Дорогий брате/дорога сестро,
Всевишній Бог,
суха людина
бруд
від, від демонів
вогонь
і ангелів теж
Нур
створив з.
У порядку творіння першими були створені ангели, потім джинни, а потім люди. Першою створеною людиною був Адам, мир йому.
Коли Всевишній створив Адама, Він наказав ангелам вклонитися йому. Усі ангели вклонилися, але Іблис ухилився від цього. Після цього він попросив у Бога дозволу продовжувати свою злу діяльність до кінця світу. Отримавши дозвіл, він продовжував спокушати людей, відводячи їх від правильного шляху. Хоча вклоніння ангелів Адаму є таємницею, відомою лише Богові, в наших тлумаченнях (тафсірах) містяться деякі пояснення щодо перебігу та форми цієї події.
Згідно з поясненнями Абу-сууда, Іблис жив разом з ангелами і поклонявся їм. Коли було дано наказ про поклоніння, Іблис відійшов від ангелів. Згідно з іншою точкою зору, існує вид ангелів, які народжуються і ростуть, їх називають джиннами. Іблис також належав до них.
Згідно з іншою точкою зору, наказ про проклін був адресований усім джиннам. Однак, згадуючи ангелів, Бог також звертається до джиннів. Таким чином, проклін було наказано не тільки ангелам, а всім духовним істотам.(1)
Існує дві точки зору щодо джиннів:
1.
Усі духовні істоти називаються джиннами. У цьому випадку ангели та демони також належать до поняття джинн. Таким чином, між ангелом та джинном існує як загальний, так і особливий зв’язок. Кожен ангел є джинном, але не кожен джинн є ангелом.
2.
Джинн – це назва однієї з частин духовних істот. Тому що духовні істоти поділяються на три частини:
а.
Добрі: Ангели.
б.
Зло: Демони.
с.
Ті, в кого є як добро, так і зло: Джинни.
Згідно з інформацією, наведеною в “Safvetü’t-Tefasir”:
1.
Шайтан не належить до ангелів.
2.
Ангели – безгрішні істоти, вони ніколи не бунтували проти Бога. Натомість Іблис бунтував проти Бога, не бажаючи йому підкоритися.
3.
Ангели створені з світла, а Іблис – з вогню.
4. Ангели не народжуються і не розмножуються, тоді як Іблис розмножується і множиться. Як зазначено в сурі Аль-Кахф.
“Шайтан належить до джиннів.”
(2)
Згідно з переказами від Ібн Аббаса, деякі тлумачі Корану вважали, що…
“диявол”
вони вважають, що цей термін застосовується до розпусних і підступних людей і джиннів. Як існують джинни-дияволи, так існують і люди-дияволи.
Щодо того, як саме ангели вклонилися Адаму (мир йому):
Зрозуміло, що це поклоніння, яке було наказано, не було здійснене з наміром поклоніння Адаму. Тому що поклоніння комусь іншому, крім Бога, є політеїзмом. Коли Адам став халіфом землі, поклоніння йому з боку ангелів було актом прийняття цього халіфату, тобто актом підпорядкування йому.
Цей стан є проявом поваги до пророка Адама, але в основному це акт поклоніння Богові.
Дійсно, у минулих цивілізаціях привітання здійснювалося шляхом вклоніння до землі, без наміру поклоніння, як це було у випадку з братами Юсуфа, які вклонилися йому з повагою та шанобливістю.
Разом з тим, можна вважати, що поклоніння ангелів Адаму є актом поклоніння. У цьому випадку поклоніння насправді звернено до Бога. Адам же в цьому поклонінні відіграв роль мека. Отже, поклоніння було знову ж таки звернено безпосередньо до Бога. (3)
З іншого боку,
Тим, що Бог змусив ангелів вклонитися Адаму, Він показав, що всесвіт підкоряється людині; а згадуючи, що Іблис висунув претензії на перевагу над ним, Він звернув увагу на те, наскільки великою перешкодою для матеріального та духовного розвитку людства будуть демони.
Джерела:
1. Тлумачення Ебу-с-Сууда, 1:87.
2. Safvetü’t-Tefasir, 1:52.
3. Хуласатуль-Байан, 1:97.
З повагою та найкращими побажаннями…
Іслам у питаннях та відповідях
