Дорогий брате/дорога сестро,
– Зазначення щодо цього питання та їхнє місце в трактаті:
– Імам Раббані каже: «Власть належить лише пророкам. А сподвижники набувають цієї влади завдяки своїй підкореності пророку».
– Згідно з Бедіузаманом:
Ці слова повністю ідентичні словам Імама-і Раббані. Лише Бадїузаман пояснює цю веліат і каже: …
– Імам-і Раббані каже: «Це владарство святих».
– Бедіузаман також каже: “…це відома влада”. Ці два висловлювання перетинаються.
— Імам-і Раббані, — зазначає він, — говорить про частину владіння, яка належить виключно «меле-і алі». На його думку, «первинне проявлення Мухаммедівської істини охоплює владання всіх пророків та ангелів, а також містить у собі вершину владіння «меле-і алі».
Здається, що шаріатська влада, яку він згадує під назвою Імам-і Раббані, є владою, яка не стосується людей, а належить виключно йому.
З цих пояснень випливає, що Імам-і Раббані у своїх та подібних працях згадував це, хоч і не називаючи імені, але описуючи сутність. Бедіузаман же передав цю інформацію. Інакше кажучи, він не згадував його замість когось іншого.
Імам-і Раббані, описуючи деякі етапи духовного шляху, зазначив, що вони відбувалися за межами звичайного порогу тарікату, і саме на це вказував і Бедіюзаман.
З повагою та найкращими побажаннями…
Іслам у питаннях та відповідях
