Чому не запобігають лихам, які трапляються з дітьми?

— Чому Бог дозволяє існувати злу у цьому світі?

– Як таке можна зробити з сімнадцятимісячною дитиною? Як матері, я була дуже розбита, спустошена… В одному з відповідей було таке твердження:

“Людина йде до таверни та ідоліального храму. Таким чином, вона торкається дверної ручки будинку, що називається Муділ, і каже: «Загуби мене». І якщо Бог захоче, Він загубить її. Але якщо Він захоче, Він поставить перешкоду, і не загубить її.”

– Ні, я не хочу використовувати неправильний вираз, але чому?

– Чому нещастя трапляються з невинними людьми та дітьми?

Дорогий брате/дорога сестро,

Якщо ми подивимося на порядок у Всесвіті, то не знайдемо жодної недоліку чи безладу, і кожен розумний, хто бачить цей порядок у Всесвіті, не може не оспівувати велич Бога.

Однак люди своєю волею можуть перетворити ці добрі речі, створені у Всесвіті, на зло.

Але якщо людина сама кладе руку в вогонь, то вогонь стає для неї злом. Хоча ж Бог створив вогонь, щоб люди могли задовольняти свої потреби за його допомогою. Але якщо людина сама, за власним бажанням, кладе руку в вогонь, то вона не повинна висувати подібних претензій. Тому що в Всесвіті існують закони, встановлені Богом. Якщо ти дотримуєшся їх, то отримуєш користь, а якщо не дотримуєшся, то зазнаєш шкоди. Такі приклади можна множити.

Щодо людини, то, як зазначається в Корані, Бог створив людей для того, щоб вони поклонялися Йому, і наказав їм триматися осторонь від зла, розпусти та розгулу, і наказав, що тих, хто не дотримується цього, Він покарає суворим покаранням, і послав понад сто тисяч пророків, щоб попереджати людей у кожній справі.

Але ті, хто не виконує свої обов’язки, не слухається цих наказів і ігнорує їх, безумовно, понесуть відповідальність за свої вчинки.

Це тому, що ми перебуваємо у світі випробувань. Цей світ – це зал іспитів, і тим, хто робить помилки, і тим, хто робить правильно, дозволено це робити. Якби не було втручання у дії тих, хто робить помилки, цей зал іспитів не мав би жодного сенсу.

Якби на голови тих, хто чинить добро, випадали б троянди, а на голови тих, хто чинить зло, – терни, то цей світ перестав би бути місцем випробувань.

Ця біда зрештою стане благом для цієї людини. Якщо у неї є гріхи, це стане для неї викупленням. Якщо гріхів немає, це стане викупленням за гріхи, які вона вчинить у майбутньому. Крім того, ці біди, можливо, стануть причиною її потрапляння до раю. Тобто Бог буде милосердним до цієї людини, яка зазнала лиха, і винагороди, які Він дасть, зроблять цю біду нічим.

Оскільки ми не знаємо внутрішньої сторони подій, ми негайно трактуємо те, що на перший погляд здається поганим, як щось погане і висловлюємо протест. Звичайно, ніхто не бажає лиха і нещасть. Але коли вони приходять, потрібно не бунтувати, а терпляче дякувати і думати про винагороду. Це найвищий рівень служіння.

Не кожне лихо є покаранням; не слід обов’язково сприймати кожне лихо, кожну хворобу чи кожну катастрофу як прояв Божого гніву.

У одному з хадисів також говориться:

зрозуміло, коли це сказано. Результати складних іспитів також великі. Звичайно, питання, що задаються на іспиті для державних службовців, не такі, як на іспиті на посаду голови районної адміністрації. Чим легший перший, тим важливіший результат другого.

Чудове зауваження щодо цього питання:

Людина спочатку повинна уважно розглянути власне тіло. Вона повинна подумати про кожен орган окремо. І запитати себе: Потім вона повинна перейти до свого духовного світу і продовжити ті ж роздуми щодо нього:

Як тіло є цілісною системою зі всіма своїми органами, і лише в такому стані воно приносить користь, так само й душа є цілісною системою зі всіма своїми почуттями, емоціями та чутливістю. Лише так вона може принести результат. Якщо ви заберете з людської душі розум та пам’ять, вона не зможе виконувати жодну функцію. Якщо ви заберете почуття тривоги, вона стане лінивою; вона не буде працювати ні для цього світу, ні для наступного. Якщо ви заберете страх, вона не зможе захистити своє життя. Якщо вона не відчуває любові, вона не зможе отримувати задоволення від нічого.

Це так. Так само, як і події, що трапляються з людиною протягом усього її життя, є упорядкованими та дисциплінованими. Це теж так. Природний привид (фатум) сповіщає про духовний привид (фатум). Обидва вони прекрасні… Звичайно, за винятком гріхів і бунтів, вчинених за допомогою вільної волі.

