Чому Аллах вважає мавп істотами нижчої категорії?

Чи можете ви написати переказ з Бухарі, Езан, 14?

Щоб залишити коментар, увійдіть в систему або зареєструйтеся.

Ось деякі з історій, пов’язаних з цим:



1

— Як передає Абдулла ібн Мугаффель, дарем йому Аллах, Пророк ﷺ тричі повторював: «Моліться (два ракати) перед обов’язковою молитвою вечора». У третій раз він додав: «Хто хоче, нехай молиться». (Бухарі, Техаджуд 35, І’тісам 27. Див. також Абу Давуд, Татаву 11; Ібн Маджа, Ікамат 110)


2-

Анес, да буде задоволений ним Аллах, розповів: «Я бачив, як старші з сподвижників Пророка, мир йому, після заходу сонця поспішали до стовпів і молилися (дві ракати)». (Бухарі, Езан 14, Салат 95. Див. також Насаї, Езан 39)


3

— Також Абу-Анс (رضي الله عنه) сказав: — За часів посланця Аллаха (мир йому та благословення) після заходу сонця і перед вечірньою молитвою ми відмовляли дві ракати. Один з сподвижників запитав Абу-Анса: — Чи відмовляв цю молитву посланець Аллаха (мир йому та благословення)? Абу-Анс відповів йому: — Він бачив, як ми відмовляємо її, але не наказував нам відмовляти її або не відмовляти. (Муслим, Мусафірін 302. Див. також Абу Давуд, Татаву 11)


4-

А також Абу-Анс (р.а.) сказав: «Коли ми були в Медині, муаззін оголошував азан на вечерню молитву, і сподвижники поспішали до стовпів і відмовляли дві ракати молитви. Настільки багато людей відмовляли ці дві ракати, що незнайомець, який прийшов би до мечеті, подумав би, що вже відмовили вечерню молитву». (Муслім, Мусафірін 302).


Пояснення


Коли йдеться про сунну вечірнього намазу, на думку спадають два ракаати сунни, які ми виконуємо після обов’язкового вечірнього намазу. Наведені вище хадіси показують, що крім цієї сунни існує ще одна сунна з двох ракаатів, яка виконується перед обов’язковим вечірнім намазом. Спочатку зупинимося на цій першій сунні вечірнього намазу, яку ми зазвичай не виконуємо. У хадісах №2 та №4 нашого розділу ми бачимо, що як тільки лунав азан вечірнього намазу, сподвижники, використовуючи стовпи мечеті Набаві як перегородку, виконували два ракаати намазу. Причина, чому вони використовували стовпи як перегородку, полягала в тому, щоб запобігти проходженню когось перед ними під час намазу. У першому хадісі нашого розділу Пророк Мухаммед тричі повторював: «Виконуйте (два ракаати) намаз перед обов’язковим вечірнім намазом», а в третій раз додав: «Хто хоче, хай виконує». В іншому хадісі він більш загально тричі повторював: «Між азаном та ікаматом є намаз», а в третій раз додав: «Хто хоче, хай виконує» (Муслім, Салат, 724), тим самим зазначивши, що цей намаз не є обов’язковим.

Другий хадіс свідчить про те, що першу сунну намазу після заходу сонця великі сподвижники також виконували з великим завзяттям. Сподвижники прагнули завершити цю сунну до того, як Пророк Мухаммед прибув до мечеті, щоб провести обов’язковий намаз після заходу сонця.

З третього хадису ми дізнаємося, що хтось із табіїнів, можливо, поставив запитання Анасу, дасть йому мир: «Ми дізналися, що першу сунну до вечірнього намазу сподвижники великим бажанням виконували, то чи виконував цю сунну також посланець Аллаха, мир йому?». На це питання Анусь відповів: «Посланець Аллаха, мир йому, бачив, як ми це робили, але не наказував нам робити це або не робити».

