Дорогий брате/дорога сестро,
Відповідь на це питання;
“спостерігати за всім, що існує у Всесвіті, знаючи, що це творіння Бога, усвідомлювати, що ми завжди і за будь-яких обставин перебуваємо в присутності Бога, завжди пам’ятати про те, що смерть обов’язково прийде і до нас”
можна коротко так це сформулювати.
Припустимо, що ми, два друга, раптом опинилися в цьому світі з іншого світу. Навколо нас пустка. Крім нас, нікого немає навколо… Ми в оцепенелі й не знаємо, що робити, коли перед нами раптом розступається земля, і з’являється дерево. Воно швидко росте. І ми відпочиваємо якийсь час у його тіні.
Потім нехай на деревах почнуть зникати плоди. Зіб’ємо їх і з’їмо. Невдовзі нехай до нас підійде тварина, що повільно крокує… Доїмо її і вип’ємо молоко. Потім нехай нам захочеться трохи погуляти. Здалеку нехай під’їде інша тварина, що біжить галопом. І нехай зупиниться прямо перед нами. Насеньмо на неї і погуляємо трохи…
Чи можемо ми сприймати всі ці речі як належне, не дивуючись і без емоцій?
Як сказав поет:
“Хто я та що це за стан?”
Хіба ми не так думаємо? Хіба наше серце не б’ється від хвилювання? Хіба не першим нашим обов’язком не є дізнатися, кому і як висловити подяку за всю цю гостинність?
А тепер змінімо сцену. Нехай ми не будемо самотні. Нехай нас оточують тисячі, сотні тисяч. І нарешті, нехай з’явиться сучасне населення Землі. Нехай кількість рослин і тварин, які нам служать, зростає і зростає. І ось ми бачимо перед собою сучасні види рослин і тварин.
Потім запитаймо себе:
“Що змінилося?”
Чому ж ми не можемо зараз відчувати той самий захват, диво і бажання дякувати, які відчували, коли були самі? Хіба не повинні були б ми відчувати ще більший захват? Чи заважають нам наші думки ці натовпи, ці високі будівлі, цей гамір, плітки, ці боротьби за існування?
МЕДИТАЦІЯ:
Роздумування над будь-яким питанням, замикання в думках, глибоке занурення в роздуми та усвідомлення справи.
Дієслово “тефеккер” має три літери.
“Фекере”
походить від дієслова. Fekere – це дієслово-корінь, від якого походить
роздумувати, розмірковувати, розмірковувати
і
іфтекере
Ці дієслова мають однакове значення. Протилежність роздумам – це відсутність думок і бездумність.
Роздуми,
Це властивість, притаманна лише людині. Завдяки роздумам людина відрізняється від інших істот і перевершує їх. Роздуми можливі лише щодо того, що можна уявити в серці. Тому роздуми про істот, створених Богом, можливі.
Але розмірковування про сутність Бога є неможливим.
Бог не може бути описаний як образ і не може бути уявний у вигляді форми (аль-Ісфахані, аль-Муфрадат, Стамбул 1986, 578).
Один з тих вершетків, що найбільше вплинув на пророка Мухаммеда (мир йому), стосується роздумів.
Двоє людей відвідали Хазрет Аїшу (р.а.). Один з них,
“Чи могли б ви розповісти нам про щось вражаюче, що ви помітили у пророку Мухаммеді (мир йому)?”
Коли це було сказано, Аїша (р.а.) відповіла:“Пророк Мухаммед (мир йому) одного разу встав вночі, зробив омовення і відслужив молитву. Під час молитви він сильно плакав. Сльози, що текли з його очей, змочували його бороду, а під час прострації – землю. Прийшов Хазрат Біляль (р.а.) для азану на світанку:”
“О, посланнику Аллаха (мир йому)! Що змушує тебе плакати, коли всі твої минулі та майбутні гріхи прощені?”
коли він сказав:
“Сьогодні вночі Всевишній Аллах ниспослав вірш. Цей вірш змушує мене плакати.”
