Дорогий брате/дорога сестро,
Для кращого розуміння ми викладемо цю тему у вигляді кількох пунктів.
1.
Згідно з лексичним значенням
“Када / каза”
слово має кілька значень:
a. Завершити:
У наведених нижче перекладах аятів слово «Када / Каза» використано в такому значенні:
«Коли закінчиться молитва, розійдіться по землі і шукайте (заробляйте) з благословень Аллаха».
(П’ятниця, 62/10),
“Коли ви завершите паломництво…”
(Аль-Бакара, 2/200),
«Після завершення молитви завжди згадуйте Аллаха, чи то стоячи, чи то сидячи, чи то лежачи на боці».
(Ан-Ніса, 4/103).
б.
Виносити вердикт:
У наступному вірші згадується
“Када / каза”
слово використано в такому значенні:
«Після того, як Аллах і Його Посланець винесли рішення в якійсь справі, ніхто з чоловіків чи жінок-віруючих не має права висловлювати іншу думку щодо цього питання».
(Аль-Ахزاب, 33/36).
c. Прийняття рішення:
У наступному вірші йдеться про це значення:
«Він створив небеса і землю з нічого. Коли Він вирішує щось зробити/створити, Він просто каже: «Будь!», і це стається».
(Аль-Бакара, 2/117).
d. Наказувати:
У наступному вірші згадується
“катастрофа / лихо”
Це слово було використане в такому значенні.
(див. Рагіб, Муфрадат, стаття «Када»):
«Ваш Господь заповідав: не поклоняйтеся нікому, крім Бога, і будьте ласкавими до матері та батька».
(Ізра, 17/23).
2. “Када / Каза”
Існує спосіб використання слова, який показує, що воно має багато різних відтінків значень у віршах. Однак спільним знаменником усіх значень є завершення, закінчення, приведення до кінцевого результату, виконання чогось.
3.
В перекладі з термінологічної точки зору це означає:
Це можна коротко висловити як “відплата за борг”, “відновлення пропущених молитов”. Іншими словами:
“Нещасний випадок/катастрофа”;
це виконання завдання, яке потрібно було виконати, але його не було зроблено вчасно.
(див. ад-Дурру’ль-мухтар, 676-679; аль-Фуху’ль-Ісламі, II, 130).
4.
Варто повторити та детально розглянути зміст хадису, про який йдеться у запитанні:
Муаза розповідає: “Я запитав Айшу: “Чому жінка, яка має місячні, відмовляє пропущені дні посту, але не відмовляє пропущені молитви?”
“Ти з Харурії?”
сказав.
“Ні, я не харурійєць, але я задаю питання”, – сказав він, і тоді той відповів:
“Коли з нами траплялася така подія, нам наказували відкласти пост, але не наказували відкласти молитву.”
(Муслім, Хайз, 69; Абу Давуд, Тахарат, 104; Насаї, Сіям, 64).
Пояснення цього хадису ми викладемо в декількох пунктах:
– Хазрет Аїші (р.анха)
“Ти з Харурії?”
Причина його гнівної відповіді людині, яка поставила це питання, полягає в наступному: об’єднання проти халіфа Алі (р.а.)
Іноземці
, місце, де воно вперше було зібрано
“Heravra”
відносно
Харурія
отримали свою назву. Одна з цих груп стверджувала, що жінка зобов’язана відмовляти пропущені під час менструації молитви. Ось як на це питання відповіла Аїша (р.анха):
“Чому жінка під час менструації відмовляє від виконання поста, але не відмовляється від молитви?”
почувши це, розсердився і
“Ти з Харурії?”
— сказав він, висловлюючи свій протест. Тому що ця думка харурійців суперечить думкам/консенсусу всіх мусульман (див. коментар Нававі до відповідного хадису).
– Згадано в хадисі
“Коли з нами траплялася така подія, нам наказували дотримуватися посту, але не наказували відправляти молитву.”
Зміст цього висловлювання полягає в наступному: Пророк Мухаммед (мир йому) знав, що вона не молилася під час менструації, але не наказав їй пізніше відмолити пропущені молитви. Якби відмолювання пропущених молитов було обов’язковим, він обов’язково б це наказав.
(Невеві, там само).
– З цього пояснення; Імам Нававі
“катастрофа / лихо”
Ми можемо зрозуміти, що він використовує це слово в тому значенні, яке ми знаємо, і вірить, що це розуміння належить усім мусульманам.
– Імам Нававі, коментуючи цей хадіс, висловив такі думки:
“Усі мусульмани одностайно вважають, що під час менструації та після пологів жінка звільнена від обов’язку молитися та постити. Також усі мусульмани одностайно вважають, що жінки в такому стані не зобов’язані відмовляти пропущені молитви після очищення.”
“Крім того, вони дійшли консенсусу щодо того, що жінки в такому стані зобов’язані відновити свій піст (після очищення).”
“Різниця між молитвою та постом полягає в наступному: пост є обов’язковим один раз на рік. Молитва ж є обов’язком, який необхідно виконувати п’ять разів на день. Звільнення жінок від обов’язку відмолити пропущену молитву – у особливих випадках – є благом від Бога, це прояв толерантності в ісламі, релігії, яка базується на принципах легкості та спрощення.”
(Коментар Неваві до відповідного хадису).
– Як ісламські вчені, що належать до чотирьох мазхабів, поділяють погляди Імама Нававі, та
аварія
щоб побачити, чи розуміють вони цю концепцію так, як розуміємо її ми, а не так, як розумів її Ібн Таймія.
див. аль-Фіх аль-Ісламі, I/467-470; II/129-145; Джезері, аль-Фіх аль-Мезахіб аль-Арбаа, 491-496.
— Ібн Таймія був вченим з надзвичайним інтелектом. Але відомо, що він у деяких питаннях відрізнявся від загальноприйнятої думки. Це питання — одне з них.
– “Моя умма не зійдеться в заблудженні/помилці.”
Згідно з хадисом, думка більшості богословів є більш правильною, ніж думка окремих осіб. Ті, хто штовхає людей у вузькі вулички, не усвідомлюючи, служать злу.
Згідно з цими заявами, іслам наказує:
“Жінки, які не молилися під час менструації, не повинні відмовлятися від пропущених молитов пізніше, але вони повинні відновити пропущені дні посту.”
З повагою та найкращими побажаннями…
Іслам у питаннях та відповідях
