Дорогий брате/дорога сестро,
Остання небесна книга, послана Всевишнім Богом (cc) через архангела Гаврііла (as) пророку Мухаммеду (asm) для просвітлення, благополуччя та щастя людства.
Коран,
воно має універсальні принципи, які звернені до людей кожної епохи до самого кінця світу і вказують нам шляхи до знання, прогресу, успіху та цивілізації.
Принципи, закладені в Корані
Він ніколи не застарів і не застаріє до кінця світу. Людина може досягти справжнього щастя, якщо звернеться до шляху, вказаного Кораном, який містить усі принципи щастя для людства, і застосовуватиме його мудрі принципи у своєму житті.
Одним з незмінних універсальних принципів, що містяться в Корані, є праця.
Праця – це вічний закон Бога. У Всесвіті все підкоряється цьому закону, існування кожної частинки залежить від праці. Кожна істота постійно працює, щоб підтримувати своє життя. В атомі, найменшій частинці матерії, якщо електрони не обертаються навколо ядра, атом розпадається. Якби планети не продовжували свій рух у сонячній системі, порядок у світі був би порушений. Якби наше серце перестало битися, наше життя закінчилося б.
Праця загалом буває двох видів: світська та духовна. Наша релігія вважає їх взаємодоповнюючими. Адже відокремити світ від загробного життя неможливо. Як наша душа єднається з тілом, так і загробний світ єднається зі світом земним. Загробний світ – це внутрішня сторона цього світу, його душа. Якщо знехтувати одним, інше залишиться неповним.
Коран не закликає людину відірватися від світу, повністю відійти від мирського життя, повністю віддатися поклонінню та постійно перебувати в благах і благаннях до Бога. Коран також не схвалює повну орієнтацію своїх послідовників на світське, працю лише заради світу та надмірну жадібність до матеріальних благ. Бо обидва ці підходи є неправильними. Адже відірваність від життя – це марнування енергії, інтелектуальних та вольових сил, а також здатності до праці. Це означає недбале ставлення до виконання покладеного на людину обов’язку – відповідальності за розвиток та процвітання Всесвіту.
А також працювати на благо світу з усієї душі;
Це призводить до розриву зв’язків любові та взаємодопомоги, позбавлення милосердя, звикання до жорстокості, перетворення жадібності та скупості на звичку, збільшення причин для злоби та ворожнечі, посилення матеріалізму, занурення у розкоші та мирські багатства.
Система положень у Корані, однак,
встановлення тісного зв’язку між цим світом і загробним, реалізація розуміння взаємного доповнення між ними,
“Світ – це поле для загробного життя”
Він ґрунтується на принципі сприйняття світу таким, яким він є, і досягнення щастя людиною як у цьому світі, так і в загробній жизни.
Бо світ – це місце для посіву, а загробний світ – місце для збору врожаю.
Неможливо пожинати в загробному світі те, що не було посіяно в цьому світі. Щоб досягти щастя та успіху в загробному світі, людина повинна гідно оцінити своє земне життя та вчиняти праведні вчинки, що відповідають волі Бога.
Як сказано в Корані:
«Проси ж у Аллаха того, що Він тобі дав, (щоб витрачати це на Його шлях), і не забувай про свою частку в цьому світі. І чини добро, як Аллах з тобою вчинив, і не шукай зла на землі. Аллах не любить тих, хто чинить зло».
(Касас, 28/77)
Як видно, у цьому аяті наказано прагнути до загробного життя, але не забувати про світське, іншими словами, сказано: не зневажайте та не вважайте незначним обмежене та тимчасове земне життя. Адже від нього залежить вічне та безмежне щастя в загробному житті. Пророк Мухаммед (мир йому) у своєму хадисі…
“Цей світ – поле для посіву в загробному житті.”
(Аджлуні, Кєшф уль-Хафа, I/412)
надав дозвіл.
Щодо того, як правильно оцінювати світське та духовне життя, у Пророка Мухаммеда (мир йому) є й інші поради. Наприклад:
«Найкращий з вас – той, хто не залишає світ заради загробного життя, і не залишає загробного життя заради світу, а веде обидва життя разом. Адже світ – це засіб досягнення загробного життя».
“Не будьте тягарем для людей.”
“Ті, хто проводить два дні поспіль однаково, зазнають втрат.”
