– Які ознаки лицемірства?
– Які переваги та недоліки?
– Які аяти, хадіси, слова сподвижників та богословів стосуються риа (лицемірства)?
— Які методи, крім конфіденційності, слід застосовувати для захисту від лицемірства?
— Що потрібно робити, якщо вже впали у лицемірство? Як від цього позбутися?
– Чи слід покидати місце, де відбувається лицемірство?
– Докладне та глибоке вивчення та розгляд цієї складної проблеми…
Дорогий брате/дорога сестро,
Ми спробуємо коротко відповісти на ваші запитання. Однак для отримання детальної інформації ми рекомендуємо звернутися до джерел, наведені в відповідях.
Рія,
Здійснення богоугодних вчинків та поклоніння Богові з метою похвали від людей.
це термін, що означає мораль.
У словнику
“бачити”
що означає
ре’й
що походить від кореня
ріа (ріа’)
, в хадісах та працях, присвячених моралі –
сума
(полювання за славою)
разом з цим словом –
“Поведінка, спрямована на те, щоб переконати інших у наявності у собі видатних якостей з метою досягнення світських цілей, таких як здобуття поваги чи отримання вигоди”
можна пояснити наступним чином.
Рия;
–
«Не покидай іскреності у вчинках, прагнучи догодити комусь, крім Бога».
(ат-Тарифат, стаття «riyâ»);
–
«Не прагніть заслужити схвалення людей, удаючи, що слухаєтеся Бога».
(Газалі, Іхья, III, 297);
–
«Не виконуй поклоніння комусь, крім Бога, не шукай мирських вигод, використовуючи поклоніння; не чини добро не для виконання Божих заповідей, а щоб похизуватися перед людьми».
(Аль-Куртубі, V, 422; XX, 212);
–
“Публічне виконання релігійних обрядів, щоб люди бачили і цінували це”
(Ібн Хаджар, XXIV, 130)
та ін. способами визначено.
У Корані
Поняття рия згадане в трьох аятах.
(Аль-Бакара, 2/264; Ан-Ніса, 4/38; Аль-Анфаль, 8/47),
Два дієслова в двох віршах
(Ан-Ніса, 4/142; Аль-Маун, 107/6)
вказано як.
У перших двох віршах засуджуються ті, хто роздає милостиню не з наміром поклоніння, не прагнучи до вподобання Аллаха, а лише для показу, у третьому вірші – ті, хто бере участь у війні заради показу та слави, а в інших двох – ті, хто молиться заради показу.
У хадісах
Згадуються як саме слово “ріє” (лицемірство), так і його похідні. Пророк Мухаммед (мир йому),
«Я тривожуся за свою умму через приховане багатобожжя та розпусту».
сказав, відповідаючи на запитання: “Чи буде компанія існувати і після вас?”,
«Так, але це не буде поклоніння сонцю, місяцю, каменю та ідолам, люди будуть виконувати свої обряди для показу та лицемірства».
відповів.
(Муснад, IV, 124)
У одному з священних хадисів Всевишній Бог говорить:
«Я відкидаю того, хто вчиняє вчинок, в якому вводить мене в партнерство з кимось іншим, і відкидаю цього партнера».
надав дозвіл
(Муснад, II, 301, 435; Муслім, Зуд, 46; Ібн Маджа, Зуд, 21).
Пророк Мухаммед говорив про лицемірство
“маленька компанія”
так він назвав тих, хто в день Страшного суду, коли Бог віддаватиме людям належне за їхні вчинки, буде віддавати їм за їхні показування, за їхні показові молитви та благодійність.
«О, лицеміри! Ті, для кого ви чинили свої вчинки на землі, щоб показатися перед ними, підіть і знайдіть їх, і подивіться, чи зможете ви їх знайти?»
звернувшись до них у такий спосіб, він оголосив, що відправить їх геть зі своєї присутності.
(Муснад, V, 428, 429).
В іншому хадисі говориться, що в загробний час тих, кому Бог дарував благополуччя в цьому світі, запитуватимуть, які вчинки вони зробили у відповідь на ці благословення;
– Деякі з них воювали за Нього, поки не стали мучениками,
– Дехто здобуває знання, читає Коран заради Його задоволення,
– А деякі будуть говорити, що вони щедро робили пожертви заради Його благовоління,
але
їм буде повідомлено, що ці вчинки вони насправді чинили для показу та зрештою будуть покарані так, як вони цього заслуговують.
