

تربیت اور تدبیر کے افعال کے مظاہر نظر نہیں آئیں گے، صرف ابداع اور ایجاد کے افعال کے نتائج ہی دنیا میں جلوہ گر ہوں گے۔

خداوند کی حکمت نے اس کی اجازت نہیں دی اور اس نے کائنات کو ایک لمحے میں پیدا کرنے کے بجائے چھ مراحل میں بنانے کا فیصلہ کیا۔

قرآن مجید میں لکھا ہے کہ آسمان اور زمین، یعنی کائنات، چھ (6) دنوں میں پیدا کی گئی ہے۔ ہم چھ دنوں میں پیدا کیے جانے کو چھ ادوار کے طور پر سمجھتے ہیں۔

جس طرح انسان ماں کے پیٹ میں چھ مراحل میں پیدا ہوتا ہے، دنیا اور برزخ میں چھ ادوار گزارتا ہے، اسی طرح ایک دن بھی چھ ادوار اور مراحل سے گزر کر دوسرے دن میں داخل ہوتا ہے۔ بلکہ یہ کہنا ممکن ہے کہ ہر چیز چھ ادوار سے گزرتی ہے۔

پہلی تخلیق کا پہلا دن اور دور۔

حضرت آدم (علیہ السلام) کی تخلیق دوسرے دن اور دور میں ہوئی۔

حضرت محمد صلی اللہ علیہ وسلم کی بعثت کا تیسرا دن اور دور۔

دنیا کی قیامت کے آغاز کی تباہی، چوتھا دن اور دور۔

اس امتحانی دنیا کا قیامت کے ساتھ مکمل طور پر خاتمہ پانچویں دن اور دور میں ہوگا۔

دنیا کے خاتمے سے لے کر قیامت کے دن تک کا دور 6 واں دن اور دور ہے۔

اس کا مطلب ہے کہ چھ (6) دن کائنات کی ابتدائی پیدائش اور تخلیق سے لے کر قیامت کے دن تک کے وقت، دور اور دورانیے کو شامل کرتے ہیں۔

اگر تمام زمانوں کو ایک ہفتے کے گھنٹے کی طرح تصور کیا جائے تو اس گھنٹے کے چھ دن اس دنیا میں گزرتے ہیں، اور ساتواں دن قیامت کی بہار سے ابد تک جائے گا۔

کائنات کی چھ دنوں میں تخلیق کے موضوع سے متعلق آیات اور ان کی ایک مختلف تشریح ہم اس طرح بھی کر سکتے ہیں:

جب اللہ تعالیٰ نے کائنات کو پیدا کرنے کا ارادہ فرمایا تو اپنی لامتناہی قدرت کا اظہار کرتے ہوئے، ناپ تول سے ماورا ایک توانائی پیدا فرمائی، اور وہ توانائی وقت کے ساتھ گاڑھی ہو کر گیس کی صورت اختیار کر گئی، اور پھر گاڑھی ہو کر آج کی ٹھوس حالت میں آ گئی۔ زمین دو ارضیاتی ادوار میں بنی اور پھر اس میں موجود وسائل متعین ہو کر، منصوبے کے مطابق چار ارضیاتی ادوار میں بن کر آج کی حالت میں آ گئی۔ کیونکہ آیت میں موجود لفظ، ایک طویل دور کے معنی میں ہے جس کی ابتداء اور انتہا قطعی طور پر معلوم نہیں ہے (…) آسمان، زمین کے ساتھ مل کر دو طویل ادوار میں سات تہوں میں تبدیل کر دئیے گئے ہیں۔ کیونکہ سب گیس کی حالت میں تھے۔ ان کا گاڑھا ہونا اور ٹھوس ہونا سب مل کر دو ادوار میں ہوا ہے۔

پہلے جملے کے تجزیے کے مطابق اس کا مطلب ہے کہ اس نے زمین کو دو دن میں پیدا کیا، چونکہ زمین کی تخلیق کے وقت "دن” کا تصور موجود نہیں تھا، اس لیے "یوم” (دن) کا مطلب مطلق وقت ہے، یعنی دو نوبتوں میں، اور اللہ سب سے بہتر جانتا ہے۔