Хоча серед наших вчених існує повна згода щодо того, що суннет слід виконувати перед усіма обов’язковими молитвами, крім вечірньої, тобто між азаном та ікамою, вони мають розбіжності щодо виконання суннету перед вечірньою обов’язковою молитвою. Прихильники виконання цієї суннети ґрунтуються на наведених вище хадісах. Ті ж, хто вважає її недоцільною, або навіть стверджує, що виконання цієї молитви є макрухом (небажаним), також мають свої аргументи. Найважливішим аргументом останніх є те, що в кінці хадісу «Між кожним азаном та ікамою є молитва», який передав також Бурайда ібн Хусайб аль-Асламі, додано «крім вечірньої молитви» (Даркутні, ас-Сунан, I, 264-265; Байхакі, ас-Сунан аль-кубра, II, 474). Однак цей хадіс не вважається настільки надійним серед вчених-хадісознавців. Ще одним аргументом тих, хто не підтримує виконання суннети перед вечірньою обов’язковою молитвою, є те, що Абдулла ібн Умар стверджував, що не бачив, щоб хтось виконував цю суннет за часів пророка Мухаммеда (Абу Давуд, Татаву 11), а також те, що ті, хто добре знав таких сподвижників, як Халіф Алі, Абдулла ібн Масуд, Аммар, стверджували, що вони не виконували цю молитву.

Серед тих, хто не вважав за правильне виконання суннет-намазу перед обов’язковим намазом ісламу (асаром), першими були Імам Малік та Імам Шафі’ї. Імам Абу Ханіфа пішов ще далі, стверджуючи, що виконання суннет-намазу перед обов’язковим намазом асаром є макрухом (небажаним). Однією з причин, яка спонукала тих, хто не підтримував виконання суннет-намазу перед обов’язковим намазом асаром, до такої думки, було переконання, що це затримає виконання обов’язкового намазу асара.

З іншого боку, такі сподвижники, як Абдуррахман ібн Авф, Са’д ібн Абу Ваккас, Убай ібн Кааб, Ануас ібн Малік, Джабір ібн Абдулла, виконували першу сунну вечора, а такі мухаддіси та фахівці, як Ахмед ібн Ханбаль та Ісаак ібн Рахує, а також інші вчені вважали це дозволеним. Навіть кажуть, що імам Малік поділяв цю думку. У шафіїтській школі думки переважає думка про доцільність виконання цієї сунни.

Наведемо ще один приклад: Один з сподвижників пророка Мухаммеда, Укба ібн Амір аль-Джухені, отримав повідомлення, яке мало характер скарги, про те, що Абу Тамім Абдулла ібн Малік аль-Джейшані, який став мусульманином за часів пророка, але не бачив його, виконує два ракаати сунни перед вечірньою молитвою. Укба відповів, що за часів пророка вони також виконували цю молитву. Коли ж його запитали, чому ж він не робить цього зараз, він відповів, що не може через труднощі та труднощі (Бухарі, Техаджуд 35).

Щодо двох рек’атів сунни після обов’язкового намазу іша, то ця сунна є однією з тих, що згадані в хадисі №1099, де говориться: «Якщо мусульманин щодня, крім обов’язкових намазів, виконує дванадцять рек’атів намазу як нафа, заради задоволення Аллаха, то Аллах створить для нього палац у Раю (або: «йому буде створено палац у Раю»).» Хадис, що відразу ж слідує за цим хадисом, який обіцяє рай тим, хто постійно виконує дванадцять рек’атів сунни, де Абдулла ібн Умар розповідає про те, що він разом з посланцем Аллаха (мир йому та благословення) виконував два рек’ати після намазу іша, підкреслює важливість цієї сунни.


Що ми дізналися з хадисів


1. Пророк Мухаммед рекомендував тим, хто має таку можливість, відслужити два ракаати молитви перед початком обов’язкової молитви (фараджа) вечора, але також зазначив, що це не обов’язково для всіх.

2. Видатні сподвижники Пророка, як тільки лунав вечірній азан, притулялися до колон Месджид ан-Набаві, щоб встигнути помолитися дві ракати до початку обов’язкової молитви, намагаючись не допустити, щоб хтось проходив повз них під час молитви.

3. Оскільки майже всі виконували цю сунну, людина, яка прийшла до мечеті в цей час, могла подумати, що вже відслужили обов’язковий вечірній намаз, і що громада зараз виконує сунну вечірнього намазу.

4. Сподвижники Пророка (мир йому) намагалися якнайшвидше відслужити цю молитву, щоб встигнути до початку обов’язкової вечірньої молитви.

5. Перекази з цього питання свідчать про те, що суннет після обов’язкового намазу вечора є підтвердженою суннею, але попередній суннет не є підтвердженою суннею.

6. Ці хадіси свідчать про те, що суннатні та нафільні намази слід виконувати в мечетях та джаміях. (див. «Ріязус-Саліхін», переклад та коментар)

Щоб залишити коментар, увійдіть в систему або зареєструйтеся.