сказав і прочитав вірш:
“У створенні небес і землі, у чергуванні ночі та дня – безумовно, є знаки для тих, хто розуміє.”
(Аль-Імран, 3/190).
Після цього посланник Аллаха (мир йому):
“Нещасними є ті, хто читає цей вірш, але не замислюється над ним, не розмірковує над його змістом.”
сказав.
У наступному вірші, який пояснює стан розумних людей, запрошених до роздумів, говориться наступне:
«Вони згадують Аллаха, стоячи, сидячи і лежачи на боці, і розмірковують над творінням небес і землі: «Господи наш! Ти створив це не даремно, славен Ти! Захисти нас від покарання вогнем…»
(Аль-Імран, 3/191).
Як передає Ібн Аббас (р.а.), деякі люди хотіли розмірковувати про сутність Бога. Тоді Пророк Мухаммед (с.а.в.) зробив таке пояснення з цього приводу:
«Роздумуйте про те, що створив Аллах, а не про самого Аллаха. Ви не здатні зрозуміти сутність Аллаха».
(див. Kenzu’l-Ummal, h. No: 5705, 5706)
Лукман (мир йому) часто сидів на самоті в спокійному місці і розмірковував. Він говорив собі:
“Чому ти сидиш один? Хіба не було б краще посидіти з людьми і поспілкуватися?”
— запитали вони. Локман (мир йому) відповів так:
“Довготривале перебування на самоті сприяє роздумам. А тривалі роздуми ведуть людину до шляху до раю.”
Умар ібн Абдулазіз так висловився про роздуми:
“Роздумування над благодіяннями Всевишнього Бога є одним з найблагородніших видів поклоніння.”
Імам Шафії також:
“Перед тим, як виносити будь-яке рішення, скористайтеся роздумами”.
Таким чином, він вказав на важливість роздумів у галузі ісламської теології.
(Газалі, Іхья, Бейрут, т. IV/423 та ін.)
В результаті роздумів людина отримує широкі знання. Зі зростанням знань змінюється стан її серця. В результаті змінюються поведінка та вчинки людини. Як видно, зростання знань людини та покращення її поведінки починаються з роздумів. Тому Всевишній Бог, висловивши в Корані різні положення, …
“… Безперечно, у цьому є знаки (уроки) для тих, хто роздумує (зрозуміє).”
(Ан-Нахль, 16/11)
— говорить. Цей вислів, що закликає людей до роздумів, зустрічається в Корані ще в п’яти місцях.
(Ар-Ра’д, 13/3; Ан-Нахль, 16/69; Ар-Рум, 30/21; Аз-Зумар, 39/42; Аль-Кас’я, 45/13).
Слова, що мають спільне коріння з словом “тефekkür” (роздум, роздумування), зустрічаються в Корані вісімнадцять разів. У багатьох аятах Корану говориться, що для людей, які розсудливі, мислячі та знаючиі, є знаки (ібрат), і використовується багато слів, що виражають значення “тефekkür”.
Як існує позитивне мислення, так існує і негативне.
Неправильне роздумування не може мати правильного результату. Лише люди з здоровим серцем можуть мати здорове мислення. Безперечно, саме таке здорове мислення вимагає іслам. Ось переклад деяких аятів, які закликають людей до такого позитивного роздумування:
“Він той, хто розпростер землю, встановив на ній міцні гори та річки, і створив на ній дві пари всіх плодів. Він накриває ніч поверх дня. Безперечно, у цьому є знаки для народу, який роздумує (зрозуміє).”
(Ра’д, 13/3)
“Він же зіслав вам з неба воду, і ви п’єте з неї, і завдяки їй розростаються дерева, що ви пасете худобу, і Він вирощує для вас зерно, оливи, фініки, виноград і всілякі плоди. І справді, у цьому – знак для людей, що роздумують (зрозуміють, що це – знак існування, могутності та мудрості Творця).” (Ан-Нахль, 16/10,11).
“Якби Ми послали цей Коран на гору, ти б побачив, як вона, злякавшись Бога, розтріпалася б і розпалася на шматки. Ми приводимо ці приклади, щоб люди могли розмірковувати.”
