Дорогий брате/дорога сестро,
1. Чи є молитва, яку потрібно читати під час пологів?
Народження,
Операція може бути життєво небезпечною, залежно від обставин. Звичайно, таку серйозну подію не можна вирішити лише духовними молитвами. Спочатку приймаються матеріальні заходи, тобто звертаються до потрібного акушера, лікаря, забезпечують увагу та обстеження; після цього настає черга на духовні заходи, тобто молитви.
Як лікар сам по собі не є причиною цілковитого зцілення, так і молитва сама по собі не призводить до певного зцілення.
Божественний принцип вимагає від нас дотримуватися обох: як матеріальних, так і духовних заходів. Той, хто дотримується одного, але ігнорує інше, безумовно, зробить лише половину справи. Як птах з одним крилом, він досягне успіху лише настільки, наскільки зможе злітати.
Щодо духовних заходів, які слід вжити після матеріальних, тобто молитв, які слід читати, наш Пророк (мир йому) рекомендував наступне:
“З наміром, щоб жінка, яка збирається на положі, народила дитину здоровою та без проблем, спочатку читають Аят аль-Курсі, потім сури Аль-Фаляк та Ан-Нас. Після цього читають такий аят:”
“Воістину, ваш Господь – Аллах, Який створив небеса та землю за шість днів, потім утвердився на престолі. Він закриває ніч днем, що послідує за нею, і сонце, і місяць, і зірки – підкорені Його волі. Хіба не Йому належить творіння та розпорядження? Благословенний Аллах, Господь світил!”
“Правду кажучи, ваш Господь – це Аллах, Який створив небеса та землю за шість днів, а потім вознісся на Арш. Він створив ніч, яка постійно переслідує день, і зробив так, щоб сонце, місяць і зірки підкорялися Його волі. Знайте, що творити і наказувати – це Його прерогатива. Слава Аллаху, Господу світил!”
(7:54)
Пророк Мухаммед (мир йому) зачитав цю молитву під час народження своєї доньки Фатіми (р.анха), і результатом стало радісне, мирне та здорове народження. Благословенне потомство, Хазрет-і Хасан і Хусейн (ра), також з’явилися на світ завдяки таким молитвам.
Висловлення подяки Богові після звістки про здорове народження дитини, допомога бідним сусідам – це належна щедрість. Пити алкоголь, влаштовувати пиятики, грати в азартні ігри, влаштовувати розпусні розваги – це ж, навпаки, означає недбалість і нещирість у ставленні до благословень.
2. Чи потрібно промовляти азан і іккама в вухо дитини?
Переказує Абу Рафі:
“Я бачив, як Пророк Мухаммед (мир йому) прочитав азан в вухо Хасану (мир йому), коли він народився.”
(Абу Давуд, Едеп, 107; Тірмізі, Едахі, 16; Ахмед б. Ханбаль, VI/9, 291).
Пророка Мухаммеда (мир йому) дитина, яка народилася
проголошення азану в праве вухо і камиту в ліве вухо
Існують також перекази про те, що він рекомендував це.
(див. Газалі, Іхья, II/55; Зейнул-Іракі, Тахриджі Ахадісі’ль-Іхья, разом з Іхья).
Після народження дитини першої ж нагоди викликають людину, обізнану в релігії, і дають їй дитину на руки. У праве вухо дитини читають азан, а в ліве – ікбаль. Потім дитину спонукають до молитви наступного змісту:
“О Боже, виховай цю дитину як прекрасне деревце, що розцвітає в саду Ісламу, і зроби її вірною та непохитною в ісламському житті.”
У цей час батьки, які піклуються про свою дитину, читають цю молитву, яку читав Ібрагім (мир йому) спостерігаючи за своїми синами Ісмаїлом та Ісааком:
“Хвала Аллаху, Який дарував мені Ісмаїла та Ісхака у похилому віці! Воістину, Мій Господь чує молитви!”
“Я хвалю Бога, який дарував мені цю дитину, і висловлюю Йому свою вдячність і подяку…”
(Ібрагім, 24/39)
3. ПЕРШИЙ ПРОДУКТ, ЯКИЙ МОЖНА ДАВАТИ дитині (ТАНІК):
Покласти щось солодке в рот новонародженій дитині, або намазати цим її губи – це сунна. Бажано, щоб це зробила праведна людина. Хоча це можна зробити за допомогою сухофруктів та цукру, краще та благословенніше – використовувати фініки.
Матір наша, Айше, – хай буде вона задоволена Богом – каже:
«Новорожденних дітей приводили до Пророка Мухаммеда (мир йому та благословення). Він молився за них, щоб вони були благословенними, і вичавлював їм у рот сік з розм’якшених у роті фініків».
(Муслим: 2147)
Як видно, Пророк Мухаммед (мир йому) звертав увагу на першу їжу, яка потрапляє в шлунок новонародженої дитини, і не хотів, щоб це було щось інше, крім материнського молока. Дійсно, різні перекази свідчать про те, що він проявляв цю увагу не лише до своїх онуків, а й застосовував це як принцип до всіх мусульманських дітей.
4. СІЧЕННЯ ВОЛОССЯ дитини та пожертвування срібла, що відповідає вазі волосся:
Пророк Мухаммед (мир йому) сказав:
“Кожна дитина є заручницею жертвоприношення акіка. Це жертвоприношення приносять від її імені на сьомий день після її народження. (У той день) їй також голять голову і дають ім’я.”
[Абу Давуд, Едахі 21, (2837, 2838); Тірмізі, Едахі 23, (1572); Насаї, Акіка 5, (7, 166)]
Пророк Мухаммед (мир йому) приніс в жертву овечку як акіку за Хасана (р.а.):
“О, Фатімо!” – сказав він, – “Обстрижи голову дитині і віддай милосердя на вагу її волосся!” Після цього наказу ми зважили волосся, і воно вартувало приблизно один дирхам.
