1. Деякі джерела розповідають, що Бакиллані відповідав священикам, які наклепували на Аїшу, але подробиць не наведено. Дуже цікаво, що ж він сказав?
2. Чи є у нас можливість знайти всі ці відповіді Бакиллані?
Дорогий брате/дорога сестро,
Відповідь 1:
Абу Бакр Мухаммед бін Таййіб бін Мухаммед аль-Басрі аль-
Бакиллані був відомим богословом-ашаритом і фахівцем у галузі маликітського магістрату.
(помер у 403 році / 1013 році)
На запрошення Адуд ад-Дауле, одного з правителів Буйідів, він поїхав до Ширазу, щоб взяти участь у диспутах із вченими різних шкіл, які мали відбутися в межах, як представник Ахл ас-Сунна. Там він продемонстрував свою перевагу у всіх диспутах з питань богослов’я та фікха.
Ймовірно, завдяки своїй видатній здібності та обдарованості, правитель Адуд ад-Дауле, незважаючи на те, що був шиїтом, прагнув, щоб Бакиллані очолив делегацію, яка мала провести обмін полоненими з візантійцями та обговорити інші питання, і тому поїхав до Константинополя разом з делегацією.(1)
Лише коли його привели до візантійського імператора Василія II,
низькі двері, через які потрібно просуватися, нахилившись
після зіткнення з
увійти, повернувшись спиною
Таким чином, завдяки практичному розуму, він зміг уникнути цієї принизливої дипломатичної пастки.
У Візантійському палаці, поряд з Басилієм II, багато священників обговорювали віру в Трійцю, статус Ісуса Христа, місячне диво.
(розщеплення Місяця)
Він успішно брав участь у дискусіях на важливі теми, такі як релігійні та людські особистості Марії та Айші, заслужив повагу візантійців і, отримавши милість імператора, повернувся до своєї країни.
В основному, вороги ісламу завжди намагалися використовувати наклеп, що був пошивлений проти матері Айші, та подібні події як привід для нападів на іслам.
Ось як священики зустріли Бакиллані, який прибув до візантійського двору в якості посланця, у присутності царя:
“Що сталося з Айше, дружиною вашого пророка, яку обмовили?”
На це питання, поставлене з іронією, Бакиллані відразу ж відповів так:
«Айша і Марям — дві чесні жінки, які зазнали наклепу. Всевишній і величний Аллах виявив їхню невинність. Айша була жінкою, яка мала чоловіка, але не народила дитину. Марям же народила дитину, не маючи чоловіка. Отже, Айша повинна бути більш невинною, ніж Марям. Але обидві вони — чисті та невинні жінки, далекі від наклепу, що був висунутий проти них. Хай мир Аллаха буде з обома ними».
(2)
ІФК
По суті, подія відбулася наступним чином:
Пророк Мухаммед (мир йому) та його воїни вирушили у подорож у 5/627 році.
Похід до Мурайсі
Під час повернення вони зупинилися на відпочинок. Хайр Аїша зійшла з верблюда, щоб знайти свій намист, який вона випадково виронила під час зупинки. Побачивши, що армія пішла, не помітивши її, вона почала чекати на тому місці, сподіваючись, що вони повернуться і заберуть її. Серед тих, хто повернувся, щоб перевірити місце зупинки та зібрати забуті речі, був і…
Сафван бін Муаттал,
Побачивши Хайрунуссан (Айшу) там, він посадив її на верблюда і привів.
Спочатку ця подія не викликала особливої уваги, але згодом стала відомою серед лицемірів.
Абдуллах ібн Убей
Завдяки роздувуванню та перекрученню інформації, це перетворилося на кампанію наклепу проти Аїші. Зроблений пліткарством і розпалюванням ворожнечі, цей скандал дуже засмутив як Пророка Мухаммеда (мир йому), так і Аїшу, і всіх мусульман протягом цілого місяця.
