– Чому в 52-му вірші сури Ясін запитують, ХТО нас розбудив зі сну?
– Тобто в хадисах згадується про 40-річний період сну, але чому ті, хто прокинувся, запитують “ХТО”?
– Отже, зрештою, Аллах покарав їх у грібниці або винагородив?
– Вони наводять цей вірш як доказ відсутності мук у гробниці. Що ви скажете з цього приводу?
Дорогий брате/дорога сестро,
Переклад відповідного аяту наступний:
“Вони скажуть: “Горе нам! Хто ж воскресив нас із місця, де ми спали? Ось воно, те, що обіцяв Милосердний! Пророки дійсно говорили правду!”
(Ясін, 36/52)
Варто звернути увагу на кілька моментів у цьому вірші:
а)
Згадано в аяті
“меркадіна”
слово свідчить про те, що ті, хто його вимовив, вважали, що їх розбудили зі сну. Вони в цьому не сумнівалися. Але вимова цього слова була викликана жахом, який вони відчули. Наприклад, чоловікові:
“Незабаром ти станеш жертвою атаки, з якою не зможеш впоратися.”
якщо йому скажуть це, і він побачить, що до нього наближається жахлива людина, він почне тремтіти від страху і з сумнівом буде вирішувати, чи це саме та людина.
Так само й ті, хто говорить такі слова, через свій страх і жах сумніваються в тому, що їх розбудять зі сну або що їх поведуть до місця зібрання. При житті пророків…
“що їх воскресять і приведуть на Страшний суд”
Хоча їхні прогнози щодо цього ймовірні, вони все ж не виключають можливості пробудження зі сну.
Щоб висловити обидва ці варіанти
“Мен Беасена / Хто нас оживив?”
слово,
“до ринку / з місця, де ми спали”
вони використовували це вираження разом з…
«Це обіцянка Всемилосердного, і пророки говорили правду».
Це свідчить про те, що їхнє переконання в тому, що вони були воскрешені після смерті, було найсильнішим.
(див. Разі, тлумачення відповідного аяту)
б)
Згідно з деякими вченими, цей процес
“два сюри”
Йдеться про 40-річний період, що минув між цими двома подіями. Тому що муки грішників у грібниці перериваються лише під час сну між цими двома подіями. Тому вони сумнівалися, чи їх розбудили зі сну, чи ж воскресили з мертвих.
(пор. Маверді, Ібн аль-Джаузі / Заду’ль-Масір, відповідне місце)
У живописній оповіді зображено, як після того, як буде подуто в ріг, і люди будуть оживлені та швидко прямуватимуть до місця зібрання, ті, хто заперечував цю істину у світі, спочатку будуть намагатися запитувати один одного про те, що відбувається, не розуміючи, що з ними сталося, а потім, зрозумівши ситуацію, зізнаються у глибокому каятті, що обіцянка Аллаха та повідомлення пророків виявилися правдою; таким чином, заклик вірити у воскресіння після смерті не залишається на рівні абстрактного принципу віри, а дає можливість кожному, хто має розум, зробити самоаналіз і більш уважно подумати над цією темою.
Крім того, щоб уникнути сприйняття воскресіння після смерті лише як мотиваційного фактора страху перед майбутнім, звертаються до почуття справедливості, притаманного людській природі, і зазначається, що основною особливістю дня воскресіння є те, що кожен перебуває під гарантією непохитної справедливості Всевишнього Бога, і ніхто не зазнає найменшої несправедливості, а лише отримає відповідь за свої вчинки. Таким чином, адресати спонукаються до думки, що таке підрахунок після земного життя є необхідним і надає сенсу життю етапом.
Слово, що належить заперечувачам, згадане в 52-му вірші, переклад якого ми надали, –
через особливість граматики, що тут використовується –
“Годі нам, що з нами стало! Хто ж воскресив нас із цього місця, де ми спали? Це ж обіцянка Милосердного!”
(якщо це правда)
, і пророки дійсно говорили правду.”
Це також можна зрозуміти як:
(Разі, Мeфатіх, тлумачення відповідного аяту)
З іншого боку, можливо, що лише запитання належить заперечувачам, а твердження про те, що це обіцянка Всемилосердного і що слова пророків виявилися правдою, є відповіддю, яку їм дали ангели або віруючі; Табері вважає більш ймовірним, що це слова віруючих.
(Табері, Тлумачення, тлумачення відповідного аяту)
Для отримання додаткової інформації натисніть тут:
– Життя в грібі (кабір) є правдою, підтвердженою аятами, хадісами та іджмою…
З повагою та найкращими побажаннями…
Іслам у питаннях та відповідях