[Термізі, Едахі 20, (1519)]
Як передає Джафар ібн Мухаммед від свого батька, а той від пророка Фатми (мир їй), пророк Фатма зважувала волосся пророка Хасана та пророка Хусейна, Зейнаб та Умм Кульсум (мир їм) і роздавала срібло, вага якого відповідала вазі їхнього волосся.
[Муватта, Акіка 2, (2, 501)]
Суннет – це обрізання волосся. Однак, ви також можете дати милосердя на вагу волосся, не обрізаючи його, і за це також буде винагорода. Найбільш відповідним суннету є обрізання волосся та пожертвування милосердя на його вагу.
5. чи приносять жертву з нагоди народження дитини? скільки років дитині, коли її обрізають?
У доісламську епоху, епоху невігластва, коли людям повідомляли про народження дівчинки, вони засмучувалися і впадали в уселенне невеселля; а коли їм повідомляли про народження хлопчика, вони раділи і приносили жертву. Кров принесеної жертви вони наносили на обличчя і голову дитини, продовжуючи цю традицію.
З приходом ісламу Пророк Мухаммед (мир йому) навів лад у ці звичаї. Він скасував погані звичаї, а добрі удосконалив і продовжив.
Дійсно, наш Пророк (мир йому) узагальнив практику жертвоприношення, яку в епоху джахілії люди приносили лише за хлопчиків, і поширив її також на дівчаток.
(Абу Давуд, Едахі 21; Тирмізі, Едахі 17; Насаї, Акіка 3,)
Він порадив їм наносити на голову дитини не кров, а приємні аромати, такі як мускус і шафран.
З цієї причини мусульмани, коли у них народжується дитина, приносять жертву в знак подяки та хвали Аллаху; вони влаштовують приємні розмови з сім’єю та друзями, готують смачні бенкети. Це стосується як хлопчиків, так і дівчаток. Виявляти радість лише з приводу народження хлопчика та засмученість чи невдоволення з приводу народження дівчинки – це не відповідає ісламському розумінню. Якщо це й можливо, то таке мислення властиве людям епохи джахілії.
До того ж, невідомо, який з дітей виявиться кращим і відданішим. Іноді здається, що син буде корисним, але він виявляється навпаки, негідником; у старості батьки шукають притулку у доньки і отримують від неї користь.
У книгах з фікха
(Акіка, Насіка)
День, коли приносять в жертву дитину, про яку йдеться, не є фіксованим. Іноді це відбувається на сьомий день після народження дитини, а іноді цей термін продовжується до семи років.
На відміну від інших течій, які стверджують, що жертвоприношення від імені дитини є сунною,
Згідно з ханафітським мазхабом,
Це дозволено. Хто може, той віддає, хто не може – не віддає. Ні той, хто віддає, ні той, хто не віддає, не зазнає жодної відповідальності, жодної духовної втрати.
Деякі кажуть, що кістки цього жертовного тварини не можна ламати, але є й ті, хто радить їх ламати. Ламати кістки можна, щоб дитина була смиренною, це вважається бажаним. Обидва варіанти дозволені, все залежить від намірів.
Після забиття тварини для жертвоприношення, її м’ясо має бути розподілено серед друзів, родичів, особливо бідних, щоб це викликало радість.
Крім того, з метою забезпечення дитині ісламського та здорового життя, надається особлива допомога нужденним, які проживають поблизу.
Надається милосердя.
Розмір цього подаяння визначається фінансовим станом того, хто його дає. Звичайно, ця сума повинна бути корисною, задовольнити якусь потребу або дозволити придбати щось потрібне.
Так вчиняв наш Пророк Мухаммед (мир йому):
“Заради благословення цієї милосерди, ми молимося, щоб дитина прожила життя в ісламському розумінні, і щоб її було захищено від лих і нещасть.”
Існує ще один обов’язок, який починається з народження, а саме:
обрізання хлопчика (обрізання чоловічої статевої шкіри)
є.
Немає певного віку, коли потрібно обрізати хлопчика.
Поняття “мухіт” може змінюватися залежно від здоров’я та фізичних особливостей дитини. Ймовірно, дитина не повинна перевищувати семи років, і не повинна наближатися до віку досягнення повноліття. Тому що після цього починається період приватного життя. Стає актуальним питання забороненого.
Під час церемоній, що проводяться під час обрізання, не слід впадати в шаленство та нестримність, що означає непокору Богові, який дарував їм дітей; не слід вчиняти гріхи та впадати в заборонені речі.
Якщо під час народження дитини або обрізання вчиняються гріхи, допускаються заборонені дії, наприклад, вживання алкоголю, азартні ігри, участь у розважальних заходах з участю чоловіків і жінок, то, як мінімум, це є проявом невдячності та неприйняття благословень.
Це означає бути недбалим і не вдячним до Бога, який дарував їм дітей і дозволив дожити до цього дня.
“Ти наділив нас такими дітьми, виявив до нас милосердя, а ми, навпаки, бунтуємо проти Тебе і виявляємо недбалість.”
це означає.
Віруючі не повинні допускати такої помилки, а на церемоніях обрізання слід читати мевлід, пригощати друзів і родину їжею, одягати нужденних; не слід вчиняти лихо, яке означає недбалість, таке як вживання алкоголю, гра в азартні ігри, і не слід впадати в недбалість у день подяки.
Для отримання додаткової інформації натисніть тут:
– Як правильно називати дітей і на що слід звертати увагу при виборі імені?
З повагою та найкращими побажаннями…
Іслам у питаннях та відповідях