У сурі Ан-Нур, яка була послана Всевишнім Аллахом, у наступних віршах повідомляється, що ця кампанія є наклепом/брехнею:
«Ті, хто висуває наклепи, — це невелика група серед вас. Не вважайте це злом, навпаки, це благо. Кожен з тих, хто висуває наклепи, має гріх, пропорційний його наклепу. Той, хто відіграє головну роль у цій справі наклепу, зазнає великих мук. Коли ви почуєте цей наклеп, чоловіки-віруючі та жінки-віруючі…»
“Це явна наклеп.”
Хіба вам не слід було б мати добрі почуття та думки один про одного? Якби вони могли привести чотирьох свідків! Якщо вони не можуть привести чотирьох свідків, то вони брехуни перед Аллахом».
(Ан-Нур 24/11-13)
Цією священною постаттю Аїша була виправдана Всевишнім Аллахом. (3)
Відповідь 2:
Ось відповідні уривки з статті Джафара Карадаша на цю тему:
Подорож і дискусія Бакиллані у Візантії
(4)
[Подорож до Константинополя та переговори щодо протоколу] [Адуд ад-Дауле надіслав до візантійського імператора листа та посла Каді Абу Бакр ібн ат-Таййіб аль-Бакиллані. Його спеціальний вибір для цієї місії був спрямований на підвищення честі та авторитету ісламу порівняно з християнством].(5)
Каді (Бакиллані) сказав: “До мене звернувся візир Адуд ад-Даули і…”
“Бажаю вам успіхів, хай Бог вас оберігає.”
— сказав він, і я вийшов з присутності візира. (Після довгої подорожі ми нарешті) потрапили до Румської (Візантійської) країни та досягли Візантійського імператора, який перебував у Константинополі (Стамбулі). Про наше прибуття було повідомлено Візантійському імператору. Імператор відправив до нас придворного, щоб зустріти нас. Придворний сказав нам:
«Ви не можете увійти до присутності імператора, поки не знімете свої шапки та взуття. Однак ви можете надіти на голову тонкий платок».
сказав. Після цього,
«Я не можу виконати жодного з ваших прохань. Якщо ви згодні, я можу увійти до вас у своєму нинішньому вигляді та одязі; якщо ні, то візьміть листа, який я приніс, прочитайте його, напишіть відповідь, і ми підемо».
— сказав я. Коли про це повідомили імператора, він
“Я хотів би дізнатися, чому він ухиляється від дотримання мого протоколу, що застосовується до посланців, запитайте про це Каді.”
— сказав він, даючи вказівки офіційному перекладачу. Моя відповідь перекладачу:
«Я — один із вчених мусульман. Ви хочете, щоб мене принизили та зневажили. Але ж Всевишній Аллах возвеличив нас через Іслам і зробив нас вищими завдяки пророку Мухаммеду (мир йому). Крім того, монархи, згідно зі своїм статусом, очікують не приниження, а піднесення своїх посланців. А якщо очолює делегацію вчений, то цього очікують ще більше».
Коли про це повідомили імператора,
“Нехай він і ті, хто з ним, заходять, як хочуть.”
надав розпорядження.
[Коли вони з’явилися перед візантійським імператором, вони хотіли довести, що їхня поведінка не була спрямована проти імператора особисто, а що подібна ситуація існує і серед їхніх власних правителів, як повідомляє Бакиллані –
здається, що
Він також вважав за потрібне пояснити мотиви своїх вчинків перед присутніми:](6)
«Ми входимо до присутності нашого султана, який перебуває під опікою повелителя віруючих, таким самим чином. Я ж входжу до присутності нашого великого султана, якому ми, за наказом Бога та Пророка (мир йому), повинні бути слухняними, саме так, і він не буде осуджувати мої вчинки та поведінку. Бо я – вчений мусульман. Якби я, підкоряючись вашому проханню, з’явився перед ним у іншому вигляді, я б принизив свою науку та свою особу, знизив свій авторитет серед віруючих».