اس کے بیان کے مطابق، جس دن زمین آسمان سے جدا ہوئی،

جیسا کہ حکم دیا گیا ہے، یہ وہ دن ہے جب زمین وجود میں آئی، یعنی زمین کی سطح کی تہہ بننا شروع ہوئی، جیسے مکھن کی تہہ۔ دوسری تشریح کے مطابق، اس کا مطلب ہے کہ زمین کو دو دن میں پیدا کیا گیا۔ اس طرح، یہ نہیں کہا گیا کہ زمین کتنے دنوں میں پیدا ہوئی، بلکہ یہ بتایا گیا ہے کہ اس کے بننے کے بعد دو دن کے اندر اس کی کیا حالت تھی، جو کہ سال کو دو حصوں میں تقسیم کرنے والے دو دن کے چکر کی طرح ہے۔ کیونکہ زمین ان دو زمانوں میں گردش کرنے، گھومنے کے لیے بنائی گئی ہے۔

پہاڑ زمین کی چھال کو اس کے تلوے میں میخوں کی طرح گاڑ دیتے ہیں۔ یہ استعارہ ہے، فعل کا حوالہ نہیں، کیونکہ اس میں فصل ہے، اور اس میں برکتیں پیدا کیں۔ زمین پر خیر و برکت کے لائق چیزیں، پانی، معدنیات، اور پودوں اور جانوروں کی طرح نشوونما اور ترقی کی قوتوں کے ساتھ برکت اور فیض کے ذرائع پیدا کیے۔ یعنی پودوں اور جانوروں کے زندہ رہنے کے لئے درکار بارش اور دیگر پیداوار کو ان کی مقدار اور تعداد کے ساتھ مقرر فرما کر زمین پر ان کی شکل و صورت میں رکھ دیا۔ یعنی یہ سب چار دن میں کیا۔ یا چار دن کے اندر کیا۔ پہلے "دو” میں شامل ہونے کے ساتھ، جس میں، جیسا کہ ہم نے دکھایا ہے، دوسروں کی طرح دو معنی ہیں، معدنیات اور پہاڑوں کی تخلیق کی باری، پودوں اور جانوروں کی تخلیق کی باری، جو دو پہلے کے ساتھ مل کر چار بنتے ہیں۔ ایک اور معنی یہ ہے کہ یہ چار موسموں کو ظاہر کرتا ہے، اس طرح پہلے دو اس میں شامل ہوجاتے ہیں۔ میری ناقص فہم کے مطابق، یہاں یہ معنی دوسرے سے زیادہ نمایاں ہے، اور بیان کے بہاؤ کے مطابق ہے۔ کیونکہ زمین کی برکتیں اور رزق ہر سال ان چار موسموں میں پیدا ہوتے ہیں۔ ان کی تعداد اور مقدار اور شکل ان میں سے حاصل ہوتی ہے، اس لئے ان کا فعل سے جڑنا بھی اسی معنی کو ظاہر کر سکتا ہے۔ اور اس معنی کے مطابق یہ قید بھی واضح ہوجاتا ہے: چار دن، کیونکہ ہر جگہ رزق مانگنے والوں کا رزق ان چار موسموں میں پیدا ہوتا ہے، اگرچہ رزق برابر نہ ہو، لیکن دن برابر ہیں۔ چار موسم سب کے لئے چار ہیں۔ یہاں "ی” کا متعلق نہ ہونا اور سوال کرنے والوں کے معنی میں ہونا بھی قابل غور ہے۔

اب اصل بات یہ ہے کہ آسمانوں کی تخلیق کے متعلق حکم دیا گیا ہے کہ مختصرًا ان کو دو دن میں سات آسمانوں میں مکمل کیا گیا۔ ان دو دنوں میں سے ایک دن زمین کی تخلیق سے پہلے مادے کی تخلیق کا دن ہے، اور دوسرا دن اجسام کی تشکیل کا دن ہے، جو کہ سورہ اعراف میں بیان کردہ چھ دنوں میں سے دو دن بنتے ہیں۔ یا پھر ایک دن زمین کی تخلیق سے پہلے کا ہے اور دوسرا دن زمین کی تخلیق کے بعد کا ہے۔ کیونکہ بعض اجرام فلکی جیسے چاند، زہرہ (وینس) اور عطارد (مرکری) کی تخلیق زمین کی تخلیق کے بعد ہوئی ہے۔

