1) Як виник алізм; чому він набув такого поширення на такій великій території? Які причини спонукають людей до пошуку або віри за межами сунітського ісламу?..
Дорогий брате/дорога сестро,
Причинами відхилення людей від правильного шляху є такі хвороби, як невігластво та зарозумілість.
Причини, що заважають людині залишатися на шляху правильного ведіння.
Людина
“завжди слухайся”
Людина створена не такою, як ангели, які мають певну природу. Хоча ангели належним чином прославляють і освячують Аллаха, Аллах вважав за потрібне створити істоту (людину), яка здатна і до заперечення, але яка на перехресті шляхів обере віру та послух. Інший сенс цього полягає в тому, що коли на перехресті шляхів перед людиною повністю з’являються знаки, що вказують на шлях заблудження та заперечення, деякі сили будуть спонукати розум обрати цей шлях. Саме ці внутрішні сили або центри спокуси є причинами, що перешкоджають просвітленню людини.1
Наявність у людини вільної волі означає, по суті, її незалежність. Можна сказати, що незалежність – це важлива риса, надана людині, яка має особливе оснащення (самоусвідомлення), і яка мотивує її. Основним завданням, яке схвалюється, а навіть заохочується Кораном, є взяти цю рису під контроль і направити її відповідно до мети створення людини. Але якщо людина піддається впливу свого его та шайтана і не відчуває відповідальності перед жодною силою, вона зазнає дуже суворого осуду та докору від Бога. Однак за будь-яких обставин людина прагне виправдати себе. Ось чому не розуміє цінності своєї свободи та незалежності…
багато психологічних поведінкових моделей, які заважають людині знайти правильний шлях
представляє.
1. Диявол:
Шайтан – це духовна істота, створена Богом для того, щоб урівноважувати життя людини на землі. Але це істота, яка може спокушати людину, збивати її з правильного шляху та обманювати. Протягом історії людство завжди задавало собі таке питання:
Якщо Бог справедливий, мудрий, прекрасний і милосердний, то чому разом зі злом, несправедливістю та хворобами було створено також і диявола?
Це питання багато турбувало людський розум. Особливо створення сатани, який є причиною зла та змушує людей чинити злі вчинки, викликало багато запитань у багатьох людей. Однак слід добре розуміти: зло, яке призводить до появи багатьох добрих речей, також вважається добрим. Наприклад, якби не було зла та лихого, то не було б відомих ступенів добра та краси, навіть була б лише одна ступінь краси, і сутність прекрасних речей не була б повністю зрозумілою. Тому, згідно з ісламським віроученням, створення зла не є злом. Безумовно, стан лінивої людини, яка постраждала від дощу, який приносить велику користь створінням, не робить дощ лихим. Тому створення сатани, який відіграє важливу роль у духовному змаганні, що є основою піднесення чи падіння людини, є добром, а не злом.
Іншими словами, диявол взяв на себе роль батога для духовного розвитку людства.
Якби сатана не був створений, то становище людей було б незмінним. Але коли Аллах, крім ангелів, задумав створити істоту, чиє становище може змінюватися, Він створив Адама (мир йому). Таким чином, людству були даровані духовні становища та можливості, які можуть змінюватися від дна ями до вершини мінарету або від найвищого до найнижчого рівня. Тому ворожнеча сатани до людства випливає з певного закону. Як зазначається в хадісах, людина…
“добрі думки, що надходять від ангелів, і спокуси, що надходять від диявола”
Він знаходиться між двома серйозними факторами, такими як 3. Але, на жаль, люди, слухаючись сатани, впадають у заблудження. Сатана змушує людину заперечувати навіть багато очевидних істин.
2. Хева:
“Ева”
Це безмежні та безвідповідальні бажання та прагнення, які підказує людська природа. Людина, піддаючись цим бажанням та прагненням, відхиляється від правильного шляху та впадає в заблудження. Розглянувши численні аяти, де згадується поняття «хева» (хева – це те, що підказує людська природа, бажання, прагнення), ми можемо зрозуміти, що воно собою являє. Можна сказати, що «хева» є протилежністю одкровенню та однією з головних причин заблудження. Оскільки «хева» у кожної людини відрізняється, то певного мірилом не має. З цієї точки зору, підкорятися власній «хеві» – це заблудження, так само як і підкорятися «хеві» інших. Людям, починаючи з Пророка Мухаммеда (мир йому), було наказано не підкорятися своїй «хеві». Зокрема, тим, хто займає відповідальні посади, як Пророк Мухаммед (мир йому), було наказано залишатися на шляху одкровення та не підкорятися «хеві» інших.