(Аль-Хашр, 59/21)
Позитивне мислення, якому надає таке велике значення іслам, рятує людину від наслідування. Наприклад,
«Світське життя тимчасове, а життя вічне. Краще віддавати перевагу вічному, а не тимчасовому».
Людина, яка, послухавши пораду такого роду, працює заради загробного життя, наслідуючи інших, тим самим веде себе до доброї дороги. Але той, хто дійшов до такого висновку в результаті роздумів, глибокого замислення, і свідомо діє відповідно до нього, завжди виграє. Він свідомо захищає себе від поганого і обирає добро. Водночас він позбавляється від наслідування інших; він сам показує шлях іншим.
Одним із способів позбутися мирських прихильностей і заслужити благовоління Бога є роздуми про смерть.
До того, як ми з’явилися на світ, ми не знали, в чиє чоловіче лоно потрапимо, в чиє жіноче лоно зростатимемо. Тепер ми стикаємося з ще однією картиною невігластва.
Яким транспортом ми покинемо цю земну кулю, на якій подорожуємо, і перейдемо до світу загробного? Чи потрапимо ми в дорожньо-транспортну пригоду під час цієї подорожі, чи нас спіткає серцевий напад? Яка хвороба доведет нас до порогу смерті і здасть нас ангелу смерті?
Як люди, ми абсолютно не здатні відповісти на це питання.
Зем’я (душа) забирає понад п’ятсот тисяч душ щодня. Щодня з цього світу відходить ціла купка людей, цілий пучок людських душ. Серед них є й старі, й молоді… Є й багаті, й бідні… Але найголовніше: серед них є й праведні, й грішники. Є й віруючі, й невіруючі…
Ці зв’язки та зв’язки між ними кричать нам про наступне:
“Перед смертю всі рівні… Одного дня і вас скосять.”
Будьте пильними, щоб вас не застала зненацька смерть. Нехай ангел смерті не застане вас у стані бунту.
“Посвятіть себе не розпусті, а служінню Богові. Не звертайте увагу на те, що роблять інші, а зосередьтеся на своєму вічному житті; думайте про нього, прагніть щось зробити заради нього. Нехай ваша смерть буде схожа на відхід солдата з казарми, який виконав свій обов’язок, або на вихід учня з класу, який правильно заповнив екзаменаційний бланк.”
“Коли ви постарієте, дивіться на свої ноги, які вже не можуть вас нести, як на старі черевики. Розглядайте своє болісне тіло як стару, порвану одежу. Не надавайте цьому занадто великого значення. Головне, щоб ви самі не постаріли; щоб ваш дух залишався сильним; щоб з кожним ростом фізичної слабкості, ваше серце ставало міцнішим…”
“Якщо ваше серце буде сильне вірою та поклонінням, то в той останній день, коли ви повністю роздягнетеся, вам буде легше. Чим менше ви прив’язуєте своє серце до чогось, тим легше вам буде відірватися від світу.”
“Це у ваших руках… Але ваша практика не в цьому. Чим більше ви думаєте про смерть, тим міцніше тримаєтеся за світ. Відійти від нього стає з кожним днем все важче для вашої душі. Ви незрозуміло копаєте собі яму власноруч.”
“Але ж цей світ гробів не такий вже й страшний. Навпаки, він кращий за світ. Чи можете ви благополучно перейти з того світу в цей, а решту й не думайте. Туди
“Світ перерви” або “Світ міжсвітій”
Чи марні їхні слова? Берза́х, тобто завіса… Перехід, міст між цим світом і тим світом… Для віруючих він прекрасніший за цей світ, але менший за Рай… А для невіруючих – навпаки: він важчий за цей світ, але легший за пекло. У певному сенсі, як весна та осінь. Хіба ці пори року теж не завіси? Одна між зимою та літом, інша між літом та зимою…”
“Поки у вас є можливість, подбайте про те, щоб ваше місце упокоєння було красивим. Працюйте так, щоб цей світ був для вас схожим на ранковий схід сонця, а не на сутінки вечора.”
