Дорогий брате/дорога сестро,
Пошук відповідей на питання про те, як було створено живі істоти, і особливо людину, існує стільки, скільки існує людство. Згідно з тим, що повідомляють небесні джерела, першою людиною був Адам, якого було створено з глини, а його дружину – з його ребра, і з них було створено інших людей.
Інші живі істоти також були створені залежно від покращення умов на Землі. Тобто, трава була створена ще до того, як на Землю були послані вівці.
У одному з хадисів повідомляється, що душа вдихається в людину, коли вона перебуває в утробі матері протягом сорока днів. Тобто, до того, як душа потрапляє в тіло людини, зародження продовжує своє життя, підкоряючись законам росту, розвитку та диференціації в утробі матері.
Почуття, думки та емоції в людині – це властивості, пов’язані з душею. Однак реалізація цих почуттів та думок безпосередньо залежить від будови тіла.
Наприклад, так. Насправді бачить не око, а слухає не вухо, а душа. Але душа запрограмована таким чином, щоб здійснювати ці дії за допомогою цих органів.
Це не вікно, що дивиться назовні. Це людина, яка сидить у будинку. Але людина може бачити назовні лише через вікно. Так само, як вона не може бачити назовні з закритого приміщення, так само і тіло, що знаходиться всередині…
Бо світ відкрився.
Така оцінка
можна виразити як.
Це погляди, які намагаються пояснити існування Всесвіту випадковістю та природою, не визнаючи існування Творця.
Представник філософії XVII століття, як і в природничих науках, використовував математичний метод для доведення існування Бога.
Декарт стверджує, що в наукових дослідженнях немає потреби вивчати цілеспрямовані причини. Телеологічне пояснення шукає відповідь на питання.
Тут намагаються з’ясувати, яка мета існування об’єкта. Це питання спрямоване на вивчення цілеспрямованої причини.
Натомість механістичне пояснення відповідає на питання “як?”. Відповідь на питання про те, до чого призводить віддаленість Землі від Сонця, як обертається Земля, дається за допомогою механістичного пояснення.
Сказати, що метою такого регулювання відстані Землі від Сонця є можливість існування та продовження життя живих організмів, – це пояснення. Але сказати, що саме завдяки такій відстані між Землею та Сонцем виникли умови, необхідні для існування живих організмів, – це механістичний підхід.
Однак багато хто, подібно до Декарта, хто поділяє механістичний погляд на світ, вірить у Бога і стверджує, що механістичний підхід не суперечить релігії.
Якщо вивчити історію науки, то можна побачити, що телеологічні пояснення в біології використовували не тільки теїсти, але й багато атеїстичних біологів.
Наприклад, поряд з атомістичними атеїстами раннього періоду, які віддавали перевагу механістичному поясненню, у пізніші часи були й теїсти, такі як Декарт і Френсіс Бекон, які демонстрували той самий механістичний підхід.
Врешті-решт, критична відмінність між теїстичним і атеїстичним вченим полягає в тому, чи визнають вони існування свідомого Силу, яка здійснює механістичний або телеологічний процес, тобто Бога.
Він ґрунтується на ідеї свідомого втручання у формування об’єктів. У атеїстичному підході ця сама тема пояснюється випадковістю.
Теїсти, розглядаючи Всесвіт як творіння Бога, приймають, що причини у Всесвіті свідомо спрямовані на досягнення певної мети. Оскільки теїст визнає, що Всесвіт і живі істоти створені за планом Бога, тобто з певною метою, він обов’язково враховує наявність телеології у Всесвіті.
Проте, теїсти не відкидають механістичний підхід. Однак, відомо, що за існуючою механістичною структурою у Всесвіті стоїть воля Бога. Те, чого не може прийняти теїст, це твердження про те, що Всесвіт або живі істоти виникли випадково.
Особливо в біології телеологічні та механістичні пояснення тісно переплетені. Наприклад, відповідь на питання “Чому?” розглядається з механістичної точки зору, тоді як відповідь на питання “Для чого?” вимагає телеологічного пояснення.
Вони вважають, що всі утворення у Всесвіті є результатом випадковості, що виникає внаслідок різних комбінацій матерії, без будь-якого свідомого втручання.
Оскільки в їхній онтології немає місця для чогось нематеріального, їхні пояснення обов’язково мають бути механістичними. Тому що вихід за межі механізму означатиме вихід за межі матерії та законів природи. Такий підхід, однак, неможливий для прихильників атеїзму.
Незалежно від того, чи вони прихиляються до телеологічного, чи механістичного пояснення, вони враховують Божественний план творіння у Всесвіті.
Незалежно від того, чи вони дотримуються телеологічного, чи механістичного підходу, вони визнають, що всі об’єкти у Всесвіті утворилися в результаті механістичного процесу без втручання свідомого начала.
З повагою та найкращими побажаннями…
Іслам у питаннях та відповідях
