Яке джерело таких тверджень, як «стрижка бороди після того, як її відростили, є макрухом (небажаною річчю)» або «Наша релігія не встановлює жодної обов’язковості в цьому питанні»? Чи можете ви навести джерела з середньовічних ханафітських богословів?

Дорогий брате/дорога сестро,

Як і наш Пророк (мир йому), який сам носив бороду,

“Обрежте вуса, а бороду не чіпайте.”


(Бухарі, Істаізан, 51; Муслім, Тахарат, 53-55)

Він також наказав відрощувати бороду, використовуючи вирази, що означають: … Згідно з деякими вченими, наказ, що міститься у цьому хадисі, виражає обов’язок, і, отже, відрощування бороди є обов’язковим. Інші вчені вважають, що це є рекомендацією/бажанням, і, отже, відрощування бороди не є обов’язковим, а сунною.

У хадисі, який передав Муслім від Аїші, наш Пророк (мир йому) сказав:

«Десять речей належать до сутності ісламу: підстригати вуса, відпускати бороду, використовувати місвак (дерев’яний жорсткий пенёк для чищення зубів), очищати ніс водою, підстригати нігті, ретельно мити суглоби пальців, видаляти волосся під пахвами (Мусаб б. Шейба стверджував: «Я забув десятий пункт, але, на мою думку, це миття рота водою»).»


(Муслім, Тахарат, 56)

Згідно з Імамом Нававі, який пояснює хадіс, що означає «сунна», всі чесноти, згадані в цьому хадисі, є сунною, за винятком обрізання (хітан/сундет).

(див. Нававі, аль-Маджму, 1/283).

Ця думка Імама Нававі, одного з найвідоміших вчених ісламського світу, насправді була прийнята всіма вченими (за винятком питання бороди). Тобто, сунна є обов’язковою за консенсусом, борода є спірним питанням, а все інше вважається сунною. Що може бути природніше, ніж сприйняття відпускання бороди, яка належить до такої кількості сунн, як сунну?

Невеві

“Равдат ат-Таліб” (3/234)

також згадував цю тему у своїй праці під назвою

“відпустити бороду”

зазначив, що він обрізаний.

Представники ханабітського мазхабу

де

“…що відпускання бороди є природним явищем…”

Вони, посилаючись на відповідні хадіси, стверджували, що відрощування бороди є сунною.

(див. еш-Шерхуль-Кебір аля метніль-муканна’, 1/105).

На думку деяких вчених,

відростити бороду

Це не суннет, пов’язаний з поклонінням, а суннет, який Пророк Мухаммед (мир йому) дотримувався з метою встановлення традиції. Його також називають суннет-і зеваїд.

Махмуд Шелтут

і

Мухаммед Абу Зейра

Так вважають деякі богослови нашого часу. Незважаючи на різні думки, на нашу думку, вирощування бороди – це сунна, а не ваджиб (обов’язково).

Згідно з толкованием ханафітських богословів,


Щоб борода вважалася бородою, вона повинна бути щонайменше однієї довжини (пучка). Жоден богослов не дозволив скорочувати бороди, які мають лише один пучок (див. el-Bahru’r-raik, 2/302; Reddu’l-muıhtar, 2/418).

“Яхруму аля-р-регулі кат’у-ль-ліяхі = чоловікам стригати бороду – гріх.”


(Реддуль-мухтар, 6/407)

З цієї фрази можна зрозуміти, що поголити відпущену бороду є гріхом.

Шефіїтські богослови

Ібн Хаджар аль-Хайтамі, один з найвідоміших з них, також

“Збривання бороди (не заборонено), але бажано не робити”

сказав(ла)

(див. Tuhfetu’l-muhtac, 9/375).

Бедиузаман Саїд Насіф аль-Асарі, як шафіїтський вчений, ґрунтувався на іджтіхадах шафіїтських вчених.

“Обрізання бороди – гріх”

з якою метою це говорили вчені

“Це означає поголити бороду після того, як він її відпустив. В іншому випадку, той, хто ніколи не відпускав бороду, відмовляється від сунни”.

Вираз, що означає це, є дуже зрозумілим.

(див. Емірдагська декларація-1, стор. 48)

Варто звернути увагу на наступні моменти:

а.

Іслам – це не лише одна течія. У світі, де сьогодні більшість мусульман не носять бороду,

ґрунтується на іджітаді (індивідуальному тлумаченні шаріату) вчених, які вважають бороду сунною.

Що тут може бути поганого?!

б.

Зокрема, як зазначають ханафітські богослови (див. джерела, наведені вище)

Щоб борода вважалася законною, вона повинна бути принаймні пучком волосся.

Згідно з цим принципом, вісімдесят відсотків тих, хто сьогодні відрощує бороду, насправді не відрощують бороду після обрізання.

с.


Відповідно до цього,

Як не дозволяється зрізати бороду, яку виростили відповідно до сунни, так само не дозволяється зрізати більше, ніж пучок волосся. Тому що це схоже на те, що якщо людина не молиться дві ракати нафіл-намазу, то вона не несе відповідальності. Але почавши такий нафіл-намаз, не дозволяється без причини його переривати. Так само і з бородою.



Той, хто взагалі не відпускає волосся, відмовляється від сунни і позбавляє себе її переваг. Але після того, як відпустив, його не слід голити або ж, як у ханафітів, обрізати так, щоб борода була менше, ніж пучок волосся.

Для отримання додаткової інформації натисніть тут:

– Який вирок щодо поголення або незрізання бороди? Які докази підтверджують вирок щодо бороди та вусів? Яка форма бороди є відповідною суннеті?

З повагою та найкращими побажаннями…

Іслам у питаннях та відповідях