Якщо ці члени родини Пророка та дванадцять імамів були такими праведними та близькими до Бога, як ви стверджуєте, то чому ми, як послідовники сунни, імітуємо школу Абу Ханіфи, а не вчення та фікх 6-го імама Джафара Садіка?
Дорогий брате/дорога сестро,
Сьогодні шиїти, як відмінна від Ахл-і Суннет група, відрізняються від неї як у віруваннях, так і в багатьох аспектах свого способу життя; хоча вони й поділяються на кілька груп, таких як Галіє, Зейдіє та Імаміє, сьогодні, коли говорять про шиїтів, зазвичай мають на увазі…
Імамізм
зрозуміло.
Вони вважають, що після відходу Пророка (мир йому) в інший світ, Халіфат (імамство) законно належало Алі (мир йому) та його синам і онукам відповідно, за наказом Бога, призначенням і заповітом Пророка, і таким чином
Дванадцять імамів
вони вважають віру в нього одним з основних принципів віри. Саме тому ця секта визнає імамами лише дванадцятьох імамів.
«Існа Ашарія (дванадцятирічні)»
тому що вони вважають віру в імамів одним із обов’язкових умов віри.
“Імамізм”
якщо вони ґрунтуються на поглядах Імама Джафара Садіка як у питаннях віросповідання, так і в питаннях богослужіння та взаємодії з людьми.
“Джафаріє”
називається.
Імамітська секта, яка, починаючи зі Шаха Ісмаїла, неодноразово використовувалася багатьма особами для досягнення політичних цілей і змінювала свої погляди, з часом прийняла такі єретичні течії, як Мутазила та Мушаббіха, що стосуються віросповідання. В основному, імамітство було засноване як секта та система після віри в те, що Мухаммед аль-Махді, який вважається дванадцятим імамом, перебуває в схованці. Після цього погляди імамітів повністю прояснилися, і принципи щодо призначених імамів та подальших подій стали остаточно визначеними.
Шиїти вважають, що імамат, тобто халіфат, не є «малою» справою, яку можна залишити на розсуд і вибір мусульман, як це прийнято в Ахль-ас-Сунна. На їхню думку, імамат є невід’ємною частиною релігії та належить до основ віри. Тому, як шиїти вірять у Бога, пророків та день Страшного суду, так само вони повинні вірити в існування імама. Згідно з цим віруванням, імами, як і пророки, безгрішні; вони не вчиняють жодних гріхів, ні малих, ні великих, не чинять несправедливості; той, хто їх не знає, впадає в невіру. Навіть,
«Їхні накази – це накази Аллаха, а їхні заборони – це заборони Аллаха. Послух їм – це послух Аллаху, а непослух їм – це непослух Аллаху».
Шиїти визнають дванадцять імамів як абсолютних імамів. Останній імам, тобто
«Мехді-ї Мунтазар, Очікуваний Мехді»
Після зникнення імама, доки він не повернеться, «муджтахіди», які виконують його обов’язки, також є уповноваженими, що мають усі повноваження імама. Сьогодні Іран, який визнає імамізм офіційною релігійною течією, довірив обов’язки імама, що має релігійну владу, «Аятоллі аль-Узмі». Тому цьому «імаму» необхідно безумовно підкорятися. Протистояти йому – це все одно, що протистояти Богові та Пророку.
«Офіційною релігією Ірану є іслам, а саме – дванадцятифірмовий шиїтський іслам (ісмаїлітський). І цей пункт ніколи не буде змінено».
як зазначено в Конституції Ірану
«Дванадцять імамів»
вірування вважається важливим принципом.1
Питання імамата, яке шиїти розглядають таким чином, згідно з точкою зору Ахл ас-Сунна, абсолютно не належить до основних принципів релігії. Імам, тобто халіф, приходить до влади шляхом обговорення та вибору мусульманами. Будь-яка особа, яка має певні якості у справах релігії та світу, може взяти на себе управління мусульманами. Він ні в якому разі не може бути непогрішним і безгрішним. Щодо погляду Ахл ас-Сунна на Дванадцять Імамів, то одинадцять імамів, крім Хазрет Алі, який походить від благословенного роду Пророка, є великими святими та полюсами за своїми чеснотами, побожністю та духовним рівнем. Бедиузаман,
“Учені моєї умми (нації) подібні до пророків ізраїльських”.
Згадуючи тих, хто був удостоєний таїнства цього хадису, він також згадує Дванадцять Імамів, кажучи наступне:
“З благословеннями
Проти роду Ібрагіма (мир йому) – великі святі (р.а.) з роду Мухаммеда (мир йому та благословення), такі як Алі (р.а.), Хасан (р.а.), Хусейн (р.а.), дванадцять імамів з роду Мухаммеда, Гавс-а-Азам (к.с.), Ахмед-і Руфаї (к.с.), Ахмед-і Бадаві (к.с.), Ібрагім-і Дассукі (к.с.), Абу-ль-Хасан-і Шазалі та інші провідні ісламські діячі…”
2
Він також заявив, що
«Представники істини – це, перш за все, чотири імами (чотири головні школи богословства) та імами з роду пророка (дванадцять імамів), тобто представники суннізму…»
3
Таким чином, вони визнають духовний авторитет Дванадцяти Імамів. Власне, крім халіфату Алі та шестимісячного халіфату Хасана, інші імами не були халіфами. Саме в цьому полягає основна позиція Ахл-і Суннет щодо Дванадцяти Імамів. Дванадцять Імамів – це: Алі, Хасан, Хусейн, Алі бен Хусейн, Мухаммед Бакир, Джафар Садик, Муса Казим, Алі Різа, Мухаммед Таки, Алі Наки, Хасан Аскарі та Мухаммед Мехді (нехай Бог буде задоволений ними всіма).
Примітки:
1. Сучасні ісламські течії, що ґрунтуються на раціоналізмі, стор. 118-139; Зрозуміла наука Калам, стор. 24-25.
2. Шюал, с. 527.
3. Емірдагська декларація, I/201.
З повагою та найкращими побажаннями…
Іслам у питаннях та відповідях
