Дорогий брате/дорога сестро,
“Ісмет”
тобто,
“захист від гріхів завдяки божественному захисту”
Така ознака властива лише пророкам. Безгрішність, бездоганність — це властивість лише їм. Оскільки сподвижники не характеризувалися цією ознакою, не можна стверджувати, що вони були на сто відсотків вільні від помилок. Однак, як і будь-який мусульманин, який, вчиняючи помилку, не виходить з кола ісламу, так і сподвижник, вчиняючи помилку, не втрачає честі сподвижництва.
Всі імами чотирьох правовірних мазхабів оцінювали розбіжності, що виникли серед сподвижників Пророка, наступним чином:
Кожен із сподвижників пророка Мухаммеда був самостійним мудрецем (муджтахідом). Саме вони першими мали право висловлювати власну думку (іджтіхад) щодо питань, не чітко визначених у Корані та хадісах. У методології фікха (ісламського права) закріплене правило: якщо людина має рівень іджтіхаду, вона не зобов’язана слідувати іджтіхаду іншої людини. Суперечки, дискусії та війни між сподвижниками виникли через відмінності в іджтіхаді. Звичайно, у цих розбіжностях не було місця для егоїстичних бажань та пристрастей. Бо вони, завдяки спілкуванню з Пророком, позбулися таких негативних рис, як злоба, ворожнеча та ненависть. Їхні душі очистилися від таких низьких поривів, досягнувши високого рівня духовності.
Так, кожен із сподвижників пророка Мухаммеда (мир йому) був мудрецем (муджтахідом) у встановленні ісламської релігії. Як відомо, той, хто висловлює власну думку (іджтіхад), отримує подвійну винагороду, якщо його думка правильна, і одну винагороду, якщо він помиляється. Ці видатні люди, які віддали своє життя, свій розум і все своє майно Ісламу, і які не мали іншої мети, крім його прослаблення та поширення, висловлювали свої думки (іджтіхад) саме для прослаблення та піднесення Ісламу. Ця любов, ця рішучість досягли у них такої високої міри, що вони не вагалися висловлювати свою протилежну думку Пророку Мухаммеду (мир йому) під час битви при Ухуді.
“Ми бачимо успіх ісламу в наступному:”
Вони відкрито висловили свої погляди. Оскільки більшість сподвижників висловлювали думки, що суперечили думкам Пророка Мухаммеда (мир йому), Пророк (мир йому) був змушений підкоритися їхнім висновкам. Пізніше події довели правоту Пророка (мир йому). Хоча тоді продовжувалося надходження Святого Корану, Всевишній Бог не спустив жодного вірша, що попереджав би сподвижників. Він не зробив жодного зауваження у жодному вірші; навпаки, Він наказав Пророку (мир йому) продовжувати, як і раніше, радитися з ними. Пророк Мухаммед (мир йому) також не дорікав їм, а навпаки, обіймав їх, ласкаво охоплював, і відповідно до цього наказу продовжував обмінюватися з ними думками. Тільки цей факт сам по собі достатньо ясно показує, що сподвижники були гідними схвалення Бога і Його Пророка, і що вони мали право висловлювати власні думки у релігійних питаннях.
Давайте тепер подумаємо з розсудливістю. Чи маємо ми судити сподвижників Пророка (мир йому), які, хоча й мали відмінності у поглядах, не були застережені ні Аллахом, ні Пророком за ці розбіжності?
Людина, яка має хоч трохи совісті, розсудливості та розуміння, не повинна була б вдаватися до такого злочину.
Якщо ми, переступаючи межу дозволеного, намагатимемося судити ту видатну громаду, яка пролила свою кров за основу ісламу, і виправдовуватимемо одного, критикуючи іншого, то ми не зможемо заплямувати ті зірки, що ведуть до просвітлення, а лише власноруч підготуємо собі біду.
До того ж, ті, кого ми осуджуємо, є видатними представниками сподвижників. Деяким з них було обіцяно Рай. Про тих, про кого ми пліткуємо, говорив Куран і наш Пророк (мир йому).
Ми ніколи не повинні забувати про це, і в разі виникнення розбіжностей між учнями, ми повинні бути якомога обережнішими і уникати того, щоб не знати своїх меж.
Якби розбіжності між сподвижниками не були б законними та розумними в очах Бога, то, безумовно, було б послано наказ, який би їх запобіг. І справді, коли сподвижники розмовляли голосно в присутності Пророка Мухаммеда (мир йому), було послано такий попереджувальний вірш:
“О, ви, які вірите! Не піднімайте голоси вище голосу Пророка, і не розмовляйте з ним гучно, як ви розмовляєте один з одним. Інакше ваші вчинки будуть марними, і ви навіть не зрозумієте цього.”
(Аль-Худжрат, 49/2)
У сурі Аль-Худжрат віруючим наказується уникати наклепу, як зазначено нижче:
“Хіба хтось із вас захоче з’їсти тіло свого мертвого брата?”
(Аль-Худжрат, 49/12)
У цьому аяті Всевишній Бог повідомляє нам, що обмовляти мусульманина – це так само огидно, як їсти мертве тіло, і це неприйнятна поведінка для мусульманина. А якщо той, кого обмовляють, – це один із сподвижників, і навіть один з найвидатніших серед них, то ви самі оцініть небезпеку цієї ситуації.
Пророк Мухаммед (мир йому) також сказав у одному зі своїх хадисів:
“Як вогонь поїдає дрова, так і плітки поїдають праведні вчинки.”
Таким чином, він суворо попереджає нас у цьому питанні.
Для власного порятунку в загробному житті та заради майбутнього ісламу нам необхідно та життєво важливо прислухатися до цих істин. Хоча мусульманин заборонений від злослів’я щодо іншого мусульманина, то злослів’я щодо засновників ісламу, сподвижників Пророка Мухаммеда (мир йому), які були його товаришами по службі та зброї, та щодо сподвижників, які є засобом керівництва для всіх сучасних мусульман, особливо щодо найвидатніших з них, – це, очевидно, вимагає великої відповідальності.
Найбезпечніший шлях для розумних і розсудливих людей –
У цій справі слід уникати необдуманих слів. Трохи подумавши, стає зрозуміло, що люди не були послані в цей світ для того, щоб аналізувати проблеми між сподвижниками пророка, щоб судити одного з них як праведного, а іншого як несправедливого. І мати певну думку з цього питання не може бути метою людського існування. Людина була створена не для цього, а для того, щоб бути справжнім рабом Бога. Тобто, наша релігія закликає нас не до аналізу розбіжностей між сподвижниками, а до виконання обов’язків раба.
Наші шановні сподвижники Пророка (мир йому),
Від халіфа до рядового воїна, вони жили одним і тим самим, поділяючи спільний ентузіазм. Ніч і день, таємно і відкрито, вони невтомно працювали над розвитком, поширенням та процвітанням Ісламу. Вони вели джихад своїм життям і кров’ю, досягнувши нездоланної самовіддачі. Заради любові до Корана, заради любові до Пророка (мир йому), вони протистояли своїм кланам, жертвуючи сім’ями, дітьми, майном та власністю. Вони віддавали перевагу душі Пророка (мир йому) своїм власним душам, своїм дружинам, дітям, матерям і батькам. Вони проливали свою кров, кладучи фундамент будівлі Ісламу.
З того дня і до сьогодні, аж до Страшного суду, вони стали засобом досягнення світського та загробного щастя для всіх мусульман. Виявляти глибоку вдячність їм усім, молитися за них і хвалити їх – це обов’язок честі та совісті для кожного з нас.
З повагою та найкращими побажаннями…
Іслам у питаннях та відповідях