Імператор звернувся до перекладача і сказав йому: «Ми прийняли ваші вибачення і високо цінуємо вас. За вашим положенням ви не звичайні дипломати, а видатні та цінні особи. Ваш султан у своєму листі згадує вас…»
‘Перекладач мусульман і найкращий полеміст.’
називає це так; насправді ми хотіли б дізнатися про це з перших вуст і почути від вас, чи це так, як вони стверджують». Я також
“Якщо буде дозволено Його Королівською Величністю.”
Я відповів так. Після цього імператор сказав: «Перейдіть туди, де ми для вас все підготували, розмістіться, а зустріч відбудеться пізніше». І ми перейшли туди, де нас розмістили.
[Обед у присутності візантійського імператора]
Каді сказав: «У перший день візантійський імператор надіслав до мене посланця з запрошенням. Посланець сказав мені:
«Бути за столом короля – це обов’язок посланців; ми сподіваємося, що ви приймете запрошення на вечерю та дотримуватиметеся наших протоколів».
— сказав він. Після цього: — Я — один із вчених мусульман, а не військовий посланник чи хтось інший, хто не знає своїх обов’язків на такій посаді. Імператор також знає, що вчені навмисно не наважуються на такі речі. Я, чесно кажучи, за столом…
Я стурбований тим, що тут можуть бути свинина та інші продукти, які Всевишній Аллах заборонив Пророку та всім мусульманам.
— сказав я. Перекладач негайно пішов до імператора, і, повернувшись, приніс від нього таке запевнення: «Ні за столом, ні в їжі не буде нічого, що вам не сподобалося б. Ми сподіваємося, що вам сподобається те, що вам запропонують. Бо ви не такі, як інші посланці при нашому дворі, а навпаки, займаєте високе становище. Ніщо не буде між нами перешкодою, нічого, що вам не сподобається…»
У нас на столі немає свинини.
Я підвівся, готовий до всього, і сів за стіл. Я простягнув руку до їжі, але нічого не з’їв. Насправді, хоча на столі не було нічого неприємного, я не зміг їсти. Після їжі в залі запалили ладан, і приємний аромат наповнив приміщення.
[Перша сесія]
Візантійський імператор
«Ви стверджуєте, що розщеплення Місяця (іншикак-аль-камар) було чудом вашого пророка. Як, на вашу думку, це було диво?»
запитав я. Я,
«На нашу думку, це диво є реальним і правдивим. За часів Пророка Мухаммеда Місяць розколовся навпіл, і люди бачили це. Але це бачили ті, хто був присутній, хто був там і хто став свідком цієї події».
— сказав я. — Імператор,
“Як могло статися, що ніхто з людей не помітив такої події?”
коли я запитав,
«Бо не всі люди були в курсі і підготовлені до того, що Місяць розщепиться навпіл і вони будуть там, і між ними не було жодної угоди (попередньої домовленості)».
— відповів я. Після цього імператор
“Чи існує між вами та Місяцем особливий зв’язок? Як це можливо, що ви бачите подію, яку не бачать жителі Візантії та інші?”
— заперечив він. Я відповів так:
«Чи існує якийсь зв’язок між вами та цим столом? Ви бачите його, але зороастрійці, брахмани, атеїсти, особливо ваші сусіди-греки, не бачать його. Оскільки вони не бачать того, що бачите ви, вони можуть повністю заперечувати існування цього столу в такому вигляді».
Моя відповідь дуже здивувала імператора, і він висловив своє здивування своєю рідною мовою.
“Слава Богу” (СубханАллах)
— сказав він, викриваючи мене; він наказав привести священика, щоб той посперечався зі мною, і сказав: — Я не зможу впоратися з цим чоловіком, адже Бувейхідський султан вже призначив цього чоловіка
“Він є унікальною особистістю серед мусульман у моїй країні та в цьому столітті.”
— так він себе представляє.
