– Чи можете ви, будь ласка, надати переконливі відповіді на ці вірші, які, як стверджується, містять суперечності (друга частина)?
1) Нахль (16)/101. Заява:
— Бог, який знає все наперед, змінив деякі аяти на нові; але чому? Чому це сталося, якщо Він знає минуле та майбутнє? І нібито це поставило пророка в скрутне становище. Чи, можливо, Мухаммед постійно переробляв аяти, щоб привести їх до найдосконалішого вигляду?
2) Тауба (9)/30 Шура (42)/10 Фатіха (1)/5 Заява:
— Звертає увагу той факт, що вищезгадані вірші Корану, які, як ми знаємо, були передані безпосередньо від Бога, не могли бути вимовлені Богом. Крім того, оскільки слова «скажіть» присутні в багатьох інших віршах, але відсутні в оригіналі вірша 2 сури Худу (релігійне управління довело їх до дужок своїм власним редагуванням), стає зрозуміло, що цей вірш також не міг бути виголошений безпосередньо Богом.
Дорогий брате/дорога сестро,
Відповідь 1:
«Коли Ми замінюємо один аят іншим, скасовуючи його значення, — а Аллах знає, які аяти Він має послати, — вони кажуть: «Ти — вигадувач!» Ні, це зовсім не так! Більшість з них не знають істини».
(Нахль, 16/101)
Тема, що міститься у вірші, який тут перекладено, є темою анулювання (несіх).
– Проблема в запитанні виникає згідно з розумінням Мутазилі, яке є відхиленням від традиційного ісламу (Ахль ас-Сунна).
На їхню думку, зміна вироку можлива лише за наявності нової інформації.
“беда”
Кажуть, що для Бога неможливо пізніше чогось навчитися, оскільки це суперечить всеосяжності Його вічного знання, тому, кажуть, не існує анулювання (несіх).
– Згідно з вченням ахль ас-сунна, відміна (несіх)
“беда”
Це не означає, що пізніше потрібно вивчати щось нове. Навпаки, встановлення законів відповідно до обставин або скасування одного закону та встановлення нового — це вимога мудрості.
Те, що вчитель, який викладає математику в початковій школі, викладає той самий предмет по-іншому в університеті, свідчить не про те, що вчитель вивчив щось нове, а про те, що він проявив мудрий підхід, враховуючи особливості аудиторії.
– Крім того, це питання зміни та ліквідації,
Не відповідно до знання Бога, а відповідно до умов часу та місця.
Йдеться про.
Наприклад, швейний завод виготовляє легкі сукні для весни та літа, а також теплі зимові сукні для осені та зими. І, як бачите, ніхто не встає і…
“Хіба власники цієї фабрики не знали, що після літа настане зима, і тому спочатку шили тонкий одяг, а потім замінили його на товстий?”
не висловлює жодного заперечення. Тому що всі знають, що тут керується мудрістю,
виробництво відповідно до потреб людей
полягає в цьому. А не в тому, щоб текстильні виробники мали доступ до нової інформації.
– Наявність різних шаріатов у різні епохи та періоди,
Наявність різних одкровень, заповідей і заборон також є відображенням цієї мудрості.
– Наприклад:
“О, Пророку! Надихай віруючих до боротьби!”
Якщо серед вас буде двадцять людей, які мають достатньо терпіння, вони переможуть двісті людей.
І якщо серед вас буде сто мусульман, вони переможуть тисячу невірних, бо невірні – це народ, який не розуміє правди і наслідків.
У 65-му вірші сури Ан-Нафал, який перекладається як “Вісім розділів”, передбачено, що віруючий повинен терпляче протистояти 10 невіруючим і не повинен тікати з поля бою.
– Потім у наступному аяті говориться: “Але тепер Аллах полегшив вам ваші тягаря, оскільки Він побачив у вас слабкість у війні.
Тож сто тих з вас, хто терплячий, за дозволом Аллаха перемігнуть двісті невірних.
і якщо серед вас буде тисяча чоловіків, то вони переможуть дві тисячі. Бо з терпеливими Бог.
У 66-му аяті, який перекладається як… скасовується положення попереднього аяту, і тепер замість десяти людей достатньо одного віруючого.
“дві особи”
Було зазначено, що тікати від [імені] – це неправильно.
Мудрість цього рішення очевидна.
Тому що ентузіазм, який викликає будь-який рух, особливо такий рух, як іслам, у людей дуже сильний, і один віруючий може бути настільки сильним, що зможе боротися з десятьма невіруючими. Натомість, коли минає багато років після цього руху, старий ентузіазм починає слабшати, і божественна мудрість врахувала це, приймаючи своє рішення.
