Буду вдячний, якщо ви поясните, які права мають мій тесть і моя свекруха щодо мене, і як я маю з ними поводитися…
Дорогий брате/дорога сестро,
“Підтримання родинних зв’язків”
доброзичливе ставлення до родичів, як це виражається в вислові, дбати про їхні права та законні інтереси, за будь-якої нагоди надавати матеріальну та моральну допомогу, різними способами дізнаватися про їхні справи та потреби, брати на серце їхні проблеми та працювати над їх вирішенням,
входить до числа важливих релігійних обов’язків.
Як у Корані, так і в багатьох хадісах неодноразово нагадується і наполегливо підкреслюється необхідність доброзичливого ставлення до людей, з якими людина пов’язана родинними зв’язками, особливо до батьків, і недопущення їх образи.
Абу Бурда (رضي الله عنه) переказує:
Коли я повернувся до Медини, мене відвідав Абдулла ібн Умар.
“Ти знаєш, чому я до тебе прийшов?”
запитав я. Я,
“Ні.”
— сказав я. На що він відповів:
“Я чув від посланця Аллаха (мир йому):”
“Хто любить відвідувати свого покійного батька, нехай відвідує друзів свого батька за життя.”
Між моїм батьком, Омером, і твоїм батьком існувала щира дружба і братство. Саме тому я дуже хотів тебе відвідати.
“1
Як і для батька, так і для матері зберігаються ті ж самі права та обов’язки. Після матері, за родинним зв’язком, на другому місці стоїть тітка. Зробити добро тітці рівноцінно тому, якби це було зроблено матері. З цієї нагоди згадаємо тут подію, що відбулася в епоху благословення:
Як розповідає Ібн Умар, один чоловік підійшов до Пророка (мир йому) і сказав:
“О, посланнику Аллаха, я вчинив великий гріх. Як мені покаятися, щоб цей гріх був прощений?”
Пророк запитав:
“У тебе є мама?”
“Ні”
отримав відповідь. Запитав ще раз:
“У тебе є тітка?”
сказавши,
“Так, є, о, посланнику Аллаха.”
сказав. Після цього наш Пророк сказав:
Тоді йди і зроби йому добро.
2
“Добро виправляє зло.”
Як зазначено у вищезгаданому аяті, у цьому хадисі рекомендується вчинити добрий вчинок для прощення вчиненого гріха.
Ще один момент, згаданий у цьому хадисі, полягає в тому, що тітка розглядається як мати, духовно замінює матір. Тому що сестра матері є найближчою родичкою після батьків. Таким чином, добро, зроблене тітці, лише через родинний зв’язок, розглядається так само, як добро, зроблене матері.
Щодо ситуації з братами Несебен:
Найближчою людиною до людини після батьків є її рідний брат або сестра. Вони мають багато спільного: спільних батьків, спільне дитинство, часто навіть спільні почуття та емоції – це відрізняє їх від інших родичів. Разом з батьками людина відчуває сильний зв’язок зі своїми братами та сестрами. Тому, якщо вони молодші, то людина піклується про них з турботою та любов’ю, а якщо старші – то проявляє повагу та доброту.
Настільки, що людина, яка втратила батька, вважає свого старшого брата як батька;
той, хто втратив матір, вважає свою старшу сестру як матір. Саме цю істину наш Пророк (мир йому) дуже виразно висловив у своїх хадісах, повідомляючи про права та обов’язки старших сестер:
“Право старших братів над молодшими братами таке саме, як право батька над дітьми.”
3
Для цього людина повинна ставитися до своїх старших братів і сестер як до батьків і матері. Як і до батьків, слід слухати їхні поради, що не суперечать релігії, піклуватися про їхні права та обов’язки, поспішати їм на допомогу, відвідувати їх і цілувати їм руки – це, безсумнівно, ісламський обов’язок. Проявляти таку ж любов і турботу до молодших братів і сестер – це обов’язок людства та мусульманства. Людина повинна захищати та піклуватися про них, як про своїх дітей, і докладати всіх зусиль для їхнього виховання – це важлива послуга.
Переривати зв’язок з братами та сестрами, використовуючи деякі світські проблеми як виправдання,
Відчуження, перевага віддаленості – це поведінка, яка ніяк не є бажаною. Якщо у когось є певні недоліки у вірі, певні прогалини у веденні ісламського способу життя, то нам належить, наскільки це можливо, намагатися їх виправити, прагнучи наблизити їх до істини та правди. Попередження Всевишнього Бога, звернене до Пророка (мир йому), також є очевидним:
“Спочатку сповісти про це найближчим родичам.”
4.
Хіба цей Божественний наказ не є обов’язковим для нас усіх?
Примітки:
1. ат-Тергіб ва ат-Терхіб, III/323.
2. сторінка, III/337.
3. Іхья, II/219 (передано від Ібн Хіббана)
4. Аль-Шуара, 26/114.
(Мехмед ПАКСУ, Жінка, шлюб і сім’я)
З повагою та найкращими побажаннями…
Іслам у питаннях та відповідях