На відміну від того, що я собі уявляв, до парламенту раптом привели грубого, схожого на вовка чоловіка. Чоловік сів на своє місце. Я йому пояснив суть справи. Його відповідь…
“Те, що сказав цей мусульманин, є незмінним і правдивим. Я не знаю, що йому ще відповісти, крім як повторити те, що він сказав.”
Таким чином. Їй (
“Ти ж не віриш у те, що Земля має кулясту форму?”
Я запитав, і він відповів: «Так» (7). Після цієї відповіді я поставив йому таке питання: «Наприклад, коли відбувається сонячне затемнення, чи бачать його всі люди на Землі, чи тільки ті, хто знаходиться в зоні видимості?» Він відповів:
“Тільки ті, хто знаходиться в полі зору, можуть бачити.”
відповів він. Після цього я сказав:
«Якщо розщеплення Місяця, яке ти заперечуєш, відбулося в певному регіоні, то побачити його зможуть лише ті, хто перебуває в цьому регіоні та підготувався до спостереження. Ті, хто уникає спостереження та перебуває в місці, звідки неможливо побачити Місяць, безумовно, його не побачать».
(«Чи можеш ти заперечувати, що те, що видно в одному регіоні, не видно в іншому? Наприклад, сонячне затемнення видно в одному регіоні, а в іншому — ні; так само планети на небі видно в одному місці, а в іншому — ні. Отже, ти не можеш заперечувати дивовижне розщеплення Місяця на дві частини лише тому, що воно було видно в одному регіоні, а в іншому — ні.»)(8)
На таку відповідь священик відповів: «Справа саме так, як ти говориш, і до тебе в цьому питанні неможливо висунути заперечення. Але головна проблема полягає в тих, хто передає цю подію. Саме в цьому напрямку лежать сумніви/обвинувачення. Тому з цієї точки зору подія не є достовірною». У цей момент втрутився візантійський імператор і запитав священика: «У чому полягає критика щодо тих, хто передає події?» Християнський священик відповів: «Такий чудовий…»
-якщо це правда
— це має відбутися шляхом передачі від великої спільноти до великої спільноти, щоб ця інформація досягла нас і стала для нас необхідною/обов’язковою. Якби це сталося, у нас з’явилася б необхідна інформація. Те, що у нас немає необхідної інформації з цього питання, вказує на те, що ця новина є вигадкою та недійсною». Імператор звернувся до мене і
“Яка твоя відповідь?”
сказав. Я взяв слово і
«Що стосується того, що сталося з Ісою, коли з неба зійшов стіл, це стосується й розщеплення місяця. Можна сказати, що якби з неба зійшов стіл, це мало б бути передано великою спільнотою. Тоді юдей, християнин і саневід (дуаліст) знали б це як необхідну інформацію. Те, що вони не знають цього як необхідної інформації, свідчить про те, що ця звістка є неправдивою».
Після моєї відповіді християнський священик, імператор і присутні на засіданні замовкли. Таким чином, засідання завершилося.
[Друге засідання]
Каді сказав: На другому засіданні візантійський імператор сказав мені:
“Що ви можете сказати про Месію Ісу, сина Марії (мир йому)?”
— запитав він. Я відповів на це питання
“Він – дух Аллаха, слово Аллаха, раб Аллаха, пророк Аллаха і посланець Аллаха.”
r(9);
Він подібний до Адама (мир йому). Бог створив його з глини, а потім сказав йому: “Будь”, і він став.
Я відповів і потім прочитав відповідний вірш. Імператор мені
«О, мусульмане! Ви стверджуєте, що Месія – раб».
сказав. Я теж
“Так, ми саме так говоримо і так у це віримо.”
— сказав я. — Імператор
“Ви не кажете, що він син Божий.”
коли я сказав,
“Я шукаю притулку в Аллаха, Аллах не має дітей”
і не може бути жодного іншого бога поряд з Ним. (10) Ви говорите про Аллаха з великою нешанобливістю.
Якщо ви визнаєте Месіа сином Божим, то хто ж тоді його батько, брати, дідусь і дядько?”