Відповідь 2:
Переклад відповідних аятів:
«Євреї сказали: «Узайр — син Бога». Християни ж сказали: «Месія — син Бога». Це — слова, які вони вигадали своїми устами, і вони нагадують слова тих, хто не вірив у Бога раніше. Нехай Бог їх прокляне! Як же…»
(правильним шляхом)
їх вводиться в оману!”
(Покаяння, 9/30)
– Напевно, тут.
“Хай тебе Бог покарає”
Його слова не були зрозуміли.
Якщо така думка виникла через вислови, що приписуються Аллаху, то в Корані є десятки подібних прикладів.
«Аллах всемогутній, Аллах все знає, Аллах мудрий, Аллах милосердний…»
такий як.
Однак, для того, щоб постійно нагадувати про те, що Коран є словом Бога, необхідно часто використовувати слово “Аллах”. Тому що, слово “Аллах” містить у собі всі досконалі якості. Це імя-азам і особливе ім’я, що належить Священній Сутності.
“Аллах”
Ім’я Аллах (Lafta-i Jalal) – це ім’я, яке скрізь проповідує велич, милосердя, безмежний знання, силу та мудрість Аллаха, Його вічність та безкінечність.
У Корані, де від початку до кінця згадуються атрибути величі та краси, ці атрибути миттєво відбиваються в розумі того, кому вони згадуються.
“Аллах”
Наголос на виконанні за допомогою лафза-і-джеляль є проявом дивовижного блиску іказу, одного з найкращих елементів красномовства.
Саме тому цей стиль висловлювання використовувався в багатьох аятах Корану.
Інакше, виходячи з таких висловлювань, вважати, що Коран належить комусь, крім Бога, є ознакою серйозного незнання. Адже в тому самому вірші, де міститься це висловлювання, є також висловлювання, що безпосередньо звернені до Пророка Мухаммеда (мир йому). Наприклад:
“
(Мой посланнику!)
Вони
(ті лицеміри)
вони вороги, тримайся від них подалі, нехай Бог їх прокляне, як же
(правильним шляхом)
їх вводиться в оману!”
(Аль-Мунафікун, 63/4)
у вірші, що містить наступний зміст
“Тримайся від них подалі”
той, до кого звернено висловлювання
Це Пророк Мухаммед (мир йому);
Іншого не може бути.
«Суд щодо того, в чому ви розходяться у думках, належить Аллаху. Ось Він, мій Господь! Я довіряю Йому і до Нього звертаюся».
(Аль-Шура, 42/10)
У цьому вірші, мабуть,
“Ось Він, Аллах, мій Господь.”
Вираз виявився закритим.
Але ж, у сурі “Аш-Шура”, у трьох віршах, що передують цьому, чітко зазначено…
«Ми ниспослали тобі цей Коран, який є арабською мовою».
(Аль-Шура, 42/7)
за допомогою виразу
що Мухаммед (мир йому) є пророком
наголошено.
Існує наукове правило:
“Якщо одне з двох тверджень є відкритим, то закрите твердження оцінюється відповідно до цього відкритого.”
Отже, неможливо, щоб у такій книзі, як Коран, через два вірші після підкреслення пророцтва пророка Мухаммеда (мир йому), з’явився вираз, який скасовує це пророцтво. Чи можуть бути такі прості суперечності в книзі, яка вважається дуже видатним і чудовим твором усіма майстрами красномовства, як віруючими, так і невіруючими?
Дійсно, згідно з ісламськими богословами,
“
Ось Він, Бог, мій Господь! Я покладаюся на Нього і до Нього звертаюся.
як наслідок виразу, що міститься в перекладі, на початку аяту
“Kul” (قل) – звернення до пророка Мухаммеда (мир йому): “Скажи!”
є предопределено. У такому випадку початкова фраза аяту:
«Пророку! Скажи: «Суд у всьому, в чому ви не можете дійти до згоди, належить Аллаху».
має такий вигляд.
(див. Разі, Ібн Ашур, тлумачення відповідного аяту)
«Ми поклоняємося тільки Тобі і просимо допомоги тільки в Тебе».
(Аль-Фатіха, 1/5)
– Як правило, на початку кожної сури Корану
“Кул = Скажи:”
Існує такий наказ. У деяких він відкритий, в інших – прихований. Цей наказ
«Аль-Фатіха»
оскільки вона є як початком сури, так і початком Корану
Наказ “Куль”
Це має бути передбачено заздалегідь і є обов’язковим.