В одному з аятів сури Аль-Маїда Пророка Мухаммеда (мир йому) закликають судити за тим, що Бог з’явив йому, і не відступати від істини, яка йому з’явилася, і не піддаватися бажанням людей Писання (Ахль-і Киттаб).4 В одному з аятів сури Ан-Наджм…
“Він не говорить від власної примхи, але те, що він говорить, є лише тим, що йому було одкровенно”.
5
Як зазначено в одному з аятів, в іншому аяті пояснюються принципи заклику Пророка Мухаммеда (мир йому), а також визначаються принципи, яких він повинен дотримуватися. Згідно з цим, Пророк Мухаммед (мир йому) продовжуватиме свій заклик і ніколи не прислухатиметься до пропозицій і наполегливих вимог невіруючих, які є результатом їхніх бажань і примх. Аят такий:
“Закликай до єдинобожжя і будь прямодушним, як тобі наказано. Не піддавайся їхнім бажанням і скажи: «Я вірю в книгу, яку з’явив Аллах, і мені наказано судити між вами справедливо. Аллах – наш Господь і ваш Господь».”
6
У ньому зазначено, що ті, хто відхиляється від шляху одкровення, будуть піддаватися нестримним бажанням і потребам своєї природи, і таким чином кинуть себе в вогонь і залишаться без допомоги. У одному з аятів сури «Аль-Бакара» особливо застерігається пророка Мухаммеда (мир йому) і, отже, віруючих, щоб вони не піддавалися бажанням і потребам євреїв та християн. Тому що ті, хто належить до зміненої релігії, намагаються представити свої власні погляди, які Бог не послав своїм пророкам, як релігію. Тому вони хочуть, щоб пророк Мухаммед (мир йому) і віруючі не дотримувалися певних правил, що є результатом бажань і примх. Але Бог попереджає. Аят такий:
«Євреї й християни ніколи не будуть задоволені тобою, поки ти не дотримуватимешся їхньої релігії. Скажи: «Правдивий шлях – це шлях Аллаха». Якщо ж ти підеш за їхніми бажаннями після того, як тобі було дано знання (об’явлення), то знай, що у тебе не буде ні друга, ні помічника від Аллаха».
7
Наполегливі заклики Бога не піддаватися власним бажанням і примхам не стосуються лише Пророка Мухаммеда (мир йому) та віруючих. Так само наполегливі вимоги були висунуті й до попередніх пророків. Дійсно, ми бачимо ті ж попередження щодо пророка Давида (мир йому), пророка синів Ізраїля.
“О, Давуде! Ми зробили тебе халіфом на землі. Тому правий між людьми справедливо. Не піддавайся своїм бажанням, бо вони відведуть тебе від шляху Аллаха. Воістину, тим, хто відходить від шляху Аллаха, Ми завдамо суворих мук за те, що вони забули день розрахунку!”
8
Зрозуміло, що найголовнішою ознакою відхилення від шляху, заповіданняного Аллахом, є невіра в день Страшного суду. Суворий покарання, передбачений на Страшному суді, є відповіддю на цю невіру.
Згідно з Кораном, найгіршою та найнепробачнішою формою підлеглості власним бажанням (нефсу) є прийняття власних бажань (нефсу) за бога. Це може статися наступним чином: людина за своєю природою дуже любить свій нефс.
Можна навіть сказати, що людина нічого не любить так сильно, як власне его.
Людина, яка любить, коли її хвалять гідними хвалебними словами, прагне утримати свій дух від усіх вад та недоліків. Незалежно від того, чи має вона рацію, чи ні, людина завжди захищає себе. Настільки, що вона використовує свої тілесні органи, створені для хвали та подяки Творцеві, для самохвалу. Саме таке ставлення людини…
“Чи бачив ти того, хто зробив свої бажання і примхи своїм богом, і кого Аллах відвів від правильного шляху, запечатав йому вуха і серце, і накрав йому очі? Хто ж тепер може направити його на правильний шлях, крім Аллаха?”
9
здійснює положення, викладені в аяті.
Коран чітко зазначає, що представники «Людей Писання» впали в заблудження, оскільки вони дотримувалися власних бажань замість одкровення.
