а)
Чи правда, що Хазрет Сафію піддавали тортурам, щоб вона показала місцезнаходження золота своєму чоловікові, і що її вбили, хоча вона була полониницею?
– Чи відповідають дійсності перекази про те, що чоловіка Хазрат Сафії, Кінану ібн Абі аль-Хукайка, катували, щоб він показав місцезнаходження скарбів, що його передали Зубайру ібн Авваму, щоб той змусив його розмовляти, і що той, щоб змусити Кінану розмовляти, вдарив його в груди кремнем, викликавши іскри, а потім передав Мухаммеду ібн Маслюмі, який обезголовив його?
– Чи дозволено катування, якщо це необхідно для встановлення істини?
– Якщо полонених не вбивають, то чому було вбито Кінану, який був полоненим?
б)
Якщо Хазрет Сафіє була просто трофеєм війни, то як їй могли сказати: “Ти можеш піти, якщо хочеш”? Адже вона ж була трофеєм війни, чи не так?
Дорогий брате/дорога сестро,
Відповідь 1:
Основне джерело цієї інформації
Ібн Ісхак
‘. Інформацію з таких джерел, як і з джерел хадисів, нелегко однозначно назвати слабкою або достовірною. Проте, оскільки вона зустрічається в різних джерелах, її можна вважати достовірною.
– Кінана б. Ебіль-Хукайк
…був одним з кількох євреїв, які раніше працювали проти ісламу та були його затятими ворогами. Скарби євреїв Бені Надир були у нього. Пророк Мухаммед (мир йому) попросив Зубайра ібн Авама змусити його розкрити місцезнаходження скарбів. Потім Пророк Мухаммед (мир йому)…
“якщо вони знайдуть скарб поруч”
що він її вб’є
”
надав інформацію. Він також погодився з цим. Більше того, таке підтвердження відбувалося кілька разів.
Потім скарб було знайдено, і після цього його вбили.
Скарби Бен-і-Надір
Кінана успадкував скарб від своїх предків. Коли посланник Аллаха запитав Кінану про цей скарб, він відповів так:
«О, Абу-ль-Касим! Ми витратили його під час війни. У нас нічого не залишилося. Війна та витрати на прожиття повністю знищили весь той скарб».
— сказав він і сховав цей скарб від нашого Пророка (мир йому).
(Белазурі, Футух аль-Бульдан, пер. Уган, Закір Кадірі, 1/47; Айше Абдуррахман, Тіраджіму Сайїдати Бейт ан-Нубувва, Каїр, б. р., с. 365)
Пророк Мухаммед (мир йому):
«Майна, витраченого за минулий час, було занадто багато. Якщо цей скарб залишиться у вас, чи скасується тоді обітниця, яку дали вам Аллах і Його Посланець, що вас не вб’ють?»
— запитав він, і вони відповіли:
“Так, нехай встане.”
сказали вони.
Пророк Мухаммед (мир йому):
«Якщо я виявляю, що ви щось приховуєте, я маю право проливати вашу кров. Ваші діти та майно стануть для мене законною здобиччю».
Тоді зникне і опіка, яку я вам надав, і ви приймете смерть.
”
і сказав Кінан:
“
Добре.
”
сказав(ла).
Пророк Мухаммед взяв у свідки на ці слова Абу Бакра, Умара, Алі та Зубайра ібн Аввама, а також десять євреїв.
Один чоловік з євреїв підійшов до Кінани і таємно сказав йому наступне.
«Якщо те, що Мухаммед у тебе просить, у тебе є, або ти щось про це знаєш, повідом йому, щоб ти врятував свою кров. Інакше, клянусь, він обов’язково це знайде».
Незважаючи на це, Кінан продовжував наполегливо заперечувати.
(Ханіф Хайдарі, Війна за Хайбар: причини та наслідки, с. 62)
Після цього Пророк Мухаммед (мир йому) знайшов частину скарбу завдяки інформації, наданій Салабетом б. Салламом б. Абі аль-Хукайком, а решту – завдяки Божому одкровенню.
І справді, Пророк Мухаммед (мир йому) покликав одного чоловіка з числа ансарів і сказав йому:
«Іди до того поля. Подивися на фінікові пальми, що ростуть з правого та лівого боку. Там ти побачиш…»
Принеси мені те, що знайдеш біля високої фінікової пальми.
.”
— сказав він. Чоловік зробив те, що сказав Пророк (мир йому). Він знайшов і видобув решту скарбу, і віддав його Пророку.
(див. Ібн Сад, Табакат, 2/112; Белазурі, Футух аль-Бульдан, 1/42; Джумалі, Саїд, Нісау ан-Набі, Бейрут, 1998, с. 116; Ханіф Хайдарі, с. 63)
Отже,
Кінан,
незважаючи на всі попередження та застереження,
Він особисто підписав свій смертний вирок на очах у всіх свідків.
