– Чому Коран і Сунна дозволяють іджтіхад (самостійне тлумачення) у питаннях права та надають значення людському розуму?
– На якій підставі атеїсти вважають це недоліком?
Дорогий брате/дорога сестро,
В основному, це означає, що
Це показує, наскільки Бог цінує людину та її розум.
Ось кілька з багатьох причин, чому це так:
а)
Цей світ є місцем випробування віри. Це випробування визначає не лише проходження наступного рівня залежно від отриманих балів, а й якість винагород, які люди отримають. Навіть серед тих, хто пройшов випробування, існують величезні відмінності. Для справедливого визначення цих відмінностей необхідно встановити, хто скільки зусиль доклав для досягнення успіху в цьому випробуванні.
Виконання цього критерію залежить від різних зусиль, спрямованих на визначення намірів Бога та Його Посланця у питаннях, що містяться в Корані та Сунні. Це, в свою чергу, вимагає наявності висловлювань, які допускають різні тлумачення.
Різні тлумачення, різний прецедентний досвід є результатом цієї ситуації.
б)
Книга та Сунна є двома основними джерелами ісламу.
Оскільки ця релігія є останньою, вона звернена до всіх людей, які прийдуть до кінця світу. Вирази в основних джерелах релігії, яка звернена до всіх людей, всіх епох, усіх верств населення з різним рівнем знань та досвіду,
широкий охоплення, що задовольнить усіх зацікавлених сторін
повинен мати.
Наявність такого широкого кола питань обов’язково передбачає можливість різних тлумачень висловлювань.
с)
Те, що релігія іслам, послана як милосердя для світів, по-різному ставиться до сильних і слабких людей, які є її адресатами, в деяких питаннях, є проявом цієї якості “милосердя для світів”.
Які раніше налічували 12, а зараз існують у вигляді 4 течій.
представники Ахл-і Суннет ва-ль-Джамаат
різні тлумачення та висновки сотень тисяч асхабів і святих, які в ньому згадуються
“той, хто відрізняє сильних і слабких за рівнем віри та вчинків”
Вони є дарами милосердя, дарованими Божою мудрістю.
– На цьому місці було б дуже корисно передати слово власнику цього століття:
“Якщо ви побачите:”
Правда єдина; як можуть бути правдивими різні постанови чотирьох (і, як це було раніше, дванадцяти) шкіл думки?
Відповідь:
Як одна вода, залежно від п’яти різних темпераментів хворих, може мати п’ять різних властивостей:
Комусь,
Вода є ліками, медично необхідна, залежно від характеру хвороби.
Іншій особі,
Це шкідливо для хвороби, як отрута; з медичної точки зору це заборонено.
Іншій особі,
Він завдає незначної шкоди; з медичної точки зору він є небажаним.
Іншій особі,
Він приносить користь без шкоди; з медичної точки зору, це є сунна.
Іншому
Це ні шкода, ні користь; він може пити це без шкоди для здоров’я, з медичної точки зору це дозволено.Ось тут і перелічено правду. Усі п’ять – це правда. Чи можеш ти сказати:
“Вода – це лише ліки, це лише обов’язок, іншого значення вона не має.”
“Так само, як і в цьому випадку, божественні закони змінюються залежно від тих, хто дотримується їх відповідно до мудрості Божої, і це є зміна в правді, і кожне з них є правдою і благом.”
“Наприклад,
Ті, хто, за божественним провидінням, наслідує Імама Шафі’ї, переважно ближчі до сільського та кочового способу життя, ніж ханафіти, і оскільки їхнє суспільне життя є неповним, що зводить громаду до єдиного цілого, кожен з них читає Фатіху за імамом, щоб особисто висловити свої потреби та прохання в присутності Бога, який задовольняє потреби. Це є істина і мудрість. Ті, хто наслідує Імама Аз’ама, переважно, і більшість ісламських урядів, дотримуючись цієї школи, ближчі до цивілізації та міського життя, і більш здатні до суспільного життя; оскільки громада стає єдиною особою, і одна людина говорить від імені всіх; всі щиро підтверджують це і погоджуються з цим, і слова цієї людини вважаються словами всіх, то за ханафітським мазхабом Фатіху за імамом не читають. Нечитання її є істиною і мудрістю.
“До речі, наприклад,
оскільки шаріат стримує нахабство природи, виправляючи її та вдосконалюючи душу-намазника. Звичайно, більшість його послідовників — селяни, напівкочівники та ті, хто займається землеробством, — належать до Шафіїтського мазхабу.
“Дотик до жінки порушує омовение, а незначна нечистота завдає шкоди.”
Переважна більшість людей, які вступили в суспільне життя і набули напівцивілізованого вигляду, відповідно до Ханафітського мазхабу, який вони дотримуються,
«Виділення у жінок не порушують омовення, щодо нечистощів розміром з один дріхм є фетва».
”“Розглянемо, наприклад, робітника та пана. Робітник, через свій спосіб життя, схильний до спілкування, контакту з іноземними жінками, до сидіння біля вогнища та до змішування з брудними речами; через свою професію та спосіб життя, його природа та его можуть знайти вільний простір для свавілля. Тому шаріат, щоб запобігти цьому свавіллю,…”
“Абдест (очищення перед молитвою) порушується, не торкайся; молитву зіпсуєш, не доторкайся.”
Він чує небесний голос у своєму духовному вусі. Але цей пан, (за умови, що він чесний), з огляду на свої соціальні звичаї, не схильний до контакту з іноземними жінками, не забруднює себе такими речами, що шкодять цивілізованій чистоті. Тому шаріат, у назві Медзхеб-і Ханафі, не виявляє до нього жорстокості та суворості; він показує сторону дозволу, полегшуючи ситуацію.
«Якщо доторкнулася рука, то омовіння не порушується; немає нічого поганого в тому, щоб укритися і не вмиватися водою в натовпі. Це питання має значення всього в один дріхм (величину фатуми).»
каже, і звільняє його від нав’язливих думок. Ось тобі приклад: дві краплі з моря… порівняй їх. Якщо ти можеш зрівняти шаріатські міри з мірами Ша’рана за допомогою мір Ша’рана, то зроби це».
(див. Слова, с. 485-487)
Примітка:
«Мізан-і Ша’рани»
Це праця Абдулваххаба еш-Шарані, великого вченого, що дотримувався Шафіїтського мазхабу. У цій книзі Ша’рані порівнює чотири мазхаби Ахл-ус-Сунни.
Він зазначив, що всі ці чотири школи думки випливають з джерела шаріату, що базується на Корані та Сунні, і що всі вони є правдою та істиною.
Як зазначено вище, він мудро пояснив, що в різних мазхабах враховується сторона дозволу або виняткового дозволу залежно від сильного чи слабкого стану людей, які несуть обов’язки.
Як він коротко висловився, кожне з чотирьох джерел мазхабів, що випливають з басейну Шаріату, дає людям, які перебувають у різних місцях і спраглі до релігійних норм, рятівну воду, яка дає їм або дозвол, або заборону. Хай буде з вами здоров’я та благополуччя, іншаллах!
З повагою та найкращими побажаннями…
Іслам у питаннях та відповідях
