– Хто такий Замахшарі, яке його відношення до суфізму, чи вважається він святим?
– Кажуть, що він був мутезилітом, чи це правда?
— Крім того, існує багато точок зору щодо шлюбу пророка Мухаммеда (мир йому) з Зейнеб (нехай буде вона задоволена). Однак стверджується, що ці погляди є хибними, а в їхніх джерелах містяться помилки.
– Що ви думаєте про коментар Замахшарі щодо шлюбу пророка Мухаммеда (мир йому) з Зейнеб (нехай буде їй мир)?
Дорогий брате/дорога сестро,
– Абу-ль-Касим Махмуд ібн Умар ібн Мухаммед аль-Харізмi
аз-Замахшарі,
аль-Кашшаф
— багатогранний вчений, відомий своїми працями з арабської мови та літератури, а також тлумаченням Корану. Він народився 27 Раби’ 467 (18 березня 1075 року) в регіоні Хорезм, в районі Кероглу, провінція Ташауз (Дашогуз, Ташауз) Туркменістану.
[Ільмамедов, XX/2 (2011), с. 192]
Народився в Земахшері.
Почав писати під час зупинки в Мекці під час подорожі, яку здійснив заради науки.
аль-Кашаф
Зазначається, що він завершив свій твір «Ільхам аль-Ільхам» приблизно за два з половиною роки. Потім він повернувся до рідного Хорезму і оселився в Джурганії (Ургенч/Гургенч), на території сучасного Узбекистану. Він помер там у ніч перед святом Курбан-байрам 9 Зуль-Хідджі 538 року (13 червня 1144 року).
Серед тих, хто стверджує, що він перс, є й ті, хто стверджує, що він турок.
– Земахшарі та суфізм
ми вважаємо, що він не має до цього стосунку. Тому що у нас немає інформації з цього питання. Проте, в його тлумаченні місцями зустрічаються нападки на суфізм, наприклад, у тлумаченні аяту 54 сури Аль-Маїда (5/54) щодо суфізму…
“Найбільші невігласи – це вороги науки”
Використання ним таких висловлювань, як «і», є явним показником його протистояння суфізму.
– Замахшарі був ханафітом у питаннях практики, а в питаннях віровизнання – мутазилітом.
Зехебі та Ібн Хаджар вважали Замахшарі ненадійним джерелом передачі хадисів.
“праведний”
(тобто той, хто відповідає вимогам довірогідності та справедливості у передачі хадисів) і назвав його особливо, оскільки він закликав людей до і’тізалістських поглядів.
аль-Кашшаф
Вони звернули увагу на те, що до тлумачення, написаного під назвою «…», слід ставитися з обережністю.
(див. Mîzânü’l-i’tidâl, IV, 78; Lisânü’l-Mîzân, VI, 4)
– Чи був Земахшарі святим, знає тільки Аллах.
Хоча він і був мутазилітом, сумніву немає, що він був релігійною людиною. Безперечно, ми не знаємо, що з ним сталося в кінці.
– Згідно зі словами Замахшарі про шлюб Пророка Мухаммеда з Зейнеб
На нашу думку, його початкова інтерпретація є неправильною. Ця інтерпретація насправді ґрунтується на переказі. Цей переказ належить Са’лебі.
-безпідставно/безпідґрунтово-
згадує. Табері взяв цю інформацію з переказу Абдуррахмана б. Зейда б. Аслама, який висловив думку з аналогічним змістом.
Але
Бухарі
і
Муслім
Відсутність цієї інформації в місцях, де згадується про цей шлюб, є ще одним доказом того, що це неправда.
– Інформація, що міститься в деяких джерелах, про те, що однією з причин шлюбу Пророка Мухаммеда (мир йому) з Зейнеб було те, що він побачив її в домі Зейда і був вражений нею, є неправдивою. Дійсно, Ібн Касир, зазначивши, що ця інформація, яка міститься в деяких тлумаченнях Корану та хадисах, є неправдивою, не включив її до своїх праць.
(див. Ібн Касир, Ахзаб, тлумачення 33/36-37-го аятів)
– Як зазначає Ібн Ашур, Зейнеб була дочкою тітки Пророка Мухаммеда (мир йому). Незважаючи на те, що вона не бажала цього, вона погодилася вийти заміж за Зейда за порадою Пророка Мухаммеда (мир йому).
«Після того, як Аллах і Його Посланець винесли рішення в якійсь справі, ні чоловік, ні жінка з віруючих не мають права вибирати інше рішення. Той, хто не слухається Аллаха і Його Посланця, той явно заблукав».
(Ахзаб, 33/36)
У перекладі цього аяту наголошується саме на цьому.
Немає жодної можливості, щоб Пророк Мухаммед (мир йому) раніше не бачив Зейнеб, яка була дочкою його тітки.
З цієї причини (згадані у запитанні) історії не мають жодного достовірного джерела, жодного надійного підтвердження. Більшість з них є лише необґрунтованими коментарями.
(див. Ібн Ашур, відповідний розділ)
– Бог чітко виклав причини цього шлюбу наступним чином:
«Після того, як Зейд розлучився зі своєю дружиною і розірвав з нею стосунки, Ми видали її за тебе заміж, щоб у майбутньому у віруючих не було труднощів у шлюбі з жінками, з якими їхні усиновлені сини розірвали стосунки, розлучившись з ними. Бо воля Аллаха завжди здійснюється».
(Аль-Ахзаб, 33/37)
Оскільки ця причина, викладена в Корані, є очевидною, ми, звичайно, не можемо вірити історіям, які не відповідають гідності пророцтва.
З повагою та найкращими побажаннями…
Іслам у питаннях та відповідях
