Як захиститися від поглядів на те, що заборонено; я не відчуваю задоволення від своїх богослужінь, що мені робити?

— У чому гріх перегляду забороненого?

— Наближається літо, і знову жінки та дівчата почали носити відвертий одяг на вулиці. Як нам захистити свої очі від цього? Адже куди б ми не подивилися, вони всюди.

— Я не завжди молюся через неуважність, але хочу почати, як мені це зробити?.. Тому що я дуже хочу почати молитися.

— Я не відчуваю задоволення від молитв, які відводжу. Чому так відбувається і як це виправити?

– Чи могли б ви надати інформацію щодо забороненого погляду?..

Дорогий брате/дорога сестро,

Відповідь 1:

У 32-му аяті сури Аль-Ісра Всевишній Бог говорить:

“Не наближайтеся до перелюбу!”

зазначає. Тут

“Не наближайтеся”

Виходячи з цього наказу, ісламські богослови стверджували, що будь-яка дія, яка може призвести людину до перелюбу, є забороненою. Перегляд порнографічних зображень або відео також можна віднести до цієї категорії. Тому перегляд таких зображень є недопустимим.

«І Коран, з милосердя, наказує жінкам носити завісу скромності, щоб захистити їхню честь. Щоб ці джерела доброти не зазнавали приниження під ногами ницих пристрастей. Щоб вони не перетворювалися на безцінні речі, інструменти пристрастей. Цивілізація ж витягла жінок з їхніх домівок, розірвала їхні завіси і спокусила чоловіків». (див.


Слова, стор. 381)

Одним з факторів, що призводять до розкладу суспільства, є, як зазначено в цих словах, вихід жінок з дому та їх безмірне залучення до суспільного життя, в результаті чого вони з гідних поваги істот перетворюються на незначні речі. У зв’язку з цим жінки втрачають повагу до себе, а також сприяють розкладу суспільства в цілому.

У часи, коли безсоромність і безцеремонність процвітають, а скромність зневажається, обов’язок мусульманина стає ще важчим, і він повинен бути ще більш ретельним у збереженні своєї віри. Бо, здається, у нашому суспільстві вже немає місця, куди б не заходила жінка. Вона часто буває на ринках, у магазинах, в автобусах, на паромах, у державних установах. У такій ситуації неможливо уявити, що мусульманин відіграє від суспільства, відсторонюється від усього. Але, відповідно до своєї віри, він повинен дотримуватися певних принципів.

Зв’язок між чоловіком і жінкою, які є чужими один для одного, є обмеженим;

вони підлягають певним обмеженням. Наш Господь звертається до чоловіків і жінок, які вірять, і говорить:

«Скажіть віруючим чоловікам: нехай вони опускають свої погляди від забороненого, і зберігають свою статеву чистоту. Це краще для них. Воістину, Аллах знає те, що ви робите. І скажіть віруючим жінкам: нехай вони опускають свої погляди від забороненого, і зберігають свою статеву чистоту…»


(Сура Ан-Нур, 24/30-31)

У цих аятах чітко зазначено, що чоловікам-мусульманам не слід дивитися на жінок, які не є їхніми законними дружинами, а жінкам – на чоловіків, які не є їхніми законними чоловіками.

– Які межі та сутність цього забороненого погляду, і як він виглядатиме?

Згадано в аяті

“заплющивши очі”

Йдеться не про те, щоб закрити очі та ходити, опустивши голову. Так і неможливо ходити. Людина природно бачить чоловіків та жінок, з якими стикається. Але тут йдеться про те, щоб дивитися на протилежну стать з бажанням, з почуттям сексуального афекту. Міра такого погляду – це кілька разів поспіль дивитися. Цю міру ми дізналися від Пророка Мухаммеда (мир йому). Він сказав про це Халіфу Алі:

«О, Алі, не дивись двічі! Перший погляд – це право, але другий погляд – це вже беззаконня».


(Абу Давуд, Ніках: 43; Тірмізі, Едеб: 28)

Якщо погляд чоловіка або жінки потрапляє на протилежну стать, не слід дивитися, не відриваючи погляд, а слід відвести погляд. Таким чином, людина не наближається до межі погляду, сповненого похоті. Тому що, як правило, двері розпусти до відкритого погляду. Потім інші двері відкриваються одна за одною. Тому перші двері, що ведуть до перелюбу, вважаються закритими.

Фахруддін Разі у своєму тлумаченні цитує такий уривок з Тори:

«Погляд на те, що заборонено, сіє в серці насіння похоті. А кожна похоть породжує в людині глибокий смуток».

Кожне зерно гріху, що потрапляє в серце, якщо знаходить сприятливий ґрунт і проростає, становить загрозу духовному життю людини. Як казав великий духовний вчитель Зуннун Місрі,

«Заплющити очі на гріхи – найкращий спосіб захиститися від них».

