– Якщо цей вірш скасовано, то чому попереднє положення все ще залишається в нашій книзі?
– Яку користь може принести сучасним людям старий закон?
Дорогий брате/дорога сестро,
Переклад відповідних аятів виглядає наступним чином:
«Жінкам, чиї чоловіки померли, слід дотримуватися четирьохмісячного десятиденного періоду очікування (ідди), перш ніж вони зможуть вийти заміж знову. Якщо ж вони закінчили цей період, то ви не несете відповідальності за їхній законний вибір. Аллах знає все, що ви робите».
(Аль-Бакара, 2/234)
«Чоловіки, які помирають, залишивши після себе дружин, повинні заповітом забезпечити їм прожиток протягом року, не виселяючи їх з дому та використовуючи залишений ними майновий статок. Якщо ж вони самі вирішать піти, то ви не несете відповідальності за їхні законні вчинки». (Бог – Всемогутній, Мудрий і Всезнаючий).
(Аль-Бакара, 2/240)
У першому вірші йдеться про те, скільки часу повинна чекати жінка, чий чоловік помер.
період ідди (іддат) становить чотири місяці та десять днів
зазначено, що (за винятком вагітності, коли необхідно чекати до пологів). Незалежно від віку (молода чи стара), незалежно від того, чи пережила вона менструацію, чи ні, незалежно від того, чи прожила вона з чоловіком, чи ні, у всіх цих випадках період ідди для жінки, чий чоловік помер, за консенсусом вчених становить чотири місяці та десять днів.
(див. В. Зухайлі, Аль-Фікх аль-Ісламі, 7/638)
Згідно з думкою переважної більшості вчених, у другому вірші…
“…чоловіки, які померли, не повинні виселяти своїх дружин з дому протягом року…”
Положення, що стосується цього, спочатку було послано, а потім скасоване 234-м аятом тієї ж сури.
(див. Шавкані, Ібн Ашур, тлумачення відповідного аяту)
Однак, згідно з порядком розташування у Корані, те, що аят, який скасовується, передує аяті, що скасовує, ускладнює прийняття цієї точки зору. Хоча вони й стверджують, що з точки зору об’явлення перший з цих аятів пізніший за другий, це питання важко пояснити доказами.
(Ібн Ашур, а.с.)
З цієї причини доцільніше не говорити про анулювання (несі) між цими двома аятами.
(аль-Джазаїрі, Найкращі тлумачення, тлумачення відповідного аяту)
Найбільш правдоподібним поясненням цього є наступне: цей другий вірш,
Це стосується не ідди, а заповіту.
Отже, у цьому аяті чоловікам, які, як вважається, близькі до смерті, рекомендується заповісти, щоб їхні дружини не були виселені з їхнього будинку протягом року, і щоб їм надавалася їжа. Ця рекомендація не є обов’язковою, а лише бажаною.
(див. Решид Різа, аль-Менер, аль-Мерагі, тлумачення відповідного аяту)
Коротко кажучи, перший вірш визначає обов’язки жінки, чий чоловік помер.
період ідди (іддат) становить чотири місяці та десять днів
як зазначено. У другому вірші жінки згадується про її чоловіка,
один рік, протягом якого вона повинна чекати на забезпечення житлом та аліментами, якщо він залишив їй заповіт
Йдеться про.
З цієї точки зору, положення цих двох аятів доповнюють одне одного. У будь-якому випадку, жінка, чий чоловік помер, повинна залишатися в домі чотири місяці та десять днів. Якщо вона згодна з домом та утриманням, запропонованими її чоловіком, то їй слід залишатися там рік. Якщо ж після чотирьох місяців та десяти днів вона скаже, що не хоче цього дому та утримання, то немає нічого поганого в тому, щоб жінка пішла звідти.
(див. аль-Менар, там само)
Тому між цими двома аятами немає жодної суперечності.
З повагою та найкращими побажаннями…
Іслам у питаннях та відповідях