میرے عاجزانہ خیال کے مطابق، ان دو دنوں میں سے ایک دنیا اور دوسرا آخرت ہو، یہ بھی ممکن ہے، گویا یہ دونوں آسمان مقدر کے مطابق ہیں۔ اس نے ان دونوں کو اس طرح مضبوط اور مکمل بنایا۔ ہر آسمان میں اس نے اس سے متعلق حکم نازل فرمایا۔ ہر "سماء” کے فرشتوں کو وہاں ہونے والے کاموں کا حکم بھی دیا، جو "تکمیل” کے جملے سے ہے۔ ان سب کے اس طرح ظاہر ہونے اور مکمل ہونے سے خالقِ کائنات کی قدرت کے دلائل ظاہر ہوئے، اس لیے اس مقام پر "غائب” (تیسرا شخص) سے "تکلم” (پہلا شخص) کی طرف رجوع کیا جا رہا ہے، اور ہم نے دنیا کے آسمان کو مصباحوں، یعنی چمکدار چراغوں سے آراستہ کیا، سجایا۔

اور ہم نے اس کی حفاظت بھی کی ہے۔ شیاطین اس کے پاس نہیں آسکتے۔ یہ اس عزیز اور علیم اللہ کی تقدیر ہے۔

قرآن اور جدید سائنس کے مابین مطابقت کی ایک مثال کائنات کی عمر کا موضوع ہے: ماہرین فلکیات نے کائنات کی عمر کا حساب لگایا ہے۔ قرآن میں یہ بیان کیا گیا ہے کہ پوری کائنات چھ دنوں میں پیدا کی گئی ہے۔ بظاہر مختلف نظر آنے والے ان وقت کے دورانیوں میں دراصل ایک بہت ہی حیرت انگیز مطابقت موجود ہے۔ درحقیقت، کائنات کی عمر کے بارے میں ہمارے پاس موجود یہ دونوں اعداد و شمار درست ہیں۔ یعنی کائنات، قرآن میں بیان کردہ چھ دنوں میں پیدا کی گئی ہے اور یہ مدت ہمارے وقت کے ادراک کے مطابق ہے، جس کا مطلب ہے کہ یہ چھ دن ہمارے وقت کے حساب سے چھ دن نہیں ہیں، بلکہ ایک مختلف پیمانے پر چھ دن ہیں۔

اس نے یہ نظریہ پیش کیا کہ وقت رشتہ دار ہے، اور وقت کے بہاؤ کا عنصر خلا، سفر کرنے والے شخص کی رفتار اور اس وقت موجود کشش ثقل کی قوت پر منحصر ہے۔ قرآن میں سات مختلف آیات میں بیان کردہ کائنات کی تخلیق کی مدت، وقت کے بہاؤ کے عنصر میں ان اختلافات کو مدنظر رکھتے ہوئے، سائنسدانوں کے تخمینوں کے ساتھ بڑی مماثلت رکھتی ہے۔ ہم اسے قرآن میں بیان کردہ کے طور پر بھی سوچ سکتے ہیں۔ کیونکہ وقت کی رشتہ داری کو مدنظر رکھتے ہوئے، یہ صرف آج کے حالات میں، زمین پر سمجھے جانے والے 24 گھنٹے کے وقت کے دورانیے کو ظاہر کرتا ہے۔ لیکن کائنات کے کسی اور مقام پر، کسی اور وقت اور حالت میں، یہ بہت طویل وقت کا دورانیہ ہے۔ درحقیقت، ان آیات (سجدہ، 4؛ یونس، 3؛ ہود، 7؛ فرقان، 59؛ حدید، 4؛ ق، 38؛ اعراف، 54) میں موجود "چھ دن (ستّۃ ایّام)” کے لفظ کا مطلب، اس کے علاوہ، "چھ ادوار” کے معنوں میں بھی آتا ہے۔