зазначається.
(Муснад, II, 322; Муслім, Імара, 152; Насаї, Джихад, 22)
Також у одному хадисі
тих, хто шукає слави своїми богослужіннями та благочинністю, Аллах викриє їх приховані вади, а тих, хто чинить лицемірство, викриє їх лицемірство.
було зазначено.
(Муснад, V, 270; Бухарі, Рікаак, 36, Ахкам, 9; Муслім, Зухд, 47, 48)
У аятах і хадісах
У моральних та суфійських джерелах питанню риа (лицемірства) приділяється особлива увага через згадані духовні небезпеки. Харіс б. Асад аль-Мухасібі, один з перших вчених, який систематично розглядав тему риа, присвятив їй велику частину своєї праці “Ар-Ріяя лі-хукукуллах”.
(с. 153-306);
У роботі розглядаються такі питання, як визначення та сутність лицемірства, його види, зв’язок з наміром, щирістю та соромом, психологічні причини лицемірства, шкідливі наслідки для моралі, ознаки лицемірства.
Мухасібі про різноманітні ступені лицемірства
Він зазначає, що важким гріхом є те, коли людина виконує діло, яке повинна робити заради Бога, для показу іншим, а легким гріхом є те, коли вона виконує поклоніння, яке повинна робити тільки заради Бога, щоб заслужити прихильність як Бога, так і людей.
(там само, с. 163-178)
Проявлення почуття лицемірства
Мухасібі, згадуючи п’ять форм, перелічує їх як прикрашання релігії тілом, зовнішнім виглядом, мовою, вчинками та стосунками з соціальним оточенням.
Наприклад,
когось;
– Надавати своєму обличчю сумний вигляд, щоб показати, що він турбується про загробне життя;
– Прикидатися тим, що він голодує, імітуючи ослаблений голос і млявий вигляд, щоб всі знали, що він дотримується посту;
– Здаватися неохайною, з розтріпаним волоссям, як аскетки та аскети;
– Намагання створити враження, що він мудрець, вчений і людина, що постійно пам’ятає про Бога, у своїх виступах;
– Протяжність молитов через тривале перебування в таких положеннях, як уклін і прострація; а також ретельне дотримання обрядів, таких як піст і паломництво;
– З метою створити враження, що він є людиною науки і релігії, що займає високе становище в науці та релігії, він повинен спілкуватися з вченими та святими.
Він є одним із прикладів цих п’яти форм.
Мухасібі зазначає, що люди, які захоплені мирським життям, демонструють свою зарозумілість п’ятьма способами, але лицемірство, прикрашене релігійним виглядом, є ще гіршим.
Здається, що Газалі, який, як вважається, широко використовував праці Мухасібі, у своїй “Іхья’у ‘Улюмі’д-Дін” проводить психологічний та педагогічний аналіз цієї теми, який заслуговує на увагу, і пропонує короткий виклад ісламського погляду на це питання.
Газзалі, в одному з сорока основних розділів своєї праці,
“Зневага до амбіцій та лицемірства”
під заголовком
(III, 274-335)
після глибокого вивчення пристрасті до влади у людей, він дійшов висновку, що це є наслідком цієї пристрасті;
– Згадував аяти та хадіси про лицемірство,
– Навів приклади цитат видатних релігійних діячів,
– Потім визначення, сутність і шляхи прояву лицемірства, його ступені з точки зору гріховності, лікування лицемірства;
– Релігійний вирок щодо відкритого вчинення гріхів або їх приховування, а також щодо покинуття поклоніння через страх лицемірства;
– Важливо, щоб слуга в усіх ситуаціях дбав про те, щоб лише Аллах знав про його вчинки.
як потрібно
Зосереджувався на таких темах, як:
Газалі також виклав різні ступені лицемірства з точки зору їхнього впливу на прийняття вчинків.
Тут
чим більше буде намір похвалитися, тим більше буде шкода від лицемірства, і чим більше буде прагнення до задоволення Бога, намір до поклоніння та очікування винагороди, тим менше буде шкода від лицемірства.
розповідається.
Найнебезпечніша лицемірність,
Риа — це коли людина виявляє пошану, яку слід виявляти лише до Бога, до когось іншого; тому що, хоча ця людина і виглядає так, ніби служить Богові, насправді вона служить комусь іншому. Тому риа вважається прихованим ширком.
(Іхья, III, 301-305)
Ріа (лицемірство) вважається прихованим політеїзмом або лицемірством, і це визнають інші ісламські вчені, особливо суфії.
Ібн Хазм вважає лицемірство та прагнення до слави злом, близьким до багатобожжя.
(ель-Ахляк, с. 38)
Як передає Кушайрі, Фудайл ібн Іяз казав, що покинути діло через страх осуду – це лицемірство, а робити діло для показу іншим – це багатобожжя, і позбавлення від цих двох вад – це і є іхлас (щирість).
(ер-Рісале, II, 446)
Згідно з суфізмом, лицемір схожий на лицеміра. Лицемірство, як мурашка, постійно рухається всередині людей, які не отримали захисту від Бога.
(Джамаледдін еш-Шазалі, с. 42, 43).
З цієї причини
Тільки той, хто має істинну відданість, може розпізнати лицемірство.
Тільки ті, хто боїться марнотратства своїх вчинків, можуть зрозуміти, наскільки це шкідливо.
(Серрадж, с. 290; Мухасібі, Адабу’н-нуфус, с. 148-149).
Справжній суфій – це той, хто щиро виконує свої обов’язки.
«Така таємна справа, яку навіть ангел-письменник не може побачити і записати, і яку власник цієї справи тримає настільки в секреті, що навіть його власне его не може цього помітити і хвалитися цим».
описав це так.
(Келаббазі, с. 99)
Наскільки риа (лицемірство) може нашкодити діям (почиткам).
Це питання також розглядається в джерелах.
Отже, головним у вчиннях є таємність, оскільки вона забезпечує щирість і позбавляє від лицемірства.
Однак існують ситуації, коли немає нічого поганого, а навіть корисно, щоб добрі вчинки були вчинені відкрито.
Дійсно, як зазначено в Корані,
«Якщо ви роздаєте милостиню відкрито, це добре! Але якщо ви роздаєте її таємно бідним, то це краще для вас».
було наказано.
(Аль-Бакара, 2/271)
Також
хадж, джихад, п’ятнична молитва
такі вчинки, які неможливо приховати
Також є і таке. Молитва, піст і милосердя – це дії, які можна виконувати таємно, але їх краще робити відкрито, щоб бути прикладом для інших і заохочувати їх до благочинних справ.
Пророк Мухаммед (мир йому) сказав, що той, хто так вчиняє,
він отримає подвійну винагороду як за свої вчинки, так і за вчинки того, кому він став взірцем.
повідомив.
(Муснад, II, 397, 505; Муслім, Закят, 70; Абу Давуд, Суннат, 6)
Щоб хтось міг засвідчити, що люди є віруючими, і діяти відповідно до цього.
Не було виявлено жодних заперечень проти відкритого вшанування релігії.
Також
обов’язки мають бути оголошені та оприлюднені, і їх слід виконувати відкрито
Це означає викладення ісламу та його принципів.
(Фахреддін ар-Разі, VII, 73-75; Куртубі, V, 423; XX, 213)
У будь-якому випадку найважливішим є повна відданість справі.
Якщо немає такого небезпеки, то краще відкрито виконувати дію, щоб бути прикладом і лідером для інших; але якщо є занепокоєння щодо небезпеки показувати себе, то вважається, що краще діяти таємно.
Також було розглянуто питання про те, наскільки сильно відчуття лицемірства, що виникає до, під час і після вчинків, впливає на те, чи будуть ці вчинки прийняті чи ні.
(див. Мухасібі, ар-Ріяє, с. 208-213; Газзалі, III, 307-318; Куртубі, V, 422-424; TDV İslam Ansiklopedisi, Riya md.)
Для отримання додаткової інформації натисніть тут:
– У чому і за яких обставин не може бути лицемірства? Чи може бути лицемірство у поклонінні…
— Що таке рия? Як позбутися риї? Інформація про таваджух-у нас…
– Чи можете ви надати детальну інформацію про конфіденційну компанію та її діяльність?
— Які вчинки слід тримати в секреті і про які не слід розповідати? Риа…
– Знання тих, хто навчається для досягнення світських переваг, не досягне Раю…
З повагою та найкращими побажаннями…
Іслам у питаннях та відповідях
