Як виникнув шиїзм / шиїтство?

Дорогий брате/дорога сестро,

Зі сходженням на землю Святого Корана, найвищого джерела просвітлення, розпочалася нова ера у всьому людському світі. Люди отримали те, що було природною потребою їхніх сердець і душ,

“Релігія істини”

Вони були в радості від досягнення мети. Вони перейшли від багатобожжя до монотеїзму, від темряви до світла, від забобонів до істини, від невігластва до знання. Принципи життя, закладені в Корані, щомиті вели їх до матеріального та духовного процвітання.

За часів Пророка Мухаммеда (мир йому) іслам утвердив свою абсолютну владу в Мекці, Медині, Хіджазі та прилеглих регіонах. Ера невігластва та темряви поступилася місцем епосі щастя та світла.

За часів правління Халіфа Абу Бакра та Халіфа Омара (р.а.) було здійснено безпрецедентні завоювання, в результаті яких було успішно підкорено Сирію, Єгипет, Ірак та Іран.

Цей дивовижний розвиток подій розбудив у ворогів ісламу, особливо у євреїв, заздрість та ненависть. Євреї були в жаху від стрімкого поширення ісламу і їхні голови, здавалося, вибухнуть від розпачу. Більше того, перехід багатьох єврейських громад до ісламу їх повністю розлютив. Це швидке та блискуче поширення ісламу необхідно було зупинити.

Настав час зіграти ту саму гру, яку колись розігрували проти християн, тепер же її треба було зіграти проти мусульман. Вони провели тривалі переговори і зрештою зустрілися в Медині.

Ібн-і Себе

Їх вивели на сцену.

Абдуллах ібн Саба

Він був головним хахамбашем і великим комітетчиком.

Ібн-і Себе

Свій план руйнування він побудував на двох основних принципах. По-перше, він мав створити розкол серед мусульман, щоб перешкодити розвитку ісламу; на другому етапі він мав внести забобони в ісламські вірування та переконання, щоб створити між ними розбіжності, які триватимуть до кінця світу. Для досягнення цих двох цілей він мав створити комітети, і за їхньою допомогою, шляхом ослаблення та знищення духу єдності, любові та братства серед мусульман, він мав бинтенсивно працювати над їх ліквідацією. Після кожного етапу підриву негайно проводилася б оцінка ситуації, контролювалися б заплановані цілі та отримані результати, а для досягнення нових цілей у змінених та розвинутих умовах розроблялися б і впроваджувалися нові плани.

Ібн-і Себе


Він повністю досяг своєї головної мети, розпалюючи розбрат і внутрішні війни серед мусульман.

Ібн-і Себе, завдяки цим громадянським війнам, наближався до своєї головної мети. Тому що його головною метою було…

Вносячи забобони в ісламську віру

потрібно було вивести його з його природного стану.

Віруючі, які сьогодні ворогують, завтра можуть помиритися і знову об’єднатися, відновивши єдність ісламу. Необхідно було створити розкол серед мусульман, який міг би тривати до самого кінця світу, розколоти їх у віросповідання, розділити на секти. Найважливішим завданням на даний момент було введення в релігію суєтовірств, щоб відхилити віру від її істинної лінії.

Ібн-і Себе взявся за цю справу,

«Ехль-аль-Бейт»

Він почав зловживати любов’ю до нього. Він з’явився на сцені як найзапекліший прихильник родини Пророка. Він поширював думку, що халіфат від самого початку належав Алі, і що його незаконно позбавили цього права. Він намагався відхилити іслам від принципу єдинобожжя, як це сталося в християнстві, зробивши Алі та його нащадків “династією богів”. Зрештою, група під проводом Ібн Сабе прийшла до Алі (р.а.) і сказала йому:

“Ти наш Господь, наш Бог.”

— сказали вони. Халіфа Алі наказав спалити частину цих багатобожників.

Ібн-і Себе

Але від страху, що це може призвести до розколу та ослаблення, він відмовився від страти ‘а, оскільки в армії було багато його прихильників. Він відправив його до Медайну, колишнього адміністративного центру Ірану.

На жаль,

Медаїн був дуже сприятливим ґрунтом для виникнення єретичних ідей Ібн-і Себи.

Ібн-і Саба зустрівся тут з хариджитами, які колись втекли від Алі, і знайшов їхнього ватажка, сина Еуфи. Зрозумівши, що син Еуфи хоче вчинити проти Алі, він сказав йому:

«Таким вчинком ви не переможете Алі, а лише зазнаєте поразки», — сказав він. Коли син Еуфи запитав Ібн-Саба про його думку, той відповів: «Ми вирішимо це питання трьома самогульцями».

сказав.

Після цієї промови,

Алі ібн Абі Таліб, Муавія ібн Абу Сафар

і

Вони дійшли згоди щодо вбивства Амр ібн аль-Аса.

З цією метою вони відправили трьох убивць. Трьох сподвижників мали вбити під час ранкової молитви 17-го дня Рамадану. За Божим промислом Муавія та Амр ібн аль-Ас вижили під час цього замаху. Але Ібн-аль-Мульджам, один з убивць, зміг поранити Халіфу Алі отруйним мечем, що призвело до його мученицької смерті.

Ібн-і Себе

Після того, як він відпустив Ібн-аль-Мульджама вбити Алі, Мамун відправив свого сина з кількома людьми до Куфи. Там Мамун-оглу:

«Алі не помер, він відправився до небес. Тепер він перебуває над хмарами. Незабаром він повернеться і своєю шаблею розсудить весь світ…»

розповсюджуватиме такі забобони.