«Скажіть: якщо ви говорите правду, то принесіть книгу, яка була б кращою за ці дві (Коран та Тора), і я їй буду слідувати. Якщо ж вони не дадуть вам відповіді, то знайте, що вони лише слідують своїм бажанням. Хто ж може бути більш заблудлим, ніж той, хто слідує своїм бажанням без керівництва від Аллаха?»
10
Усі ці аяти чітко виражають те, що людина, піддаючись власним бажанням і пристрастям, відхиляється від шляху Аллаха і впадає в заблудження.
3. Істігна:
Це означає, що людина вважає себе достатньо компетентною, вважає, що може стояти на власному фундаменті.
відмова, відмовляння
Це одна з найбільших перешкод на шляху людини до правильного шляху.
“Правда в тому, що людина стає зарозумілою, вважаючи себе самодостатньою. Але ж повернення належить лише до Господа її”.
11
Цей вірш виражає думку, що людина завжди поводиться самодостатньо і вважає себе самодостатньою.
Коран, розповідаючи про загибель минулих народів, описує трагічний кінець тих, хто, покладаючись на свою силу та досягнення, кидав виклик Аллаху та пророкам, і наголошує на необхідності людей брати з цих прикладів повчання:
“Хіба вони не мандрували по землі, щоб побачити, чим закінчилися ті, що були до них? Їх було більше, ніж їх, і вони були сильніші та міцніші за них у своїх творіннях на землі. Але те, що вони заробили, їм нічого не допомогло. Коли їхні пророки принесли їм ясні знання, вони поклалися на свої (людські) знання (і знущалися з них). Але те, з чого вони знущалися, їх знищило.”
12
У цьому сенсі є багато аятів. У Корані згадується непокірливий син Ноя (мир йому), який вважав свої сили достатніми і відмовлявся вірити своєму батькові.13
“О, Саліх, хто ти такий, що заважаєш нам поклонятися тим, кому поклонялися наші батьки?”
14
Історія про народ Самуда, який сказав: “Ми не віримо в те, що ви проповідуєте”, є одним із багатьох прикладів трагічної долі народів, які проявили впертість перед закликами посланців до правильного шляху.
Безумовно, щодо тих, хто не відмовляється від самодостатності, Бог також проявляє самодостатність, не дозволяючи їм досягти просвітлення. Дійсно, причиною покарання, що спіткало деякі спільноти, які заперечували пророків, було їхнє небажання, їхнє ставлення самодостатності, коли вони говорили: “Хіба насправить нас до правильного шляху простий смертний?”. Навіть Пророк Мухаммед (мир йому) був застеріганий Богом за те, що він відмовлявся слухати сліпого Абдуллу ібн Уммі Мактума, віддаючи перевагу провідним діячам Курайшу, таким як Валід, Утба ібн Рабіа та Умейя ібн Халеф. “Щодо того, хто не вважає себе потребуючим тебе (той, хто проявляє самодостатність), ти звертаєшся до нього. Але ти не відповідальний за його очищення. Але ти не звертаєш уваги на того, хто приходить до тебе, поспішаючи та боячись Бога”.15 Ці вірші чітко висловлюють осуд Пророка Мухаммеда за те, що він, не звертаючи уваги на тих, хто поспішає до просвітлення з повагою та прагненням, радив язичницьким вождям, які зневажливо ставилися до істини та проявляли небажання.16
4. Відчай:
Втрата надії людиною не тільки паралізує всі її життєві починання, але й ускладнює досягнення правильного шляху та, якщо він вже досягнутий, його збереження. Особливо люди, які жили в достатку, відчувають величезний відчай, відчуваючи, що втратили все, навіть якщо на короткий час позбавляються цього достатку. Коран наголошує, що відчай у милості Божої не личить віруючим, а лише заперечувачам, які втратили надію на Бога.17 Це показує, що люди, які втратили надію, потрапляють у яму заблудження.
Аллах говорить, що людина не втомлюється прагнути до мирських благ, таких як багатство, здоров’я та благополуччя, які є джерелом її земного щастя, але коли її спіткають неприємності, такі як бідність, труднощі та страждання, вона впадає в відчай.28 З точки зору своєї психологічної будови, людина відходить від правильного шляху, коли їй дають добро, достаток та благословення. Але коли її спіткає лихо, труднощі, вона кричить і впадає в відчай.
Деякі люди, які не досягають успіху у праведних вчинках, починають боятися Божого покарання. Цей страх призводить їх до відчаю. Найменша річ, яка їм здається суперечливою їхнім релігійним переконанням, починає в їхніх очах зростати і перетворюватися на великий аргумент проти релігії. В результаті, за підтримки сатани, вони відступають від релігії і потрапляють у болото заблудження. Ресурсом, до якого повинні звертатися люди, що потрапили в такі ситуації, є Коран, основа релігії.29 Бог говорить:
“О, раби Мої, які згрішили проти самих себе! Не втрачайте надії на милосердя Аллаха. Воістину, Аллах простить усі гріхи. Бо Він – Прощаючий, Милосердний.”
20
Безумовно, як зазначено в аяті
“усі гріхи”
під цим виразом маються на увазі гріхи, крім ширку (політеїзму). Тому що в інших аятах говориться про прощення всіх гріхів, крім ширку.
5. Гордість і зарозумілість:
Зверхність,
Це коли людина відчуває в собі велич, компетентність та перевагу. Однак людина не має права хвалитися навіть тими добрими вчинками та красою, які вона створила. Тому що робити добрі та прекрасні вчинки – це і є обов’язок людини. Примітно, що навіть тіло людини не належить їй. Боже створив тіло людини як витвір мистецтва, а людський дух тимчасово розмістив у цьому тілі як гостя. Тому з тисяч рішень, що приймаються в тілі людини, лише одне може належати людині. Навіть у тих питаннях, які людина вважає стовідсотково залежними від її вибору та рішення, таких як їжа та питво, її вплив становить навіть не один відсоток.21 Тому не правильно, коли людина, піддаючись гордості та зарозумілості, вважає себе власником всього і приймає себе за джерело добра та краси.
Людина, яка зазнає гордині та зарозумілості, позбавляється всіх матеріальних та духовних благ. Людина, яка, керуючись гординею, не вважає за потрібне слухати інших і вважає себе достатньою, є недосконалою. Безперечно, для людей, які поклоняються своїм бажанням і тому не слухають слова Бога та Пророка, залишається лише одне: слухатися своїх бажань. Гордість та зарозумілість у таких людей ведуть їх до гріхів та заблуджень. Врятувати таких людей, що стали полоненими своєї гордині та зарозумілості, також нелегко. Оскільки вони вважають, що знають все найкраще та найправильніше, закривають двері для думок та розуміння та мають надзвичайно вперту та жорстку позицію, вони все більше і більше тонуть у болоті заблуджень.
Так само, як страус зариває голову в пісок, щоб сховатися від мисливця, зарозумілі люди затикають вуха від голосу правди. Молитва пророка Ноя (мир йому) до Бога, в якій він викладає Богу впертий, непокірливий і наполегливий характер свого народу, є прекрасним прикладом для тих, хто став жертвою зарозумілості та впертості:
«(Потім Ной) сказав: «Господи! Я ж день і ніч кликав свій народ до віри, але мій заклик лише посилив їхнє віддалення. Коли ж я кликав їх до віри, щоб їм було прощено гріхи, вони затикали вуха, одягали свої шати, щоб мене не бачити, і ставали все більш і більш впертими та зарозумілими».
22
В іншому аяті, який був посланий щодо провідників мекканських багатобожників, що стали жертвами своєї зарозумілості та гордості, Аллах загрожує зарозумілим і гордим людям жорсткими словами:
“Горе тим, хто бреше і грішить! Тим, хто чує аяти Аллаха, що йому читаються, а потім, зарозуміло, немов нічого не чув, наполягає у своєму невіруванні! Повідом йому про болісне покарання!”
23
Результат
Наявність вільної волі, здатність використовувати розум для вибору добра і правди, а також властивість вільно приймати рішення – це ті риси, що визначають людину, і між її рішеннями та вчинками, з одного боку, та її фундаментальними правами – з іншого, існує важливий зв’язок. Коран чітко…
“У релігії немає примусу.”
24-й вірш говорить про те, що людина вільна у виборі релігії. Тобто, оскільки людина створена вільною, вона використовує свою свободу, обираючи релігію. Якщо вона відповідає за свої вчинки, підлягає відповідальності і, зрештою, заслуговує на покарання або винагороду, то вона повинна використовувати свою свободу. Але людина заслуговує на винагороду лише тоді, коли використовує свою свободу у правильному напрямку. Не слід забувати, що покарання та винагорода є ціною вільних вчинків та вибору. Якщо вибір людини контролюється его та дияволом, і в результаті вона потрапляє до безконтрольного способу життя, це означає, що вона зробила неправильний вибір.
