— І тим, хто просить (помочі) зі своїх маєтків, і тим, хто позбавлений (можливості просити через свою чесність), належить право. (Зар’ят, 51/19)
– Чи можете ви детально пояснити, як це випливає з аяту?
Дорогий брате/дорога сестро,
Переклад відповідного аяту наступний:
«Вони відводять певну частку своїх статків для тих, хто просить допомоги, і для бідних».
(Зар’ят, 51/19)
У цьому аяті говориться про те, що Книга Коран, крім служіння Аллаху, також є засобом для шанування Його.
його наполеглива позиція, що це слід розуміти як прояв доброти до створених ним істот
один з прикладів можна побачити; відразу ж після того, як гідні похвали віруючі згадують про велич Бога, вони просять у Нього пробачення.
за їхню благодійність
Згадується.
Власником усього є Аллах.
Те, що Бог дає своїм творінням, є лише тимчасовим дорученням.
Бог дарує деяким своїм слугам багатство, власність та можливості, тим самим роблячи їх, в певному сенсі, багатими. Він хоче, щоб вони ділилися цими благами та можливостями з нужденними слугами.
Так само, як скарбник компанії або держави відповідає за розподіл коштів, товарів та ресурсів, наданих йому, у відповідні місця, так і заможні люди несуть відповідальність за те, щоб давати блага, що належать Аллаху, Його слугам і захищати їхні права.
Отже,
Тільки Аллах, власник і господар усього, дає це право тим, хто просить допомоги, і бідним.
Бог випробовує деяких своїх слуг за допомогою можливостей, таких як посада, майно, власність, а інших випробовує, позбавляючи їх цих можливостей.
Підсумовуючи,
Випробування є для обох сторін, і ми не можемо знати, яке з них є важчим і складнішим. Кожна людина повинна розуміти, що вона перебуває у випробуванні, відповідно до свого становища та обставин, і повинна вивчати та застосовувати у своєму житті все необхідне для перемоги у цьому випробуванні.
“Просить про допомогу”
і
“бідний”
як ми переклали
“саїл” і “махрум”
Існували різні тлумачення значення цих слів.
Згідно з поширеною думкою
“питальник”
який виявляє свою потребу, навіть просить про допомогу;
“відібраний” або “відібрана”
це той, хто, перебуваючи в потребі, соромиться просити допомоги, і почуття сорому заважає йому висловити свій стан.
Перше слово стосується людей, а друге – інших істот, що мають душу.
Існує також коментар, який можна зрозуміти як натяк на те, що він привертає увагу до прав інших живих істот, крім людей, особливо до прав тварин.
(Див. тлумачення відповідного аяту у Разі та Шавкані, серед інших коментарів)
Тут йдеться про добровільний внесок, який готує віруючих до положень про фінансові обов’язки, що будуть встановлені в період Медіни, однак, щоб ті, хто має фінансові можливості, не вважали цю допомогу своїм благом, допомога повинна бути виплачена тим, хто в ній потребує.
“право”
Було використано вираз, який вказує на те, що це так.
Деякі вчені навіть вважають, що і в цьому місці хваляться ті, хто виконує обов’язок віддавати закят.
Однак, у цьому коментарі
“Зекят”
Це слово не використовувалося у значенні фінансового обов’язку, щодо якого розмір, відсоток та напрямки витрат визначені релігією; оскільки саме в цьому значенні закят був встановлений як обов’язок у період Медіни.
З іншого боку, визначення розмірів закята, що були зроблені в мединський період, вважаються дійсними за звичайних обставин, і розміри закята згадуються
без жодних пояснень, що “бідний має право на майно багатого, того, хто має надлишок”
Також слід зазначити, що аяти, які це зазначають, вказують на те, що в надзвичайних ситуаціях, таких як голод, криза, стихійне лихо, лише виплата визначених сум закята не звільняє людину від відповідальності.
Якщо це стосується багатих, заможних людей і тих, хто має статки, то, як сказано в аяті,
прохач і позбавлений
Щодо ситуації тих, хто постраждав:
Як і в Корані, так і в хадісах звернуто увагу на моральну різницю між бідними, які зберігають свою гідність, і тими, хто зловживає бідністю та вважає жебрацтво способом заробітку.
Пророк Мухаммед (мир йому),
“Бідний”
(нещасний)
Це не той, кого можна відігнати однією-двома фініками або кількома шматочками їжі; справжній бідний – той, хто поводиться як багатий.
