– Чи могли б ви надати інформацію з цього питання?
Дорогий брате/дорога сестро,
Згідно з ісламськими віруваннями, людина;
Це істота, наділена найдосконалішими розумовими, фізичними, моральними та духовними здібностями.
Людина,
Людина народжується безгрішною, чистою, здатною до будь-якого матеріального та духовного зростання. Вона є найкращою з усіх істот, як за зовнішнім виглядом, так і за внутрішнім світом. У Корані говориться:
«Ми створили людину у найкращій формі».
(1) пропонується.
Тому повага до людини та служіння індивідуальним потребам мають розглядатися як основна філософія та воля. Бо людина є уповноваженим та наступником Бога на землі. Ця особливість людини зазначена в Корані наступним чином:
“Пригадай, як твій Господь сказав ангелам:
“Я створив на землі халіфа.”
сказав…”
(2)
Згідно з ісламом, кожна людина є рабом Аллаха.
Усі люди мають природні права, за винятком жодної особи. Ці права належать їм від народження, просто за те, що вони є людьми. Усі люди є членами однієї сім’ї. Благородство не є вродженим, а виникає завдяки моральній досконалості, відданості праву та обов’язку. Незалежно від раси, класу, професії чи рангу, усі люди мають рівні права. Таким чином, кожна людина буде дивитися на інших як на членів однієї сім’ї та ставитися до них відповідно. Жодна людина не може бути позбавлена жодного зі своїх природних прав через належність до певного класу, професії, раси чи статі.
Згідно з ісламом, усі люди рівні перед законом.
Якщо мусульманин виконує свої обов’язки перед державою, то він нічим не відрізняється від не-мусульманина. (3)
Отже, людина, незалежно від того, чи є вона віруючою, чи ні, є рабом Бога і прекрасним творінням. Тому людина гідна поваги та шанобливого ставлення. Небажання бачити будь-яку різницю між людьми з точки зору їхньої людської сутності, визнання їх рівними у правах та обов’язках, цінностях та гідності – це основна філософія Ісламу.
З точки зору прав людини
Прощальна проповідь
Він вважається одним з важливих джерел ісламу. Як відомо, Прощальна проповідь – це назва проповідей, які Пророк Мухаммед (мир йому) виголошував під час свого прощального паломництва до Мекки в 10-й рік після Хіджри (від Хіджри – еміграції Пророка Мухаммеда з Мекки до Медини). Однак, Прощальна проповідь – це не лише проповідь, виголошена на Арафаті, а й сукупність проповідей, виголошених на Арафаті в день Арафи (10-го дня Зуль-Хідджі) та в Міна на другий день свята. (4) Найвідомішою з них є проповідь, виголошена на Арафаті перед аудиторією, яка налічувала понад 140 000 чоловіків і жінок. Ця проповідь узагальнює права та обов’язки людини як основний закон.
Оскільки Пророк Мухаммед (мир йому) помер через три місяці після виголошення цієї проповіді, це є його справжнім заповітом.
(5)
Пророк Мухаммед (мир йому) перед початком своєї проповіді перед цією величезною юрбою забезпечив спокій за допомогою Джаріра ібн Абдуллади, а також доручив своїм сподвижникам, таким як Ребіа ібн Умейя, які мали гучні голоси, щоб вони повторювали кожне речення його промови, щоб її було чути на великих відстанях. Це, в технічному сенсі, можна порівняти з використанням системи гучномовців.(6)
Тепер спробуємо навести деякі фрагменти цієї важливої та універсальної проповіді, яка ввійшла в історію ісламу як «Прощальна проповідь», та пояснити її зміст:
“Хвала та подяка належать лише Аллаху; ми хвалимо Його, просимо Його допомоги, просимо Його пробачення і звертаємося до Нього. Ми шукаємо захисту в Аллаха від зла наших душ і від лихого в наших вчинках. Кого Аллах посилає в заблудження, того вже ніхто не зможе направити на правильний шлях. Я свідчу, що немає бога, крім Аллаха, і що Він єдиний і неповторний. Я також свідчу, що Мухаммед – Його раб і посланець.”
“О, слуги Аллаха! Я радив би вам боятися Аллаха і триматися від Нього подалі, і заохочував би вас до покори Йому. Я хочу розпочати (свої слова) з найкращого та найблагословеннішого.”
“Люди! Слухайте те, що Я вам пояснюю. Бо Я не знаю, чи зустрінуся з вами ще раз у цьому місці після цього року.”«Люди! Ваші життя, ваше майно, ваша честь і ваша гідність є священними, як цей день, цей місяць і це місце (Мекка), доки ви не зустрінетесь зі своїм Господом. Тож будьте пильними! Чи я доніс це до вас? О, Боже, свідкуй!»
“Людина, у якої щось знаходиться на відповідальному зберіганні, повинна повернути його тому, хто їй це довірив.”
“З цього моменту скасовуються відсотки, що стягувалися за позики в дні ісламського невігластва; однак, ваш капітал (який ви дали в позику) залишається за вами; таким чином, ви не будете чинити несправедливості і не зазнаєте несправедливості. Бог постановив скасувати відсотки. Перші відсотки, які я скасовую, – це відсотки мого дядька Аббаса ібн Абдулмутталіба.”
