Дорогий брате/дорога сестро,
Цей підхід ґрунтується на філософії Стародавньої Греції, зокрема на вченнях Платона та Плотіна.
Видатний філософ середньовіччя Августин також вважав отримання знання істини головним принципом. Отже, інтуїтивний підхід до знання має універсальний характер.
Однак, поряд з тим, як в ісламському світі прославлявся Газалі, одночасно великі досягнення робилися в астрономії, фізиці та математиці, особливо в обсерваторіях, а також великі наукові дослідження проводилися в галузі медицини.
Таким чином, було збережено розрізнення між інтуїтивним і чисто раціональним знанням, яке називається ахроматичним знанням, і діалектичним знанням, заснованим на сенсорних даних.
Критика, яку Газалі висунув проти таких філософів, як аль-Фарабі та Ібн Сіна, була спрямована насамперед на їхні спроби пояснення речей у платонівському ключі.
Дійсно, починаючи з II століття н. е., християнство, розвиваючись у платонівському та неоплатонівському ключі, поступово духовно застигло, зрештою перейшовши в стадію схоластики.
Він передбачав, що для досягнення знання істин, пов’язаних з вірою, людина повинна використовувати свій духовний потенціал, а для досягнення знання світських речей – дотримуватися шляху, заснованого на експериментах і спостереженнях.
Незважаючи на це, втрата значення науками в ісламській цивілізації з часом пояснюється багатьма різними причинами, такими як руйнівні монгольські вторгнення, постійно повторювані Хрестові походи та внутрішні заворушення.
Під час османського періоду, особливо після завоювання Єгипту, міграція з Центральної Азії сповільнилася.
Зростання ролі Європи в науці тісно пов’язане з відкриттям нових торгових шляхів і отриманням доступу до нових джерел багатства.
Османська імперія усвідомила практичну необхідність поєднання наукових знань з їх застосуванням у техніці лише після XVII століття.
З повагою та найкращими побажаннями…
Іслам у питаннях та відповідях
