– Чи могли б ви пояснити вислів “Зробіть свої будинки місцями для молитви”, що зустрічається в 87-му вірші сури Юнус?
– Чи існували молитва та обіцянка (біля) Кібли у стародавніх племен?
Дорогий брате/дорога сестро,
Побажання, щоб пророк Мойсей (мир йому) та його брат підготували будинки для свого народу в Єгипті, було інтерпретовано різними способами.
Деякі тлумачі також пов’язують це з пізнішим наказом про виконання намазу.
Ібн Ашур зазначає, що ці тлумачення не узгоджуються з історичними даними, і викладає свою думку так: Заповідання про підготовку будинків означає, що пророкам, про яких згадується, було наказано дати такі вказівки своїм народам.
Оскільки діти Ізраїлю раніше жили в південній частині Єгипту, поблизу міста Мемфіс, то в аяті, ймовірно, йдеться про те, що вони мали влаштувати собі інші оселі в Єгипті. Зважаючи на те, що Всевишній Бог знав, що незабаром діти Ізраїлю залишать Єгипет – за Його дозволом та допомогою – Його закликом до них будувати храми неможливо пояснити; ця вказівка, ймовірно, означала, що вони мали влаштувати собі тимчасове житло – намети або бараки – за межами свого попереднього місця проживання, як підготовку до відходу. У Торі також є дані, що підтверджують цю інтерпретацію.
Як зазначає Ібн Ашур, пророк Муса (мир йому) до того, як йому було наказано звертатися до Єрусалиму під час богослужіння, звертався до Кааби, яка була кіблою пророка Ібрагіма (мир йому), і це згадано в аяті.
Вчені-тлумачі пояснюють зміну форми звернення в аяті – спочатку подвійна, потім множинна і нарешті однина – наступним чином: спочатку звернення стосується Муси (мир йому) та Арона (мир йому) щодо підготовки осель для їхнього народу, оскільки вибір місця та керівництво громадами – це справа пророків. Потім, використовуючи множину, звернення стосується як їх самих, так і всіх відповідальних членів їхнього народу, закликаючи їх долучитися до підготовки власних осель, місць для поклоніння, або ж до спрямування до Кібли та неухильного виконання обов’язку служіння Аллаху. Нарешті, звернення до Муси (мир йому) наказує йому заспокоїти віруючих, які висловили свої побоювання в попередньому аяті, і повідомити їм про майбутнє спасіння. Оскільки Арон (мир йому) був підлежним Мусі (мир йому) у пророчій службі, звернення було адресоване Мусі (мир йому). Хоча деякі тлумачі вважали, що це звернення стосується Мухаммеда (мир йому), цей погляд загалом вважається слабким. Щодо суті молитви, згаданої в аяті, то в джерелах немає точних відомостей, однак цілком ймовірно, що йдеться про молитву, яку ізраїльські сини сповідували ще до приходу Муси (мир йому), наслідуючи Ібрагіма (мир йому) та тих, хто за ним ішов.
Те, що відразу після божественного наказу, який містить ознаки підготовки до міграції, їм було наказано відслужити молитву, нагадує про особливе попередження, щоб вони не знехтували своїм обов’язком поклоніння через зростаючу зайнятість у цей період.
Ми сказали Мойсею та його братові Арону:
Згаданий у священному аяті і
Він зазначив, що перша думка заслуговує на перевагу, оскільки це перше значення, яке розуміється з тексту аяту, і що найбільш доречно пояснювати слова Бога відповідно до найбільш часто використовуваних виразів. (див. тлумачення Табері та Діянет)
Для отримання додаткової інформації натисніть тут:
–
З повагою та найкращими побажаннями…
Іслам у питаннях та відповідях