Зостаючись безсильними перед проявами духовного долі, що виходять за межі нашої волі, коли ми не знаємо, що робити, коли ми блукаємо, ми повинні звернутися до очевидного долі та безмежної мудрості, що в ній. Наприклад, ми повинні згадати про наше милосердне виховання в утробі матері: у той час Божественна мудрість і милосердя виховували нас найкращим чином, і ми не усвідомлювали нічого з того, що відбувалося.

І зараз ми переживаємо інші прояви цієї ж благодаті.

Повністю усвідомлюючи повчання з хадису, ми повинні довіряти милосердю нашого Господа, який тоді нас годував, виховував і найкращим чином влаштовував усе наше життя. Ми повинні розглядати кожну подію, з якою стикаємося, як іспитове питання і шукати проявлення милосердя навіть у тих подіях, які не подобаються нашій душі.

Любов до ігор та небажання ходити до школи – це бажання молодої людини, що випливає з її пристрастей. Але розум виступає проти цього. Він показує майбутні успіхи або майбутні труднощі, відмовляючи її від ігор.

Серце – це окремий світ. Якщо воно освітлюється вірою, то бачить у всьому та в кожній події прояв Божих імен. Воно досягає істини. Для цього щасливого слуги вже не існує нічого поганого.

Ті, хто так каже, – щасливі люди, які досягли цього рівня. Ці люди пізнали таємницю.

У «Нур Кюлляяті» краса розглядається у двох аспектах: як … і як … Наведемо приклади такої класифікації: день сам по собі прекрасний, але й ніч має свою особливу красу. Один символізує пробудження, інший – сон. Очевидно, що нам потрібні обидва, чи не так?

Події, з якими стикається людина, або схожі на ніч, або на день. Здоров’я нагадує день, а хвороба – ніч. Якщо вважати, що хвороба є викупленням гріхів, навчає людину її безсилля, нагадує їй про її служіння, відволікає її серце від світу і звертає до Бога, то стає зрозуміло, що вона є такою ж великою благодаттю, як і здоров’я. Здоров’я – це свято тіла, а хвороба – їжа для душі.

Це лише один ланцюжок безперервних проявів у цьому всесвіті. Є ще багато ланцюжків, таких як мінус і плюс електрики, чорне і біле в оці, червоні та білі кров’яні клітини тощо. Ми оточені цими дуалізмами у внутрішньому світі та зовнішньому світі, і отримуємо різні переваги від кожного з них.

Ось переклад одного з аятів, що безпосередньо стосується цієї теми:

Цей аят стосується джихаду, але його значення є загальним. І цим аятом нам показано ще одну «дуальність»: мир, тобто мирний стан, подібний до дня, він подобається всім; війна ж нагадує ніч. Але ті, хто не воює, коли це необхідно, їхнє майбутнє потемніє, їхні покоління будуть потонуті у вічній темряві. Раптом вони досягають високого становища, і втрачене земне життя залишається для них ніччю порівняно з цим новим життям.

Чи можна уявити собі більшу біду, ніж смерть? Чи не дає нам цей аят великого втіхання щодо інших лих, хвороб і катастроф світу, повідомляючи, що під цим подією, яка не подобається нашій душі, криються великі блага?

Хадис-і-кудсі:

Цей хадис-і-кудсі трактується наступним чином:

Якщо хвороби, лиха, труднощі, що трапляються з нами в цьому короткому житті, є благом для нашого вічного життя, то чого нам засмучуватися! Що таке сімдесят-вісімдесят років у порівнянні з вічністю?!..

Але людська природа прагне миттєвого задоволення; вона не дивиться в майбутнє. Ця сфера належить розуму та серцю. Як ми вже згадували, не кожне лихо є абсолютним.

Це або Божественне попередження, яке повертає нас з хибного шляху. Або це відкуп за наші гріхи; воно дозволяє нам відчути біль у цьому світі, а не у вічному. Або ж це засіб, який повертає людське серце від тимчасового земного життя до Бога та загробного світу.

З іншого боку, лиха є випробуванням на терпіння для людини, і винагорода за перемогу в цьому випробуванні дуже велика.

Це Божественний удар, Божественне покарання. У загальних лихах можуть бути винні всі вони. Одна група за гріхи іншої, інша за гріхи третьої…

Якщо лихо спіткало нас самих, то звинувачуймо себе і спонукаймо до покаяння. А лиха та біди, що спіткали інших, розглядаймо як засіб їхнього духовного зростання. Таким чином, ми не тільки зробимо крок у самовдосконаленні, але й позбудемося негативних думок про інших.

Для отримання додаткової інформації натисніть тут:

З повагою та найкращими побажаннями…

Іслам у питаннях та відповідях