“Знову скасовано кровні помсти часів ідолопоклонства: першою (я скасовую) буде помста за кров мого племінника Аміра ібн Ребіа ібн аль-Харіса ібн Абдулмутталіба.”
“Звичаї доісламської епохи (що стосуються міста Мекка) скасовані. Винятком є обов’язки з охорони Кааби (сідане) та забезпечення паломників водою (сікає).”
“Люди! Дійсно, сатана втратив надію на поклоніння собі на вашій землі. Але він буде задоволений вашою підлеглостю йому у справах і вчинках, які ви вважаєте незначними”.
“Люди! Я радив би вам дотримуватися прав ваших жінок і боятися Бога в цій справі. Ви маєте права на жінок, і жінки мають права на вас. Доброзичливо ставляйтеся до жінок і поводьтеся з ними належним чином. Бо вони перебувають під вашим захистом і опікою. Бойтеся Бога і тривожтесь щодо жінок.”
«Люди! Всі віруючі – брати. Тому нікому не дозволено споживати майно свого брата без його повної згоди. Бог визначив кожному його право (у Корані)»
“Не відступайте від ісламу після мене, щоб не впасти в невіру і не почати вбивати один одного. Я залишаю вам те, чого, якщо ви будете триматися, ви не загубитеся і не відхилитеся від прямого шляху: це книга Аллаха і сунна Його Пророка.”
“Люди! Ваш Господь один, і батько ваш один. Усі ви походять від Адама, а Адам створений з землі. Найблагородніший перед Аллахом з вас – той, хто найбільше Його боїться. Араб не перевершує не-арабом, крім як у побожності.”
Після завершення проповіді наш Пророк (мир йому) звернувся до величезного натовпу, що був перед ним:
“Люди! Завтра мене запитають про вас, що ви скажете?”
— запитав він. І сповістили йому сподвижники:
“Ми свідчимо, що ти доніс до людей послання Аллаха, виконав свій пророчий обов’язок, дав нам заповіти та настанови.”
— сказали вони. Пророк Мухаммед (мир йому) тричі піднімав свій благословенний вказівний палець до неба, а потім опускав його над громадою, кажучи:
“Будь свідком, о, Господи! Будь свідком, о, Господи! Нехай присутні тут передадуть (ці мої слова) тим, хто відсутній.”
(8) наказав.
Як видно, Пророк Мухаммед (мир йому) розпочинав свою проповідь з хвалебних слів та похвали на адресу Бога:
“О, люди!” або “О, людство!”
Він почав зі свого вигуку і спочатку привернув увагу слухачів, а потім звернувся до всього світу.
Ця проповідь торкається основних питань ісламу,
ліквідація звичаїв джахілії, рівність, свобода, кровні помсти, відсотки, довіреність, особливо права людини, права чоловіка і дружини в сімейному праві, заповіт, родовід, перелюбство, борг і поручительство
Вона має велике значення з точки зору того, що в ній порушуються такі правові питання, як…
Ця проповідь Пророка Мухаммеда (мир йому) не була звичайною проповіддю, прочитаною лише мусульманам, а була історичною проповіддю, що охоплювала всіх людей, і
це універсальна декларація прав людини.
Згадується 7-8 разів у проповіді та утворює початок абзаців
“О, люди! О, людство!”
Це слово підкреслює універсальний характер цієї проповіді або цієї декларації, тобто її поширення на всіх людей. Бо цим словом Пророк Мухаммед (мир йому) мав намір звернутися не тільки до мусульман, присутніх там, але й до всіх немусульман, навіть до невіруючих, до тих, хто не знає Бога.
“нас”
Це слово є абсолютним, воно охоплює віруючих і невіруючих, мусульман і немусульман, чоловіків і жінок, присутніх і відсутніх; коротше кажучи, усіх розумних людей, які несуть відповідальність. Отже, це послання не було призначене лише для людей, присутніх там у той день; навпаки, це було відкрите запрошення, яке мало бути оголошене всьому світу. Пророк Мухаммед (мир йому) отримав обіцянку від присутніх, що вони приймуть і поширюватимуть оголошені ним принципи. І через три місяці він помер. (7)
У цій проповіді Пророк Мухаммед (мир йому) закликав до низки соціальних реформ. Було заборонено будь-яку експлуатацію бідних багатими, а також скасовано відсотки за позичені гроші. Чоловікам було наказано добре ставитися до своїх дружин, оскільки вони є їхніми супутницями життя та помічницями, а також повністю скасовано розбіжності за расовою та національною ознакою. Араб не має переваги над не-арабом, оскільки вся людство насправді належить до однієї раси. Крім того, було проголошено, що життя, майно, честь і гідність є святими.
У Прощальній проповіді Пророк Мухаммед (мир йому) нібито виклав узагальнення ісламу. Кожна тема розглядалася в трикутнику Бог, людина та інші істоти. Люди були рівними, як зуби гребінця. Була встановлена недоторканість людської сутності, життя, майна, думок та всього іншого. Коротше кажучи, ця проповідь відновила права, які люди втратили.
