– Згідно з ісламськими віруваннями, навіть у найгіршої людини є частка світла Аллаха (виправте мене, якщо я помиляюся). Як творець, у якому є хоч і мала, але частка світла, може погодитися на вічне палення людини?
– Як можна узгодити те, що людина, незалежно від того, наскільки вона погана, буде “вічно” страждати в місці, яке називається пеклом, у “нестерпних муках”, з образом творця, якого називають безмежно милосердним?
Дорогий брате/дорога сестро,
Спочатку,
“Згідно з ісламськими віруваннями, навіть у найгіршої людини є частка Божого світла.”
Звідки ця інформація? Ми не знайшли такої інформації.
По-друге:
Нескінченна милість Бога не суперечить вічному перебуванню невірних в аду. Розгляньмо це питання в кількох пунктах:
а)
У Бога є два світи, створені в вічному світі. Один – це рай, де проявляються атрибути краси та милосердя, а інший – пекло, де проявляються атрибути величі та гніву.
Чи можливо, щоб Бог не відрізняв Своїх друзів від Своїх ворогів?
“Людина не розрізняє друга від ворога”
Вважається великим недоліком, і, звичайно, незрозуміло, як можна так думати про Бога.
Тож Аллах помістить Своїх друзів у Рай на віки, а Своїх ворогів – у Пекло на віки, і Він дасть їм зрозуміти, що Він їх знає, і зробить це зрозумілим тим, хто має розум.
б)
Наявність безмежної милості Бога не означає відсутності Його гніву. Ми не можемо уявляти Бога за власним бажанням. Якщо можна так висловитися, у релігії немає місця для уявлення Бога як істоти, яка нічого не робить і ні на що не впливає. Ми дізнаємося про характер Бога, про те, чи існують у Нього милосердя та гнів, лише від Нього самого. Бог говорить:
«Повідом моїм рабам, що Я – Гафур (той, хто пробачає гріхи), і Рахім (той, хто милосердний). Але ж і мій гнів – як же він суворий!»
(Аль-Хіджр, 15/49-50)
Коли є такі ясні слова Бога, використовувати Божу милість проти Нього, наприклад, говорити: “Оскільки Він має безмежну милість, то чому Він карає?”, дійсно безглуздо.
с)
Одним з найяскравіших доказів безмежної милосердності Бога є те, що Він, створивши людей з нічого і обдарувавши їх безліччю благ, не знищує тих, хто поводиться з Ним неуважно, не позбавляє їх засобів до існування, не замовчує їх мову, не засліплює їх очі і не затуманює їх слух, не кидає їх негайно в пекло і не забирає їх життя, щоб відправити їх у пекло.
Як можна пояснити те, що Всевишній Творець, чия безмежна влада підтверджена всім світом, не знищує своїх низьких ворогів негайно, якщо не Його безмежним милосердям?
d)
Як зазначено у вищезгаданому аяті, Бог має не тільки милосердя, але й гнів, лють. Істина полягає в тому, що милосердя демонструє красу людини, а гнів – її велич. Милосердя та співчуття відображають красоту (جمال), гнів та велич – велич (جلال). Милосердя та співчуття передбачають винагороду, гнів та лють – покарання.
Згадується з похвалою в людському співтоваристві
“самолюбство” або “самозакоханість”
Властивість володіння, мабуть, не виражає співчуття. Навпаки, вона виявляє гідність, серйозність і досконалість того, хто висловлює свою реакцію на несправедливість.
Так само, як Бог, не роблячи вибору між другом і ворогом, відкриває свої скарби благословень для всіх, це є відображенням Його безмежного милосердя. Щоб заперечувати це, потрібно бути або божевільним, або сліпим.
Навпаки, покарання Богом тих, хто чинить йому неповагу, свідчить про його безмежну силу, велич, велич, вищестоячість, єдиного бога і правителя.
Отже, як система винагород є відображенням безмежного милосердя, так і система покарань, що є відображенням безмежної честі, є свідченням того, що Аллах є досконалою істотою.
е)
Немає жодної держави чи монарха, який би ставив тих, хто йому підкоряється, та тих, хто повстає проти нього, на одну рівну планку. Бо таке ставлення означало б, що цей монарх/високопосадована особа не знає власної гідності, не має власної самоповаги, є настільки дурним та простодушним, що не розрізняє добро та зло. І таке звинувачення цілком заслужене. Бо досконала людина не ставитиме добрих людей та злих людей на одну рівну планку, не ставитиме своїх друзів та ворогів на одну рівну планку.
Так як же якийсь злочинець, розбійник і тиран, що гнобить народ, може звернутися до шановного правителя/володаря тієї місцевості?
‘Ти не можеш і не зможеш мене посадити до в’язниці?..’