“Ми втратили всі можливості. Тепер ні руки, ні язики нам не належать… Бачачи вашу недбалість, ми хочемо щось вам сказати, більше того, крикнути! Але тепер ми вже не маємо ні губ, ні язиків, ні голосових зв’язків, ні навіть зв’язку з повітрям… Тепер наше тіло залишено на розруху, щоб повернутися до своєї первісної форми. Навіть якби ми хотіли, ми не можемо зробити жодного кроку на шляху до істини. Одного дня ви теж будете такими, як ми, і будете стогнати від того, що не змогли гідно прожити своє життя.”
Смерть – це межа, за якою закінчується обмежена воля, надана людині.
Життя, душа і вільна воля…
Всі троє померли разом. Тепер для нас це вже минуле. Зараз ми перебуваємо на першій зупинці на шляху до отримання відповіді за свої вчинки. Тут ми відчуваємо солодкі та гіркі плоди нашої вільних волі. Усі можливості, що нам були надані, тепер закінчилися. Ми перебуваємо під повною владою абсолютної волі Бога. Ми можемо отримувати задоволення лише в тій мірі, в якій Він дарує нам благо, або ж зазнавати страждань лише в тій мірі, в якій Він наказує. З цього світу до Страшного суду ми підемо знову за Його волею, і ми звітуватимемося не за власним бажанням, а під владою Бога.
Ми чекаємо Страшного суду, а ви тікаєте від смерті; як же це дивно, чи не так?
Смерть стоїть перед вами, а для нас вона вже далеко позаду. І все ж ви співчуваєте нам і сумуєте за нас.
«Могила – це або сад з райських сангів, або яма з пекла».
Ви, напевно, чули цей хадис. Ми в цьому світі живемо за смислом цього хадису. Наша перша і остання порада вам:
“Проживіть своє життя так, щоб ваша могила стала для вас маленьким раєм.”
Ті, хто помер, не встигнувши померти
Перед нами велика істина, яку ми ніколи не повинні забувати, але, навпаки, робимо все можливе, щоб забути: смерть.
Найбільша ціна цієї недбалості:
«Часто згадуйте смерть, яка псує смак усього».
хадіс-і-шериф…
У цьому хадисі рекомендується часто пам’ятати про смерть і приділяти їй належну увагу. Нехтування цією порадою не є розумним вчинком. Адже закриття очей не може приховати жодної істини. Люди, які відволікаються від дум про смерть і завтрашній день, насправді лише відкладають зустріч зі своїм кінцем.
Мудрість полягає не в тому, щоб забути про смерть, а в тому, щоб, усвідомлюючи, що земна подорож веде до могили і закінчується смертю, шукати шляхи подолання смерті, залишення її позаду.
Пацієнт, який забув про свій біль.
Можна ненадовго полегшити стан. Але ця недбалість призведе до подальшого прогресування хвороби. Ця короткочасна насолода призведе до тривалих страждань.
Забути про випробування,
Це може надати студенту тимчасову розважальну можливість. Але наслідком цієї недбалості стануть труднощі, страждання та муки.
Торговець, який безрозсудно витрачає свій капітал,
Якийсь час триває оманливе процвітання. Але це процвітання закінчується банкрутом…
Я порівнюю стан тих, хто намагається забути про смерть, з наступним:
Ви сидите у своїй кімнаті або відпочиваєте в парку, і ваша увага привертає самотня комаха. Ви нахиляєтеся, щоб трохи погратися з нею, і наближаєте до неї руку. Комаха відразу ж відскакує і починає тікати з – на її думку – великою швидкістю.
Ви з задоволенням спостерігаєте за його втечею. Він йде і, наприклад, ховається за кишеньковий сірник, викинутий на землю. Ви трохи нахиляєте голову, щоб краще його роздивитися. Вам здається, що ви відчуваєте, як він затамував подих від хвилювання.
Раптом до нього підлітає інший жук. Жук, який втік від вас, каже іншому:
«Я щойно уникнув великої небезпеки. Назустріч мені вискочила темрява. Я негайно втік. Слава Богу, я врятувався».