Я перерахував можливих родичів. Імператор був дуже здивований і
«О, мусульмане! Чи може раб створювати, оживляти, вбивати, зцілювати глухого та прокаженого?»
запитав я.
“Ні, ніяка людина не здатна на це, все, про що ви говорите, є ділом Бога Всевишнього.”
— сказав я. Після цього імператор
“Як може Месія, який здійснює ці дива і робить усе це, бути рабом Бога і творінням, створеним Ним?”
запитав я. І я
«Я шукаю притулку в Всевишнього Бога. Ісус Христос не може ні воскресити мертвих, ні вилікувати мовчунів і прокажених».
— сказав я. Імператор, ще більше здивований моєю відповіддю, трохи розсердився.
“О, мусульмане! Як ти можеш заперечувати те, що є настільки поширеним серед людей і що вони вірять і приймають?”
— вигукнув він. Після цього я
«Ніхто з тих, хто здатний мислити та розуміти, не скаже, що чудеса були здійснені пророками самостійно. Ці події є надзвичайним явищем, яке Всевишній Бог здійснив через них, щоб це служило підтвердженням та свідченням істинності пророків».
— відповів я. — На що імператор відповів: — Тут було багато близьких до вашого пророка і відомих у вашій релігії людей, і вони заявили, що те, що я сказав, також міститься у вашій книзі. — У відповідь я сказав таке:
«О, Високоповажний Імператоре! У нашій книзі записано, що все це сталося з дозволу Бога (11). Це означає, що Месія здійснив усі ці вчинки з дозволу Бога, Єдиного і Безпартнера. Інакше це не було б вчинком Месії, а його власною ініціативою. Якби Месія сам воскрешав мертвих, зцілював мовчунів і прокашених, то й Мойсей (мир йому) міг би сам розсунути море і витягнути сяючу руку. Жоден з чудес пророків не є вчинком, що походить від них самих, поза волею Бога. Якщо те, що ми сказали, неможливо, то й приписувати чудеса, що з’явилися в руках Ісу, йому самому, також неможливо».
У відповідь на мій аргумент імператор сказав: «Адам і всі інші пророки, що йшли за ним, підкорилися Месії і благали його виконати їхні прохання». Я відповів: «Хіба в мові юдеїв немає кісток, щоб вони не могли сказати, що Месія Ісус благав Мойсея? Таким чином, прихильники кожного пророка минулого можуть стверджувати, що Месія Ісус благав своїх пророків. Я не бачу різниці між цими двома твердженнями».
[Третя сесія]
Каді сказав: Потім відбулася третя зустріч, і спочатку я звернувся до Імператора.
“Що означає єднання божественного та людського?”
Я запитав, і він відповів: «Він хотів врятувати цих людей від загибелі». Тоді я поставив йому таке питання: «(Чи знав Месія), що його вб’ють, розп’ють на хресті, що з ним таке станеться, і що юдеї йому не повірять? Якщо
“Він не знав, що збиралися зробити з ним ті євреї.”
якщо ви так стверджуєте, то в такому випадку неможливо говорити про законність і реальність його божественності. Якщо неможливо говорити про законність і реальність його божественності, то й його синівство (син Бога) є недійсним і не відповідає дійсності. Якщо
“Він знав про згадане.”
Якщо це так, то слід поставити під сумнів його розсудливість. У такому випадку це означає, що він не був мудрим. Тому що мудрість захищає людину від лиха та біди».
Ці слова змусили імператора замовкнути.