کائنات کے ابتدائی دور میں، وقت آج کے مقابلے میں بہت تیزی سے گزرتا تھا۔ اس کی وجہ یہ ہے کہ بگ بینگ کے وقت کائنات ایک بہت ہی چھوٹے نقطے میں سمٹی ہوئی تھی۔ اس عظیم دھماکے کے بعد سے کائنات کا پھیلاؤ اور کائنات کے حجم کا بڑھنا، کائنات کی حدود کو اربوں نوری سال دور تک لے گیا ہے۔ درحقیقت، بگ بینگ کے بعد سے خلاء کے پھیلنے کا کائنات کی گھڑی پر بہت اہم اثر پڑا ہے۔

کائنات کی گھڑی کی رفتار کو کئی گنا سست کر دیا گیا ہے۔ جب کائنات تخلیق ہوئی تھی، تب کائنات کی گھڑی کی رفتار آج کی نسبت لاکھوں کروڑوں گنا زیادہ تیز تھی، یعنی وقت بہت تیزی سے گزرتا تھا۔ اس لیے جب ہم زمین پر لاکھوں کروڑوں منٹ گزارتے ہیں، تو کائنات کی گھڑی کے مطابق صرف ایک منٹ گزرتا ہے۔

جب وقت کی اضافیت کو مدنظر رکھتے ہوئے حساب لگایا جائے تو یہ 6 ملین بار ملین (ٹریلیئن) دنوں کے برابر ہے۔ کیونکہ کائناتی گھڑی، زمین پر موجود گھڑی کی رفتار سے ملین بار ملین گنا زیادہ تیزی سے چلتی ہے۔ 6 ٹریلیئن دنوں کے مساوی سالوں کی تعداد تقريباً 16,427,000,000 ہے۔ یہ تعداد آج کے دور میں کائنات کی تخمینی عمر کی حد میں ہے۔

6,000,000,000,000 دن / 365.25 = سال

دوسری طرف، تخلیق کے چھ دن مختلف زمانوں سے مطابقت رکھتے ہیں۔ اس کی وجہ یہ ہے کہ وقت کے بہاؤ کا گتانک کائنات کے پھیلاؤ کے ساتھ الٹا متناسب طور پر کم ہوتا ہے۔ بگ بینگ سے لے کر اب تک، جب بھی کائنات کا حجم دوگنا ہوا ہے، وقت کے بہاؤ کا گتانک آدھا رہ گیا ہے۔ جیسے جیسے کائنات بڑی ہوتی گئی، اس کے دوگنا ہونے کی رفتار بھی بتدریج سست ہوتی گئی۔ یہ پھیلاؤ کی شرح ایک سائنسی حقیقت ہے جو درسی کتابوں میں بیان کی گئی ہے اور دنیا بھر میں عام طور پر جانی جاتی ہے۔

* جب سے وقت کا آغاز ہوا، تخلیق 24 گھنٹے میں مکمل ہوئی، لیکن یہ وقت، جس طرح ہم زمین پر وقت کو سمجھتے ہیں، 8,000,000,000 سال کے برابر ہے۔

* تخلیق 24 گھنٹے میں ہوئی، لیکن ہمارے ادراک کے مطابق یہ پچھلے دن کے آدھے وقت میں ہوئی، یعنی 4,000,000,000 سال۔

) تو یہ اس سے پچھلے دن یعنی دوسرے دن کے نصف کے برابر ہے، یعنی 2,000,000,000 سال۔

1,000,000,000 سال

پانچ سو ملین سال

یہ 250,000,000 سال تک جاری رہا۔

جب تخلیق کے چھ دن، یعنی چھ ادوار، زمینی وقت کے حساب سے جمع کیے جائیں تو سال بنتا ہے۔ یہ عدد موجودہ تخمینوں سے بہت مماثلت رکھتا ہے۔

یہ نتائج اکیسویں صدی کے علم کی طرف سے پیش کردہ حقائق ہیں۔ قرآن اور سائنس کے مابین یہ مطابقت اس بات کا معجزانہ ثبوت ہے کہ قرآن اللہ کی وحی ہے، جو سب کچھ جانتا ہے اور سب کچھ پیدا کرتا ہے۔

سلام اور دعا کے ساتھ…

سوالات کے ساتھ اسلام