мов би ви чули, як він це каже…
Наша ситуація перед лицем ангела смерті не набагато відрізняється від цієї.
Куди б ми не пішли, за чим би не ховалися, якими б розвагами не займалися, чим би не намагалися заспокоїтися, щоб забути про це, результат залишається незмінним. Він постійно спокушає нас і чекає наказу від Господа, щоб забрати наші душі.
Отже, тікати від смерті – це не розумно.
Мудрість полягає в тому, щоб любити смерть і намагатися передати свою душу ангелу смерті чистими, безгрішними. Не думати про майбутнє, забути про смерть – це, мабуть, не та філософія життя, яка личить людині… Вона не може змагатися з тваринами в цій сфері. На цьому полі вона завжди буде програвати. Тож їй слід шукати іншу сферу…
Ще один хадис про смерть:
«Люди сплять, а прокидаються, коли вмирають».
Людина усвідомлює свою безпорадність і ніщомість, тимчасовість і марність світу, а також близькість загробного життя лише після смерті. Цей хадіс закликає нас прокинутися до смерті, щоб привести своє життя в порядок…
І нарешті, хадіс, який вчить нас розуміти істину смерті:
“Помріть, перш ніж помрете”.
Померти, ще будучи живим… Це смерть, властива обраним. Наше завдання – наскільки це можливо, намагатися бути схожими на них…
Людина, яка слухається цієї заповіді, сприймає своє тіло та оточуючий її Всесвіт як помічників. Вона вважає світ гостьовим домом, а тіло – тимчасовим помешканням. Вона не зациклюється на них духом і серцем. Людина, яка досягла цього стану, вважається мертвою ще до своєї смерті.
З моменту смерті людина починає звітувати за своє життя. Отже, людина, яка зробила підсумок свого життя ще за життя, по суті, вже померла.
З завершенням земного життя починається нове життя. Отже, людина, яка готується до загробного життя ще за життя, по суті, вже померла.
Смерть забирає у людини, як і інші органи, зір і мову.
Він більше не може насолоджуватися дарами читання та розповіді. З огляду на це, людина, яка вчиться тут тому, що їй знадобиться там, і слухає тут те, що буде обговорюватися там, по суті, померла ще до своєї смерті.
Зі смертю зникає і любов, і страх до творіння… Для мертвого немає різниці між похвалою та осудом живих, як і між літом та зимою. Той, хто не надає значення в світі до уваги та осуду людей,
“той, хто не радіє з багатства і не засмучується з бідності”
Людина, яка не живе повноцінним життям, по суті, вже мертва.
І найголовніше: зі смертю людина повертається до Бога, до свого Господа.
Ті, хто помер у цьому світі ще до смерті, повертаються до Бога ще за життя; вони живуть відповідно до Божих заповідей; вони шукають милосердя Бога у цьому світі і бояться Його гніву також у цьому світі. Ці щасливі люди повертаються до Бога і в загробному житті, але це повернення для них проявляється як досягнення Бога і Його благодаті.
Смертю закінчується владарство окремої волі.
Отже, ті, хто помер перед смертю, успішно відкидають свої особисті бажання та егоїстичні прагнення ще за життя, підкоряючись загальній волі Бога. Вони не вимагають нічого для своєї душі. Всі їхні бажання перебувають у межах дозволеного. Таким чином, вони певною мірою відмовляються від своєї окремої волі і досягають насолоди від смерті ще до того, як вона настане.
Я думаю… поки світ обертається, людина змінюється. Її клітини, як опале листя, постійно відмирають. І одночасно, як квіти, у тілі народжуються нові клітини. І людина не в змозі зробити нічого більше, ніж спостерігати за всім цим. Вона не знає і не має гарантій щодо завтрашнього дня. Оскільки в усьому цьому немає місця для власної волі, то якби нам вдалося відкласти її вбік і в тих справах, що залежать від нашої волі, тобто не бажати нічого, що суперечить волі Бога, ми б були дуже щасливими.