–
Наказ «Kul» (قل), який використовується в Корані 332 рази
згадати мудрість у всіх місцях, де вона явно використовується і де не використовується
-якщо ви розумієте-
Це нелегке завдання. Проте, в Корані
“Скажи:”
що означає
“Кул”
слова
Можна перерахувати деякі причини надмірного використання:
1)
Згадані в аятах
“Слово”
Термін (Кавіл) означає, що слова Корану є одкровенням від Бога, іншими словами
“Слово посла – це слово того, хто його послав”
це виражає істину, а саме те, що посланник не втручається в ніщо інше, крім як у передачу послання.
(див. Yazır, Hak Dini, VIII/324)
У нашій мові
“Посла не вб’єш” або “Посла не вб’ють”
Цей вислів також є вираженням цієї істини.
2)
“Кул”
Використання слова “Кур’ан” показує, що він є словом Бога як за формою, так і за змістом.
3)
Звернення до Пророка Мухаммеда (мир йому) в Корані
“Скажіть:”
що означає
“Кул”
Використання цього слова понад триста разів свідчить про існування зовнішнього наказу, що лежить в основі цих висловлювань у Корані.
Але ж посланці викладають те, що їм доручили, іншим способом. Наприклад, один іншому.
“Піди й скажи такому-то чоловікові: Бог єдиний”,
якщо він так скаже, то той, хто є посланцем, навряд чи повторить ту саму фразу в місці призначення. Навпаки, якщо він залучить до справи того, хто його відправив,
“Той, хто мене послав, наказав мені сказати вам, що Бог єдиний”.
дер.
Тепер розгляньмо цей невеликий приклад і звернутимемо увагу на стиль Корану!
“Скажіть: Бог — Один!”, “Скажіть: чого б ви були варті, якби не ваші молитви?”
(Аль-Фуркан, 25/77)
,
“Скажіть: я не маю сили заподіяти собі шкоду або принести собі користь, крім того, що забажає Аллах”.
(Юнус, 10/49)
4)
У Корана є чотири основні цілі.
Єдинобожжя, пророцтво, віра в воскресіння, справедливість і поклоніння.
“Кул”
слово, яке завжди стоїть на першому місці серед цих чотирьох цілей
тевхід
і
пророцтво
надає значення. Тому що,
“Куль = Скажи…”
У цього наказу є Той, хто його виголошує, а це – Бог; і є той, до кого він звернений, а це – Пророк Мухаммед (мир йому).
5) «Кул = Скажи»
Важлива причина того, що це зазвичай виражається у формі передбачення/непрямого натяку, полягає в тому, що це є найбільшою ілюстрацією красномовства в Корані після красномовства.
“іґаз”
тому що на початку кожного відповідного вірша
“Кул”
Повторення одного й того ж слова не тільки набридає, але й ускладнює виклад думок.
6)
Інша мудрість полягає в тому, щоб вказати на те, що Коран є Книгою Бога як за формою, так і за змістом. Наче наочно…
“Kul = De ki”
відсутність згадки про його (Божий) наказ означає, що повідомлення Бога, як власника Книги, і пророка Мухаммеда (мир йому), як адресата Книги, є одним і тим же; тобто пророк Мухаммед (мир йому) був лише посланцем, і він не мав жодної участі в формулюванні висловлювань Корана, тому це очевидно.
Навіть не потрібно називати його “кріпаком”.
це знак.
«Аліф Лам Ра. Це – Коран, чиї аяти сповнені мудрості та знання».
(що знаходиться і від усього)
зроблено надійно тим, хто знає все досконало (Богом)
(повний, надійний та зрозумілий)
Це книга, яка була послана, щоб ви не поклонялися нікому, крім Бога, і яка була детально пояснена. (Скажіть): «Я, безумовно, посланець, який був посланий до вас від Нього, щоб попереджати і благовістити».
(Худу, 11/1-2)
У першому з цих двох віршів,
що Коран є книгою Бога
це було чітко зазначено. А потім, як причина його скасування, було названо
Бог є тим, кому слід служити
було позначено.
“Щоб ви служили Аллаху…”
замість речення,
“Не поклоняйтеся нікому, крім Бога”
Наявність зображення була обрана через те, що адресати були ідолопоклонниками і поклонялися ідолам.
Попередні пояснення залишаються актуальними і тут.
Отже, у віршах немає жодних суперечностей.
З повагою та найкращими побажаннями…
Іслам у питаннях та відповідях