З іншого боку, крім цієї інформації, відомо, що Пророк (мир йому) передав його Мухаммеду б. Меслемі, який також
якого він убив замість свого вбитого брата Махмуда б. Меслеме, як своєрідну помсту
про це також згадується.
(див. Ібн Касир, ас-Сіра, 3/374)
– Однак, те, що ця історія не згадується у достовірних джерелах, також викликає підозри.
Відповідь 2:
Ставлення до полонених в ісламському праві, з дуже дрібними нюансами
-Згідно з Ханафітським, Малікітським, Шафіїтським, Ханбалітським та Захіритським мазхабами-
Він проявляється в трьох-чотирьох формах.
Глава держави відповідно до інтересів мусульман;
– Це може вбити.
– Може зробити рабом.
– Він може звільнити його за викуп або без викупу і віддати під опіку/захист мусульманам.
(В. Зухайлі, «Аль-Фіх аль-Ісламі», 8/5913-14, «Аль-Мавсуат аль-Фікхійат аль-Кувейтійя», 4/201)
–
У ісламі катування принципово заборонені. Як свідчить переказ, Пророк Мухаммед (мир йому) сказав:
“Безперечно, Аллах покарає тих, хто мучив людей на землі…”
(в загробному світі)
буде мучити.
(Муслім, Бірр, 33)
–
В ісламі заборонено спалювати тіла вбитих ворожих солдатів або здійснювати акт вандалізму над їхніми трупами.
(Бухарі, Джихад, 149; Муслім, Джихад, 3)
–
Заборонено вбивати жінок, дітей, психічно хворих, інвалідів, хворих, людей похилого віку, священнослужителів, які відірвалися від світу в храмах, а також фермерів, робітників і підприємців, які займаються своєю справою, які не беруть безпосередньої або опосередкованої участі у війні.
Посланець Аллаха
зменшення кількості жертв під час воєнних дій до мінімуму
рекомендації щодо (
(Серхасі, Шарх ас-Сіра аль-Кабір, I, 78-79; Шавкані, VIII, 71 і далі) та
«Найбільш здатними пробачати вбивства є мусульмани».
Ці слова є прямим посланням пророка в цій справі.
(див. Муснад, 1/393; Абу Давуд, Джихад, 110; Ібн Маджа, Діят, 30)
Відповідь 3:
Зубейр ібн Аввам на грудях у Ібн Абі Хукайка
“запустив запалювання”
Щодо цього можна сказати наступне:
По-перше, це твердження
“Це означає не обпалити груди, а налякати, чинити тиск, придушувати.”
(Му’аммул-Маані’ль-Джамі, стаття про Зенд)
Крім того, це значення використовується в текстах джерел, з яких воно було взято.
“Зенд”
слово,
“іскриться” або “блискучий”
поряд із значенням,
“надавати тиск, залякувати, притискати”
Також використовується в значенні.
У заяві, що послідувала за відповідною заявою
“…мало не помер би”
слова,
“Він ледь не помер би від стиснення грудей”
Більш доречним вважається використання стиснення у вигляді.
Відповідь 4:
Ось короткий зміст історії про Хазрет Сафію:
У Хайбері між юдеями та мусульманами відбувається битва, яку мусульмани виграють. Пророк Мухаммед (мир йому) бере в полон Хайберську жінку Сафію.
“У мене є для тебе пропозиція: якщо хочеш, ти вільна, візьми свої речі та йди, а якщо хочеш, я тобі пропоную одружитися, стань мусульманкою та залишайся зі мною.”
Він зробив їй пропозицію, і вона, за своєю вільною волею, за власним бажанням, прийняла пропозицію і залишилася поруч з Пророком Мухаммедом (мир йому).
Після цього мусульмани
“Ми не візьмемо в полон родичів нашої матері.”
і, таким чином, звільняють усіх полонених євреїв… Після цього вони також приймають іслам…
— І наостанок, згадаємо, що Пророк Мухаммед (мир йому) довів свою місію посланця Бога, наводячи численні пророчі докази.
Усі вчинки посланця Аллаха
(хоча б частково виправлено)
Це отримало схвалення Бога і є правдою. Людина, яка має віру, не може припустити, що Пророк Мухаммед (мир йому) міг би чинити неправильно.
Хоча 99 дверей, що ведуть до палацу ісламу, були відкриті,
Думати, що палац порожній через двері, які здаються зачиненими, тому що не вдалося знайти ключ, – це безумство, це божевілля…
З повагою та найкращими побажаннями…
Іслам у питаннях та відповідях