(поміркований)
нікому. Якщо хочете,
«Вони не наполегливо вимагають цього від людей».
прочитайте цей вірш.
(Муслим, Зекят, 102)
Таким чином, було доведено, що жебрацтво не узгоджується з поняттям фінансової стриманості, яке є однією з головних чеснот в ісламській моралі.
Також:
– Ті, хто просить милостиню, маючи можливість заробляти на хліб своєю працею, особливо ті, хто простягає руку з проханням, щоб накопичувати багатства таким чином, насправді просять вогню пекла.
(Муслім, Зекят, 105);
– Він зазначив, що ті, хто в цьому світі безсоромно просить милостиню, в загробній жизни з’являться перед Богом з обличчями, з яких здерта шкіра.
(Бухарі, Зекят, 52; Муслим, Зекят, 103, 104).
Хадіси показують, наскільки важким буде покарання за жебрацтво в загробному світі.
У аятах і хадісах згадування про те, що просити допомоги у когось іншого є поведінкою, яка принижує честь і передбачає покарання в загробному світі, глибоко вплинуло на сподвижників Пророка.
Дійсно,
“Навіть якби у когось із них з рук випала батожина, він би не попросив її у когось іншого.”
Переказ, що містить це значення, передається в різних джерелах і з різними формулюваннями, щоб висловити чутливість сподвижників пророка Мухаммеда до жебрацтва.
(Наприклад, див. Муслім, Зекят 108; Абу Давуд, Зекят, 27)
Протягом історії в кожній країні поряд з багатими існували бідні та малозабезпечені. Згідно з духом Корану та Сунни, поведінка, що відповідає цим принципам, полягає в тому, щоб ідентифікувати бідних у країні та задовольнити їхні потреби за допомогою державних соціальних установ. Якщо таких установ у держави немає або їхні можливості обмежені, тоді багаті повинні задовольняти потреби бідних.
Згідно з ісламськими богословами, якщо людина стала надто слабкою, щоб працювати, і її життєво важливі потреби не задовольняються жодним іншим способом, то їй дозволено просити милостиню.
Згідно з цим, жебрацтво в ісламі не є способом заробітку, а дозволено лише в умовах крайньої потреби.
ір.
Ісламські богослови висували наступні умови для надання цього дозволу:
1. Той, хто просить допомоги у інших, повинен бути в дійсно скрутному становищі.
Якщо людина в такій ситуації має можливість задовольнити свої потреби, почекавши певний час, і це не завдасть їй значної шкоди, то їй не слід займатися жебрацтвом, а краще почекати.
Визначення стану потреби, що дозволяє просити милостиню, залежить від економічних умов різних періодів і місць. Наприклад, один день…
(вранці та ввечері)
Наголошується, що мусульманин, який має їжу, не має права просити милостиню. Згідно з цим, люди з фіксованим доходом можуть просити милостиню, якщо не можуть забезпечити собі мінімальний прожиток шляхом позики тощо, доки не отримають свою зарплату або платню, а ті, хто займається торгівлею або ремеслом, можуть просити милостиню, доки не отримають свої фінансові можливості.
Прохання про милосердя має бути пропорційним і обмеженим екстреною ситуацією, в якій перебуває той, хто потребує допомоги. Як тільки екстрена ситуація минає, слід припинити просити допомоги у інших.
2. Той, у кого просять, повинен зберігати свою гідність.
Він повинен обмежитися тим, що розповість про свою потребу заможній людині, яку вважає придатною, і не повинен прямо просити у неї чогось. Якщо він змушений просити, він не повинен наполягати і повинен уникати поведінки, яка принижує його.
3. Необхідно правильно підібрати людину, у якої ви просите допомоги.
той, до кого можна звернутися за допомогою, хто розуміє становище бідних, усвідомлює, що бідні також мають право на частку його майна, хто не лає жебраків і не хвалиться своїми добрими вчинками.
(див. Аль-Бакара, 2/264)
Крім того, бажано, щоб ця людина була скромною, доброзичливою та толерантною.
Учені вважали неприпустимим приймати милостиню від людини, яка не дає її з власної волі.
і вони заявили, що те, що було отримано таким чином, має бути повернуто, якщо можливо, в тому ж самому вигляді, а якщо ні, то його вартість має бути відшкодована.
Для отримання додаткової інформації натисніть тут:
– Скільки віршів, що дратують багатіїв, було перетворено на птахів. Як…
З повагою та найкращими побажаннями…
Іслам у питаннях та відповідях