Ібн-і Себе разом зі своїми найближчими соратниками розробили плани зрадницьких дій, які вони мали здійснити в Ірані, і приступили до роботи. Тодішня соціальна ситуація була надзвичайно сприятливою для реалізації цих планів.

Ось як:

Іслам дуже швидко поширився на великій території. Передавати всі значення та тонкощі, мудрість та істини ісламу народам, які нещодавно прийняли іслам, на такій великій та розкинутій географічній території, перетворювати та змішувати племена з різними характерами в ісламському тиґлі було надзвичайно важким завданням для новоствореної ісламської держави. Усюди, куди досяг іслам, відбувалися масові навернення. Хоча це радувало мусульман, духовне тісто не могло бути належним чином замішане, ідеальні мусульмани не могли бути вихованні, і, отже, мусульмани не могли досягти бажаного єднання з точки зору ідеального мислення та способу життя. Народні шари були як необроблена глина. Це було особливо очевидно в Ірані.

Люди, які нещодавно прийняли іслам,


Вони ще не повністю позбулися своїх старих хибних переконань.

Людям, чиї душі, розум і серця були забарвлені впливом вікових забобонів і хибних вірувань, було дуже важко прийняти чисті, ясні, незамутнені істини Ісламу, далекі від химер і фантазій, вигадок і забобонів. Іслам не міг бути повноцінно засвоєний цими впертими людьми, і істинна віра не могла повністю оселитися в їхніх серцях і почуттях. Психологічно вони прагнули продовжувати свої старі вірування, звичаї та традиції поряд з Ісламом.

З іншого боку, і халіфат не міг належним чином виконувати функції попередження та просвітництва в цій країні.

Послуги з утвердження ісламу з усіма його інституціями та розвіювання сумнівів і вагань серед людей у тих місцевостях значною мірою припинилися. Адже іслам поширився на дуже велику територію, більшість сподвижників загинули у внутрішніх розбратах, інші обрали життя відлюдників, а деякі стали занадто старими, щоб брати участь у суспільному житті.

В результаті недбалого ставлення до цього важливого завдання, ці нові поселення тривалий час залишалися без нагляду. Вони не змогли повністю зрозуміти істини Корану та віри, отримані під час першого навчання та просвітлення, що відбулися під час завоювання. Тому вони ще не досягли стану, коли могли б відрізнити істину від брехні, міф від реальності.

Саме жорстокий і підступний народ, такий як євреї, зміг скористатися цією соціальною ситуацією.

Важливим фактором, що сприяв поширенню негативних ідей Ібн-Сабе в Ірані, була психологічна структура населення. У їхньому внутрішньому світі панували почуття, а не розум. Їхні серця були відкриті не істині, а легендам та забобонам. Вони не могли аналізувати події з урахуванням логіки та здорового глузду, належним чином не перевіряючи їх через сито розуму.

З іншого боку, вони не могли змиритися з тим, що їхнє багатостолітнє правління та національна гордість були знищені арабами, яких колись вважали рабами, і проявляли нездужання до ісламу, хоча б і не на раціональному, а на емоційному рівні.

Ібн-і Себе

Він вміло оцінив усі ці фактори. Він зібрав своїх друзів і сказав їм:

«Ми тільки почали справжню війну. Знайте, що це початок війни між мусульманами, яка триватиме до кінця світу. Тепер ми будемо освячувати Алі та змушувати інших це робити. Коли потрібно, ми будемо приписувати йому «божественність», коли потрібно – називатимемо його «пророком», а коли потрібно – розповідатимемо, що «халіфат належить Алі, але Абу Бакр, Умар та Осман незаконно позбавили його цього права»».

Ібн-і Себе

і його друзі, прийнявши це рішення, доручили своїм людям поширювати ці ідеї. Це були,

“Хілафет належав Алі.”

Хиґафат гідний Алі та його нащадки. Це право було у них відібрано. Три халіфи, особливо Омар, чинили опір волі Бога, відібравши це право… Для підкорення волі Бога необхідно підтримати Алі…”

Вони почали закликати до цього. Коли ці заклики знайшли відгук у народі, вони пішли ще далі, наділяючи людей божественними якостями.

“Вчення про інкарнацію”

Вони доклали зусиль, щоб навернути їх до ісламу. Відхиляючись від основних принципів ісламу, вони почали поширювати віру, яка суперечить догмату єдинобожжя. “Догмат Хулул” також існував у стародавніх релігіях іранців. Тому ця хибна віра легко знайшла прихильників серед них.

Спочатку вони почали приписувати пророку Алі (мир йому) божественні якості.

Пізніше вони заявили, що ця божественність перейшла і до його нащадків, і в результаті в Ірані виникла династія богів.

Після смерті Халіфа Алі (р.а.)

Ібн-і Себе


«Помер не Алі, а демон, який прийняв його вигляд. Алі тепер піднявся на небеса і влаштувався на троні серед хмар».

Таким чином, він прокоментував її смерть, паралельно з доктриною хулулу (втілення душі в інше тіло).

Таким чином, в Єгипті

“Школа Себеїї”

яка заклала основу для заснування

Шиїзм, Іран

Там він почав процвітати і розвиватися. І звідти виникло понад двадцять сект (відгалужень).

З повагою та найкращими побажаннями…

Іслам у питаннях та відповідях