якби хтось доторкнувся до його честі, він, безумовно, побудував би в’язницю в тому місті, навіть якщо б її там не було, і кинув би туди того зухвалий. Так само і з абсолютно невірним, його невірством.
до його величного достоїнства
сильно торкається. І
до величі Його могутності
доторкається запереченням. І
досконалості Його божественності
вступає з ним у статеві стосунки під час зґвалтування.
Звичайно, якби у Пекла не було багатьох причин і мудрості його існування для багатьох цілей, то для таких невірних було б Пекла…
створювати/створювати і кидати їх туди – це гідно Його величі та слави».
(див. Нурсі, Моїсова паличка, 48-49)
Тепер, коли ці факти очевидні, стверджувати, що Бог не милосердний і не є досконалою істотою, виправдовуючи це тим, що Він карає Своїх ворогів, є застарілим маячнею, найвишуканішою наклепом і найдавнішою брехнею у світі.
f)
Бог –
нехай це буде невірний, нехай це буде багатобожник, нехай це буде віруючий –
Хіба не є проявом Його безмежного милосердя те, що Він залишає двері покаяння відкритими для всіх і, приймаючи щире покаяння тих, хто кається, пробачає їм їхні гріхи?
— Як випливає з аятів та хадисів, Аллах прощає мільярди грішників, не відсилаючи їх до пекла. Хіба це не свідчить про безмежне прощення та милосердя Аллаха?
– Хіба це не прояв безмежного милосердя Бога, що Він зрештою врятує з пекла кожного, хто має хоч краплю віри в своєму серці?
– Хоча невірний і заслуговує на це (потрапляння в пекло) своїми вчинками, але після того, як він відіб’є свій гріх,
вони набувають певного зближення з вогнем і звільняються від попередньої жорстокості. Це – винагорода за добрі вчинки, які ці невірні чинили у світі, і вони удостоюються цієї Божественної милості.
про це є вказівки в хадісах.”
(Ішарат-уль-І’ґаз, 81)
Після того, як кожен, хто потрапив до пекла як невірний, відбуде належне покарання, Аллах може полегшити їм страждання, або навіть
-Як висловився Ібн Арабі-
Хіба це не прояв Його безмежного милосердя, як риба звикає до води, так і до вогню?
г)
Ми віримо, що кожен, хто неупереджено прочитає ці цінні слова Бедиузамана Саїда Насіфоглу щодо цього питання, за своєю совістю підтримає існування пекла.
Підсумовуючи, представляємо:
«Існування пекла та його жорстокі покарання не суперечать безмежному милосердю, істинній справедливості та безжальній, зваженій мудрості. Навпаки, милосердя, справедливість та мудрість вимагають його існування. Бо так само, як покарання тирана, який порушив права тисячі невинних, та знищення звіра, який розчленовує сотню беззахисних тварин, є справедливістю для скривджених,
тисяча
це милосердя.
І пробачити того злочинця і звільнити чудовисько – це сто разів більше жорстокості сто покірним, ніж милосердя до одного винному.
Так само, як і той, хто потрапляє до пекла, – абсолютний невіруючий, – своїм невірством порушує права Божественних імен (прояви тисяч імен Бога, таких як Рахман, Рахим, Карім тощо), заперечуючи їх, порушує права істот, які свідчать про ці імена, заперечуючи їх свідчення, порушує права істот, заперечуючи їх високі обов’язки, які вони постійно виконують, такі як оголошення про те, що творіння/створення вірні від Бога, далекі від будь-яких недоліків, і, заперечуючи їх, порушує права істот, які виконують свої обов’язки служіння, відповідаючи певним чином на високе управління Бога, який є метою створення Всесвіту, причиною його існування та продовження існування, – створення, управління, виховання, навчання, вирощування та годування, охорона та захист, – і, заперечуючи їх, порушує права Бога, оскільки вони відображають найпрекрасніші та найдосконаліші якості Бога в онтологічних дзеркалах. Це таке велике злочинство, таке гріх, що він стає недостойним прощення, стає заслугою загрози аяту, що означає: «Бог ніколи не простить приєднання до Нього партнерів».
Не кидати його в пекло – це не місце для милосердя, а безжалісна немилосердність до зухвалих позивачів, чиї права порушуються.
(Промені, с. 230)
Для отримання додаткової інформації натисніть тут:
– Як може бути справедливо, що невіруючі вічно будуть в аду?
– Чи справедливо, що невіруючі горять в аду?
— Кажуть, що ті, хто перебуває в пеклі, з часом звикнуться до мук. На мою думку, це ж означає пом’якшення мук для них?
З повагою та найкращими побажаннями…
Іслам у питаннях та відповідях