[Четверта сесія] (12)
Імператор призначив Бакиллані зустріч на один із днів, що він сам визначить, у одному з місць зібрання християн. Коли все було підготовлено, Бакиллані прибув. Він був одягнений у надзвичайно пишний одяг, з великою увагою до деталей. Візантійський імператор люб’язно запросив його ближче і посадив на подіум поруч зі своїм троном. Імператор прибув у всій своїй пишноті, увінчаний короною. Його оточували його близькі та вищі сановники імперії, розташовані за ієрархічним принципом. На зустрічі також був присутній Патріарх, відповідальний за релігійні справи. Імператор попередив його бути пильним і сказав наступне:
«Я чув про кмітливість і вправність іранського царя Фанна Хусейна, і він обирає для виконання дипломатичних місій та розробки стратегій тих, хто подібний до нього. Тримайся осторонь від цього чоловіка і прославляй свою релігію. Сподіваюся, ти зловиш його в якомусь недоліку, змусиш його помилитися і продемонструєш нашу перевагу над ним».
Коли прибув патріарх, який відповідав за релігійні справи, Бакиллані привітав його з великою ввічливістю і поставив найважливіше питання:
“Як там у вас у родині / як там у вас з сім’єю?”
Це питання викликало обурення у патріарха та присутніх. Вони раптом змінили свою поведінку. Їхні обличчя потемніли та напружилися. Вони вважали ці слова Бакиллані дуже неприємними. Після цього Каді продовжив свій виступ так:
«О, громадо! Ви вважаєте за неприйнятне приписувати цьому чоловікові дружину та дітей, ви очищаєте його від цього; але те, що робиться з вашим Господом, вам не здається важким, і ви встаєте і приписуєте Йому сина. Яка ж це погана думка!»
Їхні руки опустилися, і вони не змогли відповісти на ці слова. Їх охопив великий страх, і вони схилили голови. Візантійський імператор звернувся до патріарха:
“Як би нам слід поводитися з цим дияволом, як ти думаєш?”
— запитав Патрік у імператора.
«Зроби те, що потрібно, будь ласкав до своїх султанів, посилай їм подарунки і, якщо можливо, висладь цього іракця зі своєї країни сьогодні. В іншому випадку я боюся, що він стане причиною розбрату для християн».
Імператор погодився з порадами патріарха, негайно написав Адуд ад-Дауле ввічливого та приємного листа у відповідь; він наказав підготувати свої цінні подарунки, які мали бути відправлені разом. З ним було багато мусульманських полонених та копій Корану. Він також наказав своїм воїнам супроводжувати їх до місця, яке вони вважали безпечним.
Крім усього вищезгаданого, Ібн Асакір передає ще одну дискусію, яка стосується матері віруючих, Айші, дружини Пророка Мухаммеда, і яка також була темою першого питання та відповіді.
“інцидент зі звинуваченням у наклепі / інцидент зі звинуваченням у наклепі”
Він був висунутий візантійцями як ганебний епізод.
Невідомий візантійський чоловік, про місцезнаходження та особу якого не повідомляється, запитав у Бакиллані про ситуацію Хадіджі Аші в інциденті з обвісненням. Бакиллані, порівнюючи її ситуацію з ситуацією Марії, відповів на запитання так:
“Ситуація Хадіджі Аїші подібна до ситуації Марії, доньки Імрана. Більше того, дружина нашого Пророка не мала дитини, тоді як Марія прийшла з дитиною на руках. Однак, правда полягає в тому, що обидві ці видатні жінки були виправдані самим Всевишнім Богом, і Він оголосив про їхню чистоту. Таким чином, наклепи на обидві були спростовані.”
(13)
Примітки:
1) Хатіб аль-Багдаді, Таріх Багдад (Бейрут: Дар аль-Кітаб аль-Арабі, б. р.), V, 379-80; Абу аль-Ферідж ібн аль-Ібрі, Таріх мухтасар ад-дувал (Бейрут: Дар аль-Машрік, 1992), с. 172; Зейнуддін ібн аль-Верді, Тетіммат аль-Мухтасар фі ахбари аль-башар: Таріх ібн аль-Верді, під ред. Ахмеда Ріфата аль-Бадраві (Бейрут: Дар аль-Кітаб аль-Ільмійє, 1389/1970), I, 457; Ібн Касир, аль-Бідая ва ан-ніхая (Бейрут: Мактаба аль-Маариф, 1966), I, 350.