Бог не хоче, щоб людина прагнула до хибних і тимчасових красі та вигод. Хибні та тимчасові добро та краса можуть принести людині користь лише в цьому світі. У загробному ж житті їхній кінець – розчарування. Коран говорить так:
«Не в тому полягає справжня доброта та краса, щоб ви звертали свої обличчя на схід та захід (здійснювали те, що вам спадає на думку та що вам до вподоби). Але справжня доброта полягає в тому, щоб вірити в Аллаха, в день останнього суду, в ангелів, в книгу та в пророків; щоб, незважаючи на любов до багатства, давати близьким, сиротам, бідним, мандрівникам, прохачам та рабам, щоб звільнити їх; щоб неухильно дотримуватися молитви, давати милостивню та виконувати обіцянки, коли їх дають; а також щоб бути терпеливими у скруті, хворобі та під час запеклих битв. Ось вони – праведні, і вони – ті, хто має побожність».
25
У цьому вірші згадано
людина, яка дотримується п’ятнадцяти пунктів
чи це можливо насправді?
і досяг справжнього добра.
Ті, хто вірить у перші п’ять пунктів, але не виконують деякі з наступних, частково відхилилися від правильного шляху.
Оз
Кожен, хто може читати і вивчати Коран, може зрозуміти, що Коран звертається до джерел людського мислення.
“божественна воля”
і здатністю людини до вибору
(вільна воля – волевиявлення)
і побачить, що це книга, яка говорить про широку свободу думки та, відповідно, про відповідальність людини. Тобто, кожен, хто може прочитати Коран, визначить, що людина, яка має волю і свободу вибору, водночас перебуває під впливом божественної волі.
Згідно з Кораном, людина
частковий (обмежений)
Людина має волю. У межах цієї обмеженої волі вона є господарем своїх вчинків. Тому людина відповідальна за свої вчинки та за те, як вона використовує свої здібності – на добро чи на зло. Людина, залежно від своїх бажань і уподобань, або підіймається, або падає, або звеличується, або принижується на своєму життєвому шляху. Той, хто вірить у Бога і просить допомоги у Бога, обов’язково отримає допомогу.
Жодна дія людини не є результатом примусу (необхідності).
Жодна людина не була створена для раю чи пекла. Навпаки, вчинки кожної людини впливають на її долю. Саме в цьому суть основних вчень ісламу про абсолютний суверенітет Бога та свободу волі людини.
У цій статті розглядаються божественні, природні, психологічні та соціальні чинники, що спонукають людину до просвітлення, а також причини, що ведуть людину до заблудження та відхилення від правильного шляху.
Примітки
:
1. Біляль Теміз, Поняття гідності в Корані, (неопублікована докторська дисертація), с. 190, Ізмір, 1996.
2. Саїд Нурсі, «Шуаляри», стор. 33; Видавництво «Зехра», Стамбул, 2001.
3. Тірмізі, Сунан, Тафсір, 2-й аят.
4. Аль-Маїда, 5/48 та ін.
5. Наджм, 53/3-4.
6. Шура, 42/15.
7. Аль-Бакара, 2/120.
8. Сад, 38/26.
9. Казіє, 45/23.
10. Касас, 28/50.
11. Алак, 96/6-8.
12. Худу, 11/42-44.
13. Мумін, 40/82-83.
14. Худу, 11/62, 68.
15. Абесе, 80/5-10
16. Для отримання більш детальної інформації з цього питання див. Біляль Теміз, Поняття провідництва в Корані, с. 191.
17. Юсуф, 12/87; Аль-Хіджр, 15/56; Ан-Німа, 29/23.
18. Фусілат, 41/49.
19. Саїд Нурсі, там само, с. 68.
20. Зумр, 39/53.
21. Саїд Нурсі, там само, с. 69.
22. Ной, 71/ 5-7.
23. Казіє, 45/7-8.
24. Бакара, 256.
25. Аль-Бакара, 177.
(Професор, доктор богословських наук Муса Казим Йилмаз, факультет богослов’я, Університет Харрана).
Для отримання додаткової інформації натисніть тут:
Чому відбулося відхилення від істинних принципів алевізму?
З повагою та найкращими побажаннями…
Іслам у питаннях та відповідях
