Якщо гра в шахи не є гріхом, то як слід трактувати хадіси, які стверджують, що це гріх?

– Якщо гра в шахи не є гріхом, то як нам слід оцінювати ці перекази?

1. У хадисі, переданому від Абу Хурайри (р.а.), Пророк Мухаммед (мир йому) сказав:

“Якщо ви побачите тих, хто грає в ворожіння, шахи, нарди та інші розважальні ігри, не вітайте їх, і якщо вони вітатимуть вас, не відповідайте на їхні вітання. Бо коли вони збираються і збираються навколо цих ігор, до них приходить армія шайтанів, поки вони не розійдуться, як собаки, які збираються навколо трупа, їдять його і розходяться, коли насичуються.” (Дайлямі, аль-Фірдавс, №:1045, 1/269; Ібн Хаджер аль-Хайтамі, аз-Заваджір, 2/401, 445)

2. У хадисі, переданому від Ібн Аббаса (р.а.), Пророк Мухаммед (мир йому) сказав:

«Знайте! Той, хто грає в шахи і каже: «Клянусь Аллахом, я переміг твого шаха!», безумовно, опиниться в пеклі». (Дайлямі, Муснад аль-Фірдус, № 488, 1/138; Алі аль-Муттакі, Кензул-Умаль, № 40654, 25/218)

3. У хадисі, переданому від Хаббе ібн Муслима (р.а.), Пророк Мухаммед (мир йому):

“Ті, хто грає в шахи, прокляті, а той, хто спостерігає за грою, подібний до того, хто їсть свинину”, – сказав він. (Алі аль-Муттакі, Кензуль-Умаль, №:40636, 15/215; Дейлемі, Муснад-і Фірдавс, №:6391, 4/126; Мунаві, Фейзуль-Кадір, №:8209, 6/7)

4. Коли Ібн Умара (р.а.) запитали про законність шахів, він відповів: «Вони шкідливіші за нарди».

5. Коли ж Абу Джафару (р.а.) поставили те саме питання, він відповів: «Це зороастризм, не грайтеся з ним». (Ібн Абід Дунья, Мавсу’а, Земм аль-Мелахі, 1/83; Суйуті, Дурр аль-Мансур, 3/169)

6. Коли Ібн Шихаба (р.а.) запитали про шахи, він відповів: «Це – батіль (беззаконня), а Аллах не любить батіль». (Бейхакі, Сунан, № 20939, 10/359)

– Згідно з цими джерелами, гра в шахи є гріхом чи ні?

Дорогий брате/дорога сестро,

— Зараз у нас немає часу, щоб досліджувати достовірність усіх цих хадисів. Однак джерела, на які посилаються для підтвердження цих передань, недостатні для підтвердження їхньої достовірності. Тому що серед них є як достовірні, так і слабкі та вигадані. До того ж, значна частина цих передань є власною інтерпретацією вчених.

Хейсемі,

Він згадав один хадис, пов’язаний з шахами, і зазначив, що він є слабким.

(див. Mecmau’z-Zevaid, h. №:13263)

– Шахи



якщо грається з метою сприяння азартним іграм, які є гріхом, то це гріх

Вчені одностайні у своїй думці. Тому що це стало інструментом для здійснення гріховних вчинків. А те, що є інструментом для гріховних вчинків, є гріховним. Але якщо це не гра, що підпадає під визначення азартних ігор, тобто якщо нічого не ставиться на карту, а грається лише для тренування розуму або змагань, то в цьому питанні ісламські юристи висловили різні думки.

Представники ханабітського мазхабу

правильна думка полягає в тому, що шахи – це шахи, незалежно від усього іншого

харам

Саме так. Однак, згідно з іншою думкою ханабілів, гра в шахи дозволена, якщо під час гри нічого не перешкоджає, і вона не призводить до порушення обов’язків та вчинення гріхів.

є неприпустимим

.

(Ібн Кудама, аль-Мугні, IX, 171)

Для ханафітів та маликітів

відповідно до шахів

це строго не рекомендується

тобто це близьке до забороненого.

(аль-Баджі, аль-Мунтака, VII, 278; Хашія Ібн Абідіна, VI, 394).

Імам з ханафітського мазхабу

Згідно з Абу Юсуфом, шахи дозволені / не є гріхом.


(Коментар Ібн Абідіна, VI, 394)

— Важливим аспектом оцінки згаданих у запитанні хадисів є те, що деякі вчені не вважають шатринч гріхом через відсутність достовірного хадису, який би це доводив. Більше того, існують передачі від Ібн Аббаса, Ібн Зубейра, Абу Хурейри та Саїда б. Мусайєба, які свідчать про те, що це дозволено, і навіть про те, що вони самі грали в шатринч. Крім того, існують відомості про те, що це розвиває інтелект.

(Зухайлі, ай; Нававі, аль-Маджму, 20/239)

Ібн Хаджар аль-Хайтамі сам

-не за допомогою векселя-

Він передав переказ, зроблений Дейлемі.

(Ез-Заваджір, Дар аль-Фікр, 1407/1987, 2/392)

Статус переданих Дейлемім повідомлень є відомим.

Однак, Ібн Хаджар,

шахи – це не нарди,

зазначивши, що він ґрунтується на точному розрахунку та гнучкому мисленні

що це не харам

привернув увагу.

(див. Ібн Хаджар, Тухфат аль-Мухтадж, Бейрут, 1357/1983, 10/216)

Також варто звернути увагу на слова Ібн Хаджара, які можна перекласти так:

«Враховуючи численні передачі про шкідливість шахів, вчені трьох мазхабів заявили, що це харам. Однак, хафізи хадисів, щодо цього…»

що немає жодної достовірної або надійного переказу

Як повідомляють, деякі з великих сподвижників пророка (сахаб) грали в шахи, як і безліч людей з числа наступних поколінь (табіїн) і тих, хто був після них. Навіть Саїд ібн аль-Мусаййаб час від часу грав у шахи.

(Ібн Хаджар, Тухфа, 10/217)

– Ісламські вчені іноді тлумачать і приймають навіть слабкі хадіси, виходячи з погляду школи, до якої належать.

Приклад цього:

“Ті, хто грає в шахи, – злочинці.”

Це коментарі до хадису. Наприклад, імам Нававі, що був шафіїтом, зазначив, що це передання хадису не є достовірним. Але аль-Карі, що був ханафітом, віддав перевагу коментарю, який означає: «це слабке, але є й інші передання, що підтверджують його».

(пор. Аджлуні, 2/276)

Однак, Сехаві, якого вважають одним із найвизначніших авторитетів у галузі хадисів, зазначив, що це переказ є слабким і що немає жодного достовірного переказу, пов’язаного з цим питанням, який би належав Пророку Мухаммеду.

(Аджлуні, ай; Сехаві, аль-Макасідуль-Хасена, г. №:1175).

– Імам Нававі стверджував, що ті, хто вважає шахи тим же, що й нарди, помиляються.

(Збірка, 20/228)

Для отримання додаткової інформації натисніть тут:

– ШАХИ.

– Чи дозволено грати в шахи та нарди?

З повагою та найкращими побажаннями…

Іслам у питаннях та відповідях