2) Ібн Асакір, Тейбін Казіб аль-Муфтарі, с. 219; Ібн Касир, аль-Бідая, XV/549.
3) див. Бухарі, «Мегазі» 34; Ібн Хішам, ас-Сіра ан-Набавійя, під ред. Умара Абдуссалама Тадмурі (Бейрут: Дар Іхья ат-Турас аль-Арабі, 1408/1987), III, 309-15; Адем Апак, Історія Ісламу в основних рисах (Стамбул: Енсар Нешріят, 2006), I, 246-47; Мустафа Файда, «Інцидент Іфк», DİA, XXVI, 509).
4) Цей розділ є перекладом тексту, складеного на основі тексту з книги Каді Іяза «Тартібу’ль-медарик», сторінки 594-601, том III, з використанням праць Ібн Асакіра «Тейбін кезібі’ль-муфтарі» та Секуні «Уйун’уль-муназараат». Переклад частин, взятих з інших праць, окрім «Тартібу’ль-медарик», наведено в дужках, а їхнє місцезнаходження вказано в підносках. Крім того, заголовки додані нами в квадратних дужках.
5) Ібн Асакір, Тейбін казбі аль-муфтарі, с. 217; Каді Іяз, Тертіб аль-мадарик, III, 594.
6) Вираз у квадратних дужках додано нами. (CK)
7) Секуні, Уйуну’ль-муназараат, с. 248.
8) Секуні, Уйун аль-муназараат, с. 248.
9) «О, люди Писання! Не перегинайте палицю у вашій релігії та не впадайте в крайність. Говоріть про Аллаха лише правду. Іса Масіх, син Марії, був посланцем Аллаха та Його словом, яке Він створив за допомогою слова «будь». Він послав до утроби Марії дух від Себе. Вірте в Аллаха та Його пророків, не кажіть: «Бог – триєдиний». Припиніть це, це буде краще для вас. Воістину, Аллах – Один. Він далекий від того, щоб мати сина. Все, що на небесах і на землі, під владою Його. І тільки в Аллаха слід шукати захисту та опори». (ан-Ніса 4/171).
10) «Бог ніколи не мав сина. І не було з Богом іншого бога. Якби це було так, то кожен з них відвів би те, що створив, і один з них переміг би іншого. Бог вище за те, що вони описують. Він знає видиме і невидиме. Бог вище за те, що вони вважають партнерами». (аль-Му’мін 23/91-92).
11) «І Я пошлю його (Ісу) до синів Ізраїля як пророка, і він скаже їм: Я прийшов до вас як чудо від мого Господа. Я зроблю для вас птаха з глини, і подушу на нього, і він полетить, з дозволу Аллаха. І я зроблю мовчущого говорити, і зцілю прокаженого, і оживлю мертвих, і я скажу вам, що ви їсте і що ви накопичуєте у ваших будинках. Якщо ви вірите, то це чудо для вас» (Алі-Імран 3/49).
12) Ібн Асакір передає це засідання через Абу-ль-Касіма Насра б. Насра б. Алі та Каді Абу-ль-Маалі Азізі б. Абдулмеліка (див. Tebyînü kezibi’l-müfteri, с. 218-19), тоді як Каді Іяз зазначає, що він передає це від Ібн Хайяна аль-Андалусі (пом. 469/1078) (див. Tertîbü’l-medârik, III, 600). Секуні ж зазначає, що він взяв цю частину від Ібн Асакіра (див. Uyûnü’l-münâzarât, с. 248).
13) Ібн Асакір, Тейбін казіб аль-муфтарі, с. 219; Секуні, Уйун аль-муназараат, с. 249.
Для отримання детальної інформації та оцінок див.: Мусульмансько-християнські дебати у Візантійському палаці: дискусія між посланцем Бувейхідів Бакиллані та імператором Василієм II, Журнал ісламознавчих досліджень, № 22, 2009, 1-35.
З повагою та найкращими побажаннями…
Іслам у питаннях та відповідях
