— Кажуть, що в ісламі 90% питань вирішуються за допомогою Корану та Сунни, а решта 10% залишаються на розсуд муджтахідів. Тобто, зараз ми звертаємося до книг з фікха, до самих муджтахідів, щоб дізнатися про дозволене та заборонене, про питання, пов’язані з поклонінням. В певному сенсі, вони стають перешкодою для вивчення Корану.
— Ми не проводимо досліджень. Решта 10% обов’язково мають бути узгоджені з думкою муджтагідів. За цих муджтагідів ми готові віддати життя. Мені спадає на думку подія з життя халіфа Омара (р.а.)… Він наказав у мечеті, щоб придане не перевищувало 400 драхм, але одна жінка (р.а.) відповіла йому аятом з Корану. Халіф Омар (р.а.) звинуватив себе, кажучи, що він знає свою релігію гірше, ніж ця жінка. Чи є ця згадана модель небезпечною в наш час?
— У щасливу епоху люди зверталися до Корана та Сунни, а те, чого не знали, запитували у великих сподвижників пророка. Чи можливо таке викладення матеріалу, якщо вимагається дотримуватися традиції Ахль ас-Сунни? На мою думку, багато людей, які знайомі з Кораном, не сприймають його як книгу, яку потрібно досліджувати, вивчати та розуміти.
Дорогий брате/дорога сестро,
У Корані та Сунні містяться численні питання, але для виведення висновків з цих джерел необхідно бути муджтахідом (спеціалістом з ісламського права). Звичайна людина без знань не може взяти переклад Корану та виносити вироки.
Ті, хто хоче отримати користь з Корана, повинні читати тлумачення (тафсір), а не переклад (меал).
Щоб зрозуміти важливість муджтахідів, муфассірів та мухаддісів,
Методологія фікха, методологія хадису, методологія тлумачення (тефсіру)
Вам потрібно прочитати ці книги. Якщо ви прочитаєте ці праці, ви краще зрозумієте цю тему.
Усі сподвижники Пророка були муджтахідами. У наведеному вами прикладі жінка, яка заперечувала проти Омара з приводу приданого, також мала рівень муджтахіда. Як людина без знань може заперечувати проти того, хто має рівень муджтахіда, і за якими критеріями?
Дехто каже, що Коран відсувається на другий план, але вони не можуть сказати, як Коран має бути на першому місці. Не виходить за рамки безглуздих висловлювань, таких як відсторонження вчених.
Зважати на Коран означає займатися вивченням науки тлумачення (тафсір).
Відкидання вчених не зробить Коран першорядним. Навпаки, перервання зв’язку з вченими, які допомагають нам зрозуміти Коран, призведе лише до необізнаних тлумачень Корану та спотворення його положень.
Століттями накопичувалися знання про Коран і Сунну, і це величезне багатство. Жодна галузь знання не скаже, що потрібно відкинути всі попередні дослідження і почати все з нуля.
Якщо метою є розуміння Корана та Сунни, то необхідно використовувати знання, накопичені вченими протягом століть.
Для отримання додаткової інформації натисніть тут:
– Муджтахід
З повагою та найкращими побажаннями…
Іслам у питаннях та відповідях