У промові прощання, поряд з іншими темами, особлива увага приділяється наступним аспектам, які мають надзвичайно важливе значення для індивідуального та суспільного життя:
1.
Життя, власність і честь кожної людини захищені від насильства.
2.
Ніхто не має права завдавати шкоди комусь.
3.
Усі мусульмани – брати.
4.
Усі борги будуть повернуті, і не буде нараховуватися жодна додаткова сума (відсотки) понад суму, що була взята в борг.
5.
Криваві помсти та самосуд заборонені.
6.
Жінки є супутницями життя чоловіків, тому їм наказано поводитися з ними добре, і передбачено, що вони мають такі ж права на особисте розпорядження майном і власністю, як і чоловіки.
7.
У ньому зазначено, що всі люди рівні, незалежно від раси та кольору шкіри.
8.
Поведінка, що завдає шкоди сімейному та суспільному життю, наприклад, перелюбство, заборонена.
9.
У Корані говориться, що він був залишений людям як заповіт, і рекомендується міцно триматися його.
10.
Було внесено ясність у розрахунок днів, місяців та років, що викликало суперечки серед арабів у період джахілії, заборонено вважати деякі місяці дозволеними, а деякі забороненими з метою отримання вигоди, а також змінювати їхнє місце розташування, і встановлено, що рік складається з дванадцяти місяців. Крім того, було зазначено на святість Мекки та її околиць.
11.
Наголошується на обов’язковому поверненні ввіреного майна його власникам.
Значення проповіді прощання для прав людини з юридичної точки зору є очевидним.
Він встановив низку релігійних, наукових, соціальних, адміністративних, політичних та сімейних прав і обов’язків. Не можна заперечувати значення цієї проповіді з точки зору соціологічної історії. У своїй промові Пророк (мир йому) зруйнував усі звичаї та традиції періоду джахілії, оголосивши свої постанови щодо прав і обов’язків, кожне з яких мало революційний характер.
У день виголошення цієї проповіді іслам у всій своїй могутності та величі звертався до світу, сповіщаючи, що епоха джахілії з усією її темрявою та заблудженнями минула і завершилася.
Прощальна проповідь
права людини
632
оголосивши це всьому світу в такому році, сьогодні західники, права людини,
1215
який британці прийняли для себе у році
Маґна-Карта-Лібертъатум (Велика хартія вольностей)
доводить до певної точки. Однак ця угода містить певні права та обов’язки не безпосередньо між королем та громадянами, а між королем та лордами, які представляють громадян. Пізніше, з Французькою революцією 1789 року, питання прав людини вийшло на перший план, і була опублікована Декларація прав людини. Нарешті, Організація Об’єднаних Націй…
1948 рік
який він підготував у році
Універсальна декларація прав людини
і набула остаточної форми. Навіть якщо історію прав людини ведемо до 1215 року, Прощальна проповідь порушила це питання на 583 роки раніше. З цієї точки зору, Прощальна проповідь також має історичну цінність. (9)
Проповідь прощання також є документом, який мав багатогранний вплив на майбутній світ права, політики та управління. Особливо мусульмани, які беруть за приклад життя Пророка Мухаммеда (мир йому), бачать його відбиток у всіх сферах. Приклади цього можна побачити в юридичній, економічній та політичній сферах. Якщо уважно вивчити, стає зрозуміло, що політичний протокол-наказ, який Халіф Алі (р.а.) написав і надіслав Маліку б. аль-Харісу аль-Аштера, губернатору Єгипту, був підготовлений під впливом Проповіді прощання Пророка Мухаммеда (мир йому). (10)
З бажанням жити у світі, де люди поважають права та свободи один одного, у світі, сповненому любові…
Примітки:
1. Тін, 4.
2. Аль-Бакара, 30.
3. Алауддін Абу Бакр б. Масуд Касані, Бадаіус-Санаї, Ліван, 1974, т. 7, с. 100.
4. Каміль Мірас, Тлумачення та коментарі до “Теджрід ас-Саріх”, видання D.İ.B., т. 10, с. 396.
5. Проф. д-р Мухаммед Хамідулла; Пророк Ісламу, (пер. М. Саїд Мутлу) Іст., 1966, т. 1, с. 175.
6. Мірас, там само, т. 10, с. 396.
7. Проф. д-р Хайреттін Караман, Порівняльне ісламське право, Іст., 1978, т. 1, с. 46.
Повний текст 8-ї проповіді прощання див.: Каміль Мірас, там само, т. 10, с. 397-399; проф. д-р Мухаммед Хамідулла, там само, т. 1, с. 175-177; Науковий журнал Диянету, т. 28, № 1, с. 3-6.
9. Проф. д-р Осман Ескічоглу, Право та права людини з точки зору ісламського права, Ізмір, 1996, с. 255, 256, 262, 263, 265, 269, 271.
10. Ахмед Гюркан, Цивілізація Заходу за допомогою ісламської культури, Анкара 1975, с. 333.
З повагою та найкращими побажаннями…
Іслам у питаннях та відповідях