Померти, не вмирая;
Дійсно, це велике благо, велике щастя у цьому світі. Як відомо, людина, перебуваючи на землі, жахається грому, боїться блискавки, тікає від грози… Але якщо вона піднімається вгору на літаку, прорізаючи хмари, то вже знайшла сонце і позбулася своїх колишніх страхів. Ті ж, хто досяг таїнства смерті ще до смерті, вже пережили смерть за життя, вийшли на майдан останнього суду в цьому світі, віддали тут свій звіт і повернулися до Бога як слухняні раби. Тепер їх не може задушити почуття власного «я», бо у мертвого немає «я». Природа не може їх притягнути до себе, бо у мертвого немає більше нічого спільного з природою…
Вони, виконуючи одну з заповідей Пророка Мухаммеда (мир йому), живуть у світі.
“чужинець і мандрівник”
Вони жили так, ніби покинули світ у серці, стали мертвими щодо мирських бажань і пристрастей. Вони спрямовували свою волю відповідно до волі Бога, мирилися з долею. Вони не пливли проти течії, а спокійно досягали берега.
Стійка кістка
Мені видаляли зуб. Лікар з трудом витягував його, і зуб, здавалося, опирався, не бажаючи відірватися від ясна. Я, завдяки морфіну, відчувала не біль, а спостерігала цю поучительную картину, ніби в мріях. Ця ситуація нагадала мені про смерть.
Я подумав так: цей зуб до витягування був пов’язаний з піднебінням, ротом, мозком, коротше кажучи, з усім тілом. Але як тільки його витягли, він втратив усі ці зв’язки. Тепер це вже не зуб, а кістка. Хіба не так само відбувається з людиною, що помирає? До смерті її тіло було пов’язане з повітрям, їжею, обертанням Землі, сходом сонця, настанням весни та багатьма іншими подіями. Але з настанням смерті, коли душа відійшла від тіла, для неї вже не мали значення ні повітря, ні вода, ні весна, ні зір. Тепер обертання Землі, схід або захід сонця, потепління чи похолодання – все це її не хвилювало.
І ось ми всі колись відчуємо смерть, тобто станем свідками того, як душа відходить від тіла.
Більше ні наше око не бачитиме, ні наше вухо не чутиме. Ні голод у животі, ні піт на лобі… Все закінчиться. І наше тіло буде поховано в землі…
Ви знаєте, як розкладаються риби, що загинули; щось подібне станеться і з нашими тілами. Тіло, яке ще вчора їло і живилося, цього разу стане їжею для інших істот.
Наші очі, що спостерігали за зірками, навіть не зможуть побачити мурашок, що заповнюють їх. Наші ноги, що бігали з одного розважального місця в інше, тепер будуть безжитніми, розкинутими для користі світу комах.
Як туристи, які відвідують історичну пам’ятку, ми нічого не зможемо сказати мурахам, які проникають нам в рот, ніс і вуха, з огляду на тишу, що панує в цій історичній пам’ятці.
З одного боку чоловік, з іншого жінка, бездиханні, віддані на поживу комахам, їхні душі будуть піддані першому допиту за повстання, які вони здійснили; вони відчують перші зразки покарань, які їм належить зазнати.
Не кажіть, що це неможливо. Хіба ми не переживаємо невеликий прообраз цього уві сні?
Чи не так, що поки наше тіло спочиває в ліжку, наша душа зазнає тортур у в’язниці? Як ми радіємо, коли прокидаємося в поту і крові, але при цьому цілими і неушкодженими в ліжку!..
Якщо ми зможемо добре упорядкувати своє життя як мандрівники до Страшного суду, то могила стане для нас “одним із садів Раю”, і ми будемо раді, що залишили позаду земне життя, коли потрапимо в цей сад.
«Надання Пророку Мухаммеду, мир йому, «Макаму-ль-Махмуд» свідчить про його велике заступництво для всієї умми».
(Промені)
«У тебе є такий заступник у День Суду. Щоб заслужити його заступництво, дотримуйся його сунни!» (Меджмуат-уль-Мектубат)
З повагою та найкращими побажаннями…
Іслам у питаннях та відповідях
