Дорогий брате/дорога сестро,
Ес-Саррадж визначає ці два терміни наступним чином:
”
Запор і запорний механізм
Це два вищі, духовні стани, властиві лише мудрецям.
Коли Аллах їх обділяє.
Він ефективно стримує від дозволених речей, таких як їжа, питво та розваги, а також від деяких видів їжі.
А коли відкриває серця знавців,
взявши на себе обов’язок захищати їх, він повертає їм те, що їм належить.
Запор
Знання Бога – це такий стан, в якому для عارف (знавця Бога) не залишається місця, придатного для чогось іншого, крім як для пізнання Бога.
(Кітабу’л-Лума’, ред. Ніколсон, с. 342).
У середньовічній християнській містиці терміном, що відповідає поняттю «кабз», є французьке слово «desolation». Це слово в словнику означає: спустошення, руїна, велике горе, велике внутрішнє страждання (І. Хамі Данишменд, Cirand Dictionnaire Francais Terc., Стамбул tv. I, 361).
Ель-Кабиз:
Це означає, що Аллах – найвища істота, яка підвладнює собі все своєю безмежною владою, охоплює та охороняє все цією владою, підкоряє та тримає все під своєю владою. Молитва цим ім’ям обов’язково принесе користь людині, яка перебуває в стані скрути.
Стінза та застій;
У лексичному значенні це означає душевний дискомфорт, звуження та розширення, тривогу та полегшення. Ці стани пояснює Бадїузаман Саїд Нурсі у своїй “Книзі про Кастамону”:
“Інші ж духовні страждання є Божим батогом, щоб привчити до терпіння та боротьби. Бо, щоб не потрапити в пастку безпеки та відчаю, з метою перебування в рівновазі страху та надії, у терпінні та вдячності, стани звуження та розширення, що виникають від проявів величі та краси, є відомим правилом прогресу для тих, хто прагне істини.”
Якщо трохи розширити це твердження, то можна сказати, що деякі наші духовні труднощі є Божественним батогом, яким Всевишній Бог наказує нам, щоб привчати нас до терпіння та боротьби з власними бажаннями.
батіг
Якщо зупинитися на цьому виразі, то так само, як для приведення в рух лінивої, незграбної істоти використовують батіг, так і людина, що стала лінивою та перебуває в одноманітності, за допомогою цих станів обмеження та придушення нібито батожиться, і її спонукають до серйозного виконання своїх обов’язків.
Однак, на цьому етапі варто згадати вищезгадане твердження.
“охоронець спокою та миру”
Цей вираз також не слід упускати з уваги.
Емн
Полегшення не повинно бути наслідком труднощів. Тобто полегшення, що настає після труднощів, не повинне заважати серйозному ставленню до обов’язку. Разом з тим
запор
В результаті цього віруючий не повинен впадати у відчай. Тому що, як висловився наш поет незалежності:
“Відчай – це перешкода до будь-якого досягнення.”
Відчай закриває шлях до будь-якого успіху.
Ці стани належать Всевишньому Богу.
Джелал
і
Джемал
це прояв Його імен. Так само, як хвороба – це прояв Всевишнього Бога.
Шафі
якщо це прояв Його імені, то це означає, що це від Бога, у час труднощів.
ель-Дарр
Як імена (наприклад, імена, що означають велич), стан спокою та простору також належать Всевишньому.
аль-Васі
Це результат імен, таких як (імя, що означає краса).
Щоб позбутися цього стану, необхідно взяти за звичку ходити в стані абуса (обрядового омивання), а також часто читати Коран і Джевшен.
З повагою та найкращими побажаннями…
Іслам у питаннях та відповідях
