– Сподвижники пророка (мир йому) ставили свої запитання матері Айші і вчилися у неї.
– Отже, як споконвіку запитували про це у Аїші, дружини пророка Мухаммеда?
– Чи доречно їм його привітати?
Дорогий брате/дорога сестро,
Для родичів Пророка Мухаммеда (мир йому) – від Бога.
Саме так. Якщо чоловіки-халіфи хотіли щось запитати або попросити у Хадіджі (р.анха) або інших дружин Пророка (мир йому), вони відповідали їм з-за завіси.
Оскільки жінкам заборонено займатися такими речами, як азан, ікама, читання Корана вголос. Винятком є лише близькі родичі. Їм не завадить вітатися з ними. Згідно з цим, якщо чоловік першим привітався через знайомство, жінка може відповісти на це привітання.
Малікіти зробили розрізнення між молодими жінками та літніми жінками щодо привітань. Їхнім аргументом є принцип (seddü’z-zerîa).
Існують приклади, які показують, що Пророк Мухаммед (мир йому) вітав деяких жінок, які не були його близькими родичами, або приймав їхні вітання.
Асма бінту Йезід (р.а.) передала, що посланник Аллаха (мир йому) зустрівся з групою жінок і привітав їх. З іншого боку, у рік завоювання, одного разу Пророк (мир йому) приймав омовення вдома, а його донька Фатіма (р.а.) закривала його. У цей час Умм Хані, донька Абу Таліба, зайшла всередину і привіталася, і тоді Пророк (мир йому) запитав, хто вона, і сказав їй.
Одного разу, коли Пророк Мухаммед (мир йому) перебував зі своєю дружиною Аїше (р.а.), до них прийшов Джибраїл (мир йому). Пророк сказав своїй дружині: “Аїше, вітай Джибраїла”, і Аїша (р.а.) відповіла: “Вітаю тебе, Джибраїле”.
Подібна практика привітання також мала місце серед деяких чоловіків і жінок-халіфів. Вище зазначалося, що Халіф Омар (р.а.) привітав групу жінок, до яких він прибув для прийняття від них присяги від імені Пророка Мухаммеда (мир йому), і що жінки відповіли на його привітання. З іншого боку, повідомляється, що Муаз ібн Джабаль (пом. 18/639), коли він прибув до Ємену як губернатор, привітався з жінкою, яка мала дванадцять дітей, і вона відповіла на його привітання.
Деякі з сподвижників пророка (мир йому) говорили: … Однак передано, що Абдуллах ібн Умар (р.а.) вітався з жінкою, коли зустрічав її, а Атта ібн Абі Рабах (пом. 115/733) говорив: …
Уважне вивчення наведених доказів показує, що привітання з жінками, які не є близькими родичами, відбувається у випадках, коли жінки перебувають у групі, або ж існує знайомство з жінкою, або ж вони збираються разом через якусь справу чи потребу.
Деякі заборонили вітатися з жінками, стверджуючи, що голос жінки є харам (заборонений) для чоловіків. Однак, немає прямого аяту або хадису, який би забороняв голос жінки чоловікові в умовах потреби або зазвичай. Дійсно, щодо родичів Пророка Мухаммеда (мир йому), Аллах сказав:
Він сказав: “Якщо чоловіки-халіфи хотіли щось запитати або попросити у Хадиджі (р.а.) або інших дружин Пророка (мир йому), вони відповідали їм з-за завіси”. Так само багато жінок-халіф у повсякденному житті зверталися до чоловіків, приймаючи, віддаючи, запитуючи, отримуючи відповіді, вітаючись і спілкуючись, і ніхто з них не був засуджений за це.
Тому, хоча немає жодної небезпеки спокуси при вітанні літніх жінок або жінок у групі, або родичів, з якими є знайомство в сім’ї, таких як дядьки, тітки, їхні дружини чи доньки, не можна говорити про відсутність такої небезпеки при вітанні самотніх дівчат і жінок.
З іншого боку, щодо етикету привітань можна сказати наступне:
З повагою та найкращими побажаннями…
Іслам у питаннях та відповідях
