Що для вас означає Новий рік, яке його місце в ісламі та нашій культурі? Чи дозволено продавати новорічні ялинки, індичку, іграшки Санта-Клауса, новорічні шапки під час святкування Нового року?

Чи дозволено релігійним продавцям іграшок та аксесуарів продавати іграшки Санта-Клауса, новорічні шапки та ялинки на Новий рік з думкою: “Якщо ми не продамо, то продадуть інші”? Чи є дохід від цього продажу халяльним?

Дорогий брате/дорога сестро,

Найкраще було б відповісти на це питання з кількох точок зору:

Відповідь 1:

Щоб добре зрозуміти це питання, спочатку слід врахувати наступні аяти та хадіси:

1.


“Допомагайте один одному у всьому, що є добром і благочестям, і не допомагайте один одному у гріху та зловживанні. І будьте богобоязливими…”




(Аль-Маїда, 5/2)

2. “Не виявляйте жодної поблажки до тих, хто чинить несправедливість, інакше вас спіткає кара. І у вас немає інших покровителів, крім Аллаха, і ви не отримаєте допомоги”.


(Худ, 11/113)

3.


“Він (Аллах) сказав вам у Книзі:

«Коли ви чуєте, що зневажають і глузують з послання Аллаха, не сидіть з ними, поки вони не перейдуть до іншої розмови, інакше ви станете такими ж, як вони».

— і Він їх туди (в пекло) зіб’є. Воістину, Аллах зіб’є туди всіх лицемірів і невірних.


(Ан-Ніса, 4/140)

Існують хадіси, які розглядають це питання з точки зору наслідування іншим. Один з них такий:

“Хтось, хто нагадує будь-яку групу, належить до неї.”


(Абу Давуд, Лібас 4)

Зокрема, цей хадис вказує на дуже важливі психосоціальні реалії. Він пояснює, що зовнішня схожість зрештою призводить до схожості у віровизнанні.

Ібн Хальдун також вказує на важливі історичні факти, пов’язані з цим питанням. Він описує психологію наслідування переможців переможеними.

(Ібн Хальдун, Мукаддіма, I/374-375)

Відповідь 2:

Ісламська релігія з’явилася з абсолютно новою системою, повністю скасувавши положення попередніх релігій.

У цій релігії ніч така ж світла, як і день. Мусульманин народжується від матері не як наслідувач, а як той, кого наслідують. Тобто, своєю наукою, мудрістю, високою мораллю та побожністю він є взірцем для всіх, і всі прагнуть йому наслідувати. Він же не прагне наслідувати нікому. Тому що його релігія надала йому достатньо матеріалу, задовольнила його потреби. Звичайно, ця наслідування та бути наслідуваним стосується не науки та техніки, мистецтва. Тому що наука та техніка – це втрачений скарб мусульманина, і він має більше права брати їх там, де і у кого він їх знайде. Отже, наслідування та бути наслідуваним стосується моралі, релігії, справедливості та любові до правди.

Отже

Святкування днів, які вважаються святими в інших релігіях, і дотримання їхніх звичаїв є великими гріхами.

Наведемо кілька прикладів:

а)

Згідно з ісламом, збиратися разом і танцювати, влаштовувати різні ігри для жінок і чоловіків, які не є близькими родичами, як це відбувається у західних країнах, є великим гріхом. Якщо мусульманин робить це, наслідуючи їх, то вчиняє великий гріх, якщо тільки він не вважає такі речі дозволеними.

б)

Як відомо, конкурси краси найчастіше проводяться в не-мусульманських країнах. Їхня мета – влаштовувати бенкети для похотливих людей, демонструючи жіноче тіло. Водночас це спрямоване на спокушання молодих дівчат, спонукаючи їх до таких аморальних вчинків. Звичайно, згідно з Кораном та Сунною, участь мусульманки в таких змаганнях, оголення та демонстрація тіла є великим гріхом та тяжким злочином. Бо це призводить до розбещення моралі, знищення материнського достоїнства жінки та її перетворення на товар, що виставляється на продаж.

с)

Святкування Різдва разом з християнським світом також є одним із великих гріхів.

Мусульманам слід уникати цього. Наші власні національні та релігійні свята та вітання в ці дні мають безліч переваг. Перш за все, ми продовжуємо наші релігійні та національні традиції та даємо нашим дітям чудовий приклад.

(див. Джеляль Йилдирим, Ісламський фікх)

Відповідь 3:

1.


Святий Микола, Новий рік, Різдво

Не дозволяється брати участь у днях, які є ознакою та символом інших релігій, з метою шанування та святкування цих днів, обмінюватися привітаннями та дарунками в ці дні з тією ж метою, купувати, їсти та влаштовувати бенкети з індичкою тощо з тією ж метою, брати участь у таких святкуваннях з тією ж метою, купувати дітям одяг та готувати їжу, яку вони готують, з наміром святкування в ці дні.

