– Що ми повинні розуміти з того, що такі святині, як Шах-і Накшібенд (к.с.), говорили, що вважають себе нижчими навіть за тваринний послід?
– Людина, яка страждає від соціальної фобії, також вважає себе неповноцінною порівняно з усіма іншими людьми.
– Читаючи ці історії про святих, це переконання ще більше зміцнюється. Він вважає, що релігія хоче, щоб він відчував себе нікчемним. Відчуваючи себе нікчемним порівняно з усіма, він відчуває тривогу в присутності людей, червоніє, соромиться і підкоряється, коли йому чинять несправедливість.
– У чому суть цієї справи?
Дорогий брате/дорога сестро,
Не кожна поведінка та кожен вчинок батьків можуть бути для нас взірцем. Тому що
Немає нікого безгрішного, крім пророків.
Навіть натхнення та чудеса можуть бути помилковими через деякі недоліки. Тому, провідником віруючих є не відкриття святих, а вчення, отримані від книг і сунни. Тобто,
Основою є керівництво імамами чотирьох мазхабів, вченими-дослідниками та муджтахідами.
– Оскільки справа обстоїть саме так, то особисті почуття, особисті емоції батька не можуть бути керівним принципом.
Корисно послухати про це від Бедиузамана:
“Завоювання Мекки”
власник Мухійіддін-і Арабі (к.с.) та
“Людина досконала”
Як, наприклад, відомий святий Сайєд Абдулкерим (к.с.), автор відомої книги, згадує про сім шарів Землі, про Білу Землю за горою Кавказ і про дивовижну Мешмешію, про яку згадується у Футухаті;
“ми побачили”
— кажуть вони. Чи правда те, що вони кажуть? Якщо це правда, то ж де ж цих місць немає на карті? Географія та наука не можуть прийняти те, що вони кажуть. Якщо це неправда, то як вони можуть бути святими? Як ті, хто говорить проти істини та проти фактів, можуть бути людьми істини?
Відповідь:
Вони – люди істини та правди; водночас – люди благодатного дару та споглядання. Вони правильно бачили те, що бачили, але оскільки їхнє споглядання було неповним, і вони, як уві сні, не мали права висловлювати судження щодо тлумачення своїх видінь, то частково помилялися. Як людина не може тлумачити свій сон, так і ті люди, що мають дар споглядання, не можуть тлумачити свої видіння, перебуваючи в такому стані. Тлумачити їх повинні дослідники, що успадкували пророцтво, які називаються “асфія”. Звичайно, ті люди, що мають дар споглядання, коли досягають рівня “асфія”, розуміють свої помилки за допомогою керівництва Книги та Сунни, і виправляють їх; і вони це робили. (…)”
“Тобто:”
Необізнані вияви деяких шановних людей, які покладаються лише на свої спостереження, не можуть досягти рівня спостережень тих, хто успадкував пророцтво, тих, хто є праведними та дослідниками, які покладаються не на спостереження, а на Коран та одкровення, на їхні висновки щодо істин віри, які є таємничими, але чистими, повними та правильними. Отже, мірилом усіх обставин, виявів, смаків та спостережень є Книга та Сунна. А їхні критерії – це священні закони Книги та Сунни та закони праведних дослідників.
(Листи, стор. 81, 83)
— Отже, якщо подивитися на Книгу та Сунну, то гордість — це погана риса, тоді як її зовнішній аналог — гідність — є доброю рисою. Зневага та песимізм — це погані риси, тоді як їх зовнішній аналог — смиренність та скромність — є доброю рисою. Скупість — це погана риса, тоді як її зовнішній аналог — економність та поміркованість — є доброю рисою.
Ці значення можуть змінюватися залежно від місця розташування.
Наприклад:
“Якщо змінити місцезнаходження чеснот, то зміняться і їхні сутності.”
Одна чеснота… місце різне, але обличчя одне. То велетень, то ангел, то праведник, то щасливчик; приклади такі:
Те, що вважається гідністю слабкого проти сильного, якщо це проявляється у сильного, є гординею та зарозумілістю.
Якщо сильний проявляє смиренність перед слабким, то це вважається чеснотою, але якщо слабкий проявляє смиренність перед сильним, то це вже є зневагою та лицемірством.
Якщо людина, що має владу, перебуває на своїй посаді, то це серйозно і поважно; якщо ж вона приховує свою владу, то це ганьба.
Якщо в домі є скромність, то це ознака гідності, а якщо зарозумілість, то це ознака гордині.
(Слова, стор. 724, 725)
Підсумок:
Святих людей вважати себе нікчемними та нецінними перед Богом – це хороша риса. Але вона не однаково цінна для всіх. Тому що існують такі елементи, як наміри, місця, адресати, ранги –
як зазначено вище
– існує варіабельність.
З повагою та найкращими побажаннями…
Іслам у питаннях та відповідях
