Дорогий брате/дорога сестро,
Так, кожна поведінка та вчинок людини виявляють або розкривають її характер.
це мова тіла.
Хода також є однією з найважливіших видимих характеристик характеру та особистості людини.
У Корані та Сунні зазначено, що хід мусульманина, його подорожі по землі повинні бути орієнтовані на роздуми, на пізнання Божих благословень і наповнені вдячністю; йому наказано рухатися з ходою, яка відображає систему цінностей, у які він вірить, у кожному аспекті свого життя.
З цього речення випливає, що навіть ідучи на молитву, яка є найважливішою релігійною цінністю після віри, слід йти з гідністю та спокоєм, а не поспішати та бігти.
Згідно з Кораном, існує тісний зв’язок між характером людини, її моральними принципами та манерами поведінки.
Людина набуває мусульманської особистості та характеру в тій мірі, в якій втілює в життя вчення ісламу щодо віри, поклоніння, взаємодії, моралі, життя серця та душі, роблячи їх частиною своєї природи. Власне, однією з найважливіших цілей ісламу є формування у людини нової природи.
Дійсно, наш Пророк (мир йому) сказав:
«Ніхто з вас не стане істинним віруючим, поки не підкорить свої бажання та примхи тому, що я вам передав».
зазначає.(1)
Розглядаючи це питання з цієї точки зору, стає зрозуміло, що в Корані тема ходи тісно пов’язана з моральними та характерологічними особливостями як суспільства, так і окремої особистості.
У 22-39 аятах сури Аль-Ісра,
У цих аятах згадуються основні динамічні чинники та принципи, які роблять суспільство суспільством.
моральні норми, правила ввічливості, індивідуальні та суспільні обов’язки ґрунтуються на принципі єдинобожжя; не вступати в багатобожжя, не поклонятися нікому, крім Бога, доброта до батьків, допомога близьким, бідним і тим, хто опинився в біді, утримання від розтрати майна, не вбивати плод у утробі матері через побоювання за прожиток, не наближатися до перелюбу, не вбивати людину безпідставно, захист майна сироти, дотримання слова, точне дотримання міри та ваги, ретельне дослідження істини.
буде наказано і на землі
заборона ходити з гордими та зарозумілими рухами
завершується.
Згадані вище аяти, що розпочинають цей розділ з теології єдинобожжя (таухід), завершуються знову ж таки акцентом на істині єдинобожжя. У формуванні мусульманської ідентичності…
віра в єдинобожжя
і в загальному сенсі система вірувань є як основною основою, так і головною віссю, з якою пов’язана кожна проблема відповідно до її ступеня.
З цієї причини, моральні та літературні цінності в Корані засновані на основі ісламських цінностей, перш за все на істині єдинобожжя, і в кінцевому підсумку знову ж таки пов’язані з наголосом на уникання багатобожжя.(2)
Тут також звертається увага на те, що кожна дія, слово і думка повинні починатися з ідеї єдинобожжя і бути побудовані на ній.
Так само, як Локман (мир йому) дисциплінував ходіння людини.
порада, яку він дав своєму синові
дитини
де намальовано портрет характеру та особистості
розглядається в певних рамках.
Локман (мир йому) викладає основні принципи виховання дітей у формі мудрих порад:
«І сказав Лукман своєму синові, навчаючи його: «Сину мій! Не приєднувай до Бога нічого, нікого, бо приєднання до Бога чогось чи когось – це велика несправедливість. Сину мій! Якщо справа, яку ти зробив, хоч і мала, як зерно гірчиці, і ховається в скелі, або на небі, або на землі, то Бог її виявить. Бо Бог – Милосердний, Знавець».
(наука легко проникає в таємниці)
Сину мій, виконуй молитву належним чином, поширюй добро, намагайся запобігти злу і будь терпеливим до труднощів, які трапляються з тобою! Бо це справи, які вимагають рішучості та наполегливості.
Не відвертайся від людей з зарозумілою поведінкою і не ходи по землі з хвалькуватим виглядом! Бо Аллах не любить тих, хто зарозуміло поводиться, хвалиться і вважає себе вище за інших. Ходи по землі помірковано і скромно!
Регулюй свій голос під час розмови, не кричи! Пам’ятай, що найжахливіший звук – це ревіння ослів, які ревуть на всю котушку.
(Лукман, 31/13, 16-19)
Золоті поради Локмана (мир йому), що несуть дуже важливі послання для людей усіх часів щодо виховання дітей, ґрунтуються на наступних принципах:
Глибоке розуміння істини таухіду та її закріплення в серцях, душах і розумах; уникнення ширку, який вважається найбільшою і найгіршою несправедливістю; усвідомлення того, що право Бога передує всьому іншому; там, де є непокора Йому, ці люди –
навіть якщо це батьки і мати –
Вказується, що не можна не слухатися батьків; що після права Бога найбільшим правом є право батьків, і що обов’язково потрібно слухатися їх і бути вдячним їм за виховання та вирощування; що людина повинна демонструвати найкращу поведінку у спілкуванні з іншими людьми, починаючи з передачі та представлення релігійних цінностей і закінчуючи регулюванням ходи та тону голосу. (3)
Іншими словами, тут викладені основні принципи, які повинні бути закладені в основу представництва релігії.
Ось як Коран, через уста пророка Лукмана, викладає основні принципи виховання характеру мусульманської дитини, серед яких важливе місце займає
“з манери ходіння”
також згадує;
від хворобливого стану, коли людина, не шануючи Бога і людей, живе в гордості, зарозумілості, самозадоволенні, зневажливо дивлячись на інших і відчуваючи комплекс неповноцінності.
попереджає.(4)
Локман (мир йому) завершує ці поради своєму синові застереженням про те, що йому слід триматися рівноваги та правильно підбирати тон голосу.
Як зазначено в 25-му розділі Корана, Сурі аль-Фуркан,
«Раби Всемилосердного»
Він описав їх за допомогою прикладних рис, визначив їх вісьмома рисами, кожна з яких нагадувала певну групу, і, по суті, склав їхній портрет з точки зору ісламської моралі та цивілізації. Малюючи портрет характеру істинних слуг Всемилосердного, він насамперед згадував їх…
“їхній хід, сповнений смиренності, скромності та гідності”
згадано.(5)
Важливим аспектом ідеального портрету людини, згідно з Кораном, є те, що він розглядається як частина характеру та моралі людини.
“поміркована ходьба”
Розглядаючи це питання, він насамперед наголошує на наступному:
без гордості, зарозумілості та хизування
це ходіння пішки.(6)
Джерела:
1) Багаві, Хусейн б. Месуд, Шерху’с-Сунна, (ред.: Шуайб аль-Арнаут, Мухаммед Зухейр Шавіш), аль-Мактабу’ль-Ісламі, Дамаск, 1983, с. 213; Бейхакі, Абу Бакр Ахмед б. аль-Хусейн б. Алі, аль-Мадхал іля’с-Сунені’ль-Кубра, (ред.: Мухаммед Зіяуррахман аль-А’замі), Дар аль-Хулафа ліль-Китабі’ль-Ісламі, Кувейт, 1993, с. 1/188.
2) див. Сейєд Кутб, Фі Зілялі-ль-Кур’ан, Бейрут, Дар аш-Шуроук, 1986, 4/2220; Зухайлі, ат-Тафсір аль-Мунір, Дар аль-Фікр, 1991, 15/68; Мухаммед Башир б. Джедідійє, Танвіру-ль-Мустанір фі Баяні Маані-ль-Кур’ан, 4/24.
3) Ріфат Орал, «Локман (мир йому) та виховання дітей в Корані», журнал «Мехір», Весна 1999, с. 63-65; Мустафа Муслім, «Тефсір-уль-Мевдуї сур Корану», 6/36.
4) Мустафа Муслім, «Тефсір аль-Мавдуї», 6/34-35.
5) Ельмали, Мова Корану – мова істинного релігійного вчення, V/3611.
6) Для отримання детальної інформації див.: Ергун Чапан, «”Спосіб ходіння” як мірило моралі в Корані», Журнал богословського факультету університету Харрана, Шанлиурфа, липень-грудень 2011, № 26: 32-58.
З повагою та найкращими побажаннями…
Іслам у питаннях та відповідях