2. У такі часи,

Хоча купувати індичку тощо, характерну для таких свят, просто для їжі, і вітатися, щоб скористатися дешевими послугами пошти, не є гріхом, це небезпечно і шкідливо, оскільки це означає наслідування їм, поширення їхніх практик і легітимізацію їх. Мусульмани не повинні робити нічого, що характерно для тих днів, незалежно від мети.

3.


Такі речі, як хінді, які актуальні лише для тих часів,

продавати в ті дні, фашистам

“помощь у гріху”

оскільки це має таке значення, це є харам або заборонене (тахріман макрух). Але гроші, які він отримає, не є харамом. Харам і гріх – це виконання цієї роботи. Це стосується випадку, якщо цих індийок було зарізано з бєсмеле (іменем Бога). Якщо ж їх не було зарізано з бєсмеле, то…

“meyte”

Їх продаж у жодному разі не допускається, оскільки вони ще не виготовлені.

4. Те саме стосується і друкарських майстерень, які друкують запрошення, плакати, листівки тощо для новорічних свят.

Отже, якщо ці речі призначені виключно для використання на Новий рік, то їх виробництво та продаж є однаково шкідливими: те саме можна сказати про подарункові предмети. Однак продавці не грішать так, ніби самі святкують Новий рік. Тому що використання проданих речей у шкідливих цілях є гріхом. Проте продаж прикрас не є гріхом сам по собі. З цієї точки зору, прикраси, які продають продавці, самі по собі не є гріхом. Це можна порівняти з тим, що хтось здає свій магазин виробнику алкоголю.

Згідно з Імамом Азамом, здавати в оренду приміщення тому, хто продаватиме алкоголь, не є гріхом.

Сам продаж з цього місця не є гріхом. Гріхом є те, що роблять ті, хто збирається використовувати це в неправильному місці.

Проте,

Те, що щось не є гріхом (харам), не означає, що за це немає відповідальності. Допомога в такій справі, як мінімум, є макрухом (небажаною). А макрух – це те, що наближає до гріха і покладає на людину значну відповідальність. Тому, якщо немає потреби, ми не рекомендуємо займатися цим.

– Що станеться, якщо мусульмани вважатимуть цей Новий рік початком календарного року та братимуть участь у обрядах або розвагах, що проводяться в новорічну ніч?

Мусульмани, які беруть участь у релігійних обрядах, що проводяться на Новий рік (здійснюють це колективне богослужіння разом з християнами), принаймні, вчиняють харам (великий гріх).

Мусульмани, які беруть участь у зустрічах та розвагах на Новий рік без участі в релігійних обрядах, навіть якщо вони не вчиняють жодних гріхів під час цих розваг, все одно беруть участь у діяльності, яка походить з релігії (іншої, ніж іслам, і яка сьогодні не вважається достовірною), і таким чином підтримують тих, хто належить до іншої релігії.

-щодо релігійного питання-

оскільки вони стали схожими, вони вчинили гріх. Як зазначено вище, джерело наведено нижче,

“Ті, хто імітує релігійну та культурну спільноту, вважаються її частиною.”

Хадіс, що перекладається як «…», забороняє таку поведінку.

Новий рік, календар, історія, свято, розваги, веселощі та звичаї, пов’язані з ними, є культурою нації.


Культура, релігія та ідеологія – це втілення, втілення в плоть і кістки.

Неможливо відокремити одне від одного. Якщо хтось намагається відокремити релігію від культури, розірвати зв’язок між ними,

-якщо це можливо, хоч і складно-

разом зі зміною культури змінюється і релігія. Релігія, яка втрачає свій фізичний прояв частинами, зникає (виходить з життя нації), і на її місце приходить релігія нової культури або ж безвір’я. Оскільки між культурою та релігією існує такий зв’язок, зміна культури безпосередньо стосується релігії.

Одне з п’яти основних завдань ісламу – захист релігії (ісламу в житті мусульман).

Поведінка, яка негативно впливає на збереження ісламу, зміна культури, імітація культури є гріхом, а іноді це навіть призводить до відступництва від релігії.

Коли наш улюблений Пророк (мир йому) переїхав до Медини, він дізнався, що тут давно існують два свята, які тут відзначаються. Оскільки свята є важливими культурними елементами, що впливають на релігію, він змінив їх і замість них запровадив свята Рамадан та Курбан-байрам. У багатьох інших хадісах він заборонив мусульманам звичаї та практики, що мають зв’язок з іншими релігіями або мають символічне значення/функцію.

Для отримання додаткової інформації натисніть тут:

Що повинні робити мусульмани в новорічну ніч?

З повагою та найкращими побажаннями…

Іслам у питаннях та відповідях