Про стан мусульманина, який намагається уникнути забороненого, Пророк Мухаммед (мир йому) говорить так:

«Якщо краса жінки приверне увагу мусульманина, і він відверне від неї свій погляд, то Бог дарує цьому мусульманину таку форму поклоніння, яку він відчуватиме як насолоду у своєму серці».


(Муснад, V/264)

Як відомо, місця, які вважаються аврою для чоловіка щодо інших чоловіків та сторонніх жінок, і які він не повинен показувати, згідно з думкою більшості муджтахідів, це від коліна до пупка. Щодо жінки, то місця, які вважаються аврою для неї щодо чоловіків, що не є її близькими родичами, це вся її тіло, крім рук та обличчя.

Згідно з цим, жінці дозволено дивитися на тіло чоловіка без бажання і без повторення, за винятком місць між пупком і колінами. Чоловікові також дозволено дивитися на руки та обличчя жінки, якщо він не відчуває статевого бажання. Однак, якщо чоловік або жінка дивляться на ці частини тіла один одного з метою отримання статевого задоволення, це входить у заборонену зону.

Людина може дивитися на жінку, яка їй не є близькою, як у професійному житті, так і в деяких випадках потреби. У тлумаченні аяту, переклад якого ми навели вище, Фахруддін Разі, автор «Тафсір-і Кебір», класифікує ці потреби наступним чином:

* Людина може дивитися на обличчя та руки жінки, з якою збирається одружитися. Так, одного разу, коли Абу Хурайра перебував поряд з Пророком, до нього підійшов чоловік і сказав, що хоче одружитися з однією з жінок Ансару. Пророк,

“Ти подивився на ту жінку?”

коли я запитав, той чоловік

“Ні!..”

каже. Наш Пророк знову,

“Тож іди, подивися на нього, бо в очах Ансара щось є.”


(Муслім, Ніках: 74)

Він наказує. У цьому контексті згадується, що можна дивитися навіть з потягом до бажання.

* Перед судом дозволено, щоб суддя або свідки дивилися на жінку, щоб розпізнати її. Тому що тут йдеться про усунення несправедливості та відшкодування порушеного права.

(ат-Тафсір аль-Кабір, XXIII/203)

У «Фетва-ї-Хіндіє» можна зустріти такі фрази:

«Якщо немає страху перед спокусою та похотливістю, то дозволено дивитися жінці в руки та на обличчя».


Фетва-йі-Хіндіє, V/329

Також у праці під назвою «аль-Мухаззаб»,

«Якщо це необхідно, то торговцю дозволено дивитися на жінку з відкритою особою. Якщо немає поганих намірів, то він не буде відповідальним перед Аллахом».


(аль-Мухазза, II/34)

так стверджується.

Відповідь 2:

По-перше, ми не молимося для отримання задоволення. Проте,

Деякі причини, що заважають нам отримувати задоволення від молитви.

є:

1. Наші гріхи та бунтівність,

2. Імітація віри,

3. Незнання, кому саме ми присвячуємо свої молитви;

4. Не знати, що молитва та поклоніння є нашим природним обов’язком, і сприймати їх як тягар;

5. Не усвідомлювати, що молитва завершує всі обов’язки, які виконують усі істоти.

6. Не усвідомлювати, що під час молитви всі істоти задоволені нами.

Наш Бог створив нас з нічого. Ми могли б бути каменем, деревом або твариною. Навіть чудовиськом. Але нас було створено як людей. Крім того, ми могли б бути християнами, юдаїстами або буддистами. Але ми стали мусульманами.

Про ці благословення ми можемо й не згадувати спочатку. Існує стільки благословень, про які ми навіть не можемо подумати, що їх неможливо перерахувати. Ми дякуємо тому, хто подарував нам ручку, і висловлюємо вдячність тому, хто подарував книгу. Тому що ми робимо це як прояв людськості та ввічливості.

Хіба не варто подякувати тому, хто наділив нас такими благословеннями, і відчувати до нього вдячність?

Саме молитва є найвищою формою вдячності, найяскравішим вираженням подяки.

Ми беремо участь у молитві всім своїм тілом: руками, ногами, очима, язиком, головою; розумом, серцем, уявою, всіма нашими почуттями… Таким чином, ми висловлюємо нашу подяку Аллаху всіма цими органами та почуттями.

Людина, яка не молиться, навіть не висловлює подяку за це. Вона не розуміє цінності благословень, які неможливо отримати, навіть витративши мільярди.

Не дай Боже, якби ми втратили око, чи змогли б ми, витративши всі гроші світу, поставити на його місце таке саме? Якби ми втратили мову внаслідок аварії, чи змогли б ми знайти іншу, навіть якби віддали половину всього світу?

Як люди, ми прагнемо мати все. Ми бажаємо, щоб у нас було все те, що є у світі. Наші потреби безмежні… І ми не задовольняємося лише цим світом. Ми прагнемо вічного життя, ми прагнемо Раю, ми прагнемо бути разом з нашим Пророком.

Якщо ми не в змозі досягти цього самі, то кого ж ми про це проситимемо? Звичайно ж, того, хто створив цей світ, зірки, небеса та загробне життя. А щоб Він нас вислухав, потрібно заслужити Його благосклонність. Найкращий спосіб заслужити благосклонність Бога – це щодня п’ять разів вклонятися Йому, вчиняючи намаз.

Таким чином

Молячись, ми звертаємося до нашого Господа.

Нас переповнює радість, щастя і веселощі. Ми відчуваємо себе так, ніби збираємося злетіти; відчуваємо приємне хвилювання. Як же ми можемо не хвилюватися? Як же ми радіємо і хвилюємося, коли виступаємо перед директором, губернатором, міністром. Але ж під час молитви ми виступаємо перед присутніми не тільки директором, губернатором, міністром, а й перед Творцем всього Всесвіту. Хіба ми коли-небудь захотіли б пропустити таке щастя?

Коли голодні, їмо, коли спраглі, п’ємо, коли хочеться спати, спимо. Так ми задовольняємо ці потреби. Але людина – це не тільки рот і шлунок… У нас є розум, ми думаємо, у нас є серце, ми відчуваємо, у нас є душа, ми прагнемо вічного життя. Чим задовольнимо потреби нашого розуму, серця, душі; чим нагодуємо ці наші тонкі сутності? І ось, їжею для нашого розуму, потребою нашого серця, спокоєм нашої душі є лише молитва, з’єднання з Богом.

Молячись, ми очищаємося як фізично, так і духовно.

Здійснюючи омовение, ми очищаємося від матеріального бруду; а молячись, ми очищаємося від гріхів і гріховних забруднень.

Ця коротка розмова між Пророком Мухаммедом (мир йому) та його сподвижниками чудово пояснює це питання:

Одного разу Пророк Мухаммед (мир йому) запитав своїх сподвижників:

“Як ви думаєте? Якби перед дверима когось із вас була річка, і ця людина купалася б у ній п’ять разів на день, чи залишилися б на її тілі сліди бруду?”

Сахаби відповіли:

“Не залишиться жодного бруду, о, посланнику Аллаха!”

Тоді наш Пророк сказав:

“Ось і п’ять щоденних намазів подібні до цього. Бог пробачає гріхи завдяки намазу, очищає від них.”

Справжнє очищення під час молитви – це очищення духовне.

Наша душа та серце потребують частого очищення. Адже так само, як наші руки та ноги забруднюються пилом, брудом та землею з різних причин, так і наша душа забруднюється духовними гріхами та недоліками, які ми вчиняємо, будучи людьми. Але людина не може просто взяти та вмити свою душу та серце водою. Для цього є свій особливий спосіб очищення. А очищення відбувається за допомогою молитви.

Ті, хто не звикнув до молитви, шукають причини, щоб пом’якшити це почуття ніякості. Вони починають перебільшувати недоліки тих, хто молиться, вважаючи, що ті також мають недоліки, як і вони самі, і тому між ними немає великої різниці. Вони применшують свої власні недоліки і перебільшують навіть найменші недоліки того, хто молиться, навіть…

“У мене чисте серце!”

і навіть починає стверджувати, що завдяки таким аргументам він перебуває у вигіднішому становищі.

Насправді, як люди, ми всі не позбавлені від недоліків і гріхів.

Навіть у тих, хто постійно виконує свої релігійні обов’язки, будуть певні недоліки. Однак, якщо порівнювати людей за скоєними злими вчинками, то виявиться, що ті, хто виконує намаз, у цьому питанні відстають.

Так, рак легенів трапляється і у некурців, але ймовірність захворіти на нього у курців значно вища. Так само, ймовірність того, що людина, яка щодня п’ять разів згадує свого Господа і звертається до Нього, зробить щось погане, буде значно меншою, ніж ймовірність того, що людина, яка згадує Господа лише тоді, коли потрапляє в біду, зробить щось погане.

Крім того, молитва стримує людину від зла. Про це в Корані говориться так:

«Читайте те, що тобі було об’явлено. І виконуй молитву. Бо молитва стримує від непристойних вчинків і зла. І згадування Бога – це, безумовно, найвеличніше поклоніння. І все, що ви робите, Бог знає».


(29:45)

(див. Мехмед ПАКСУ, Молодіжний катехизм, видавництво Nesil, 1999, с. 83-86)

Для отримання додаткової інформації натисніть тут:

– Як захистити зір? (Не дивитися на те, що заборонено, не дивитися з грізним поглядом…)

З повагою та найкращими побажаннями…

Іслам у питаннях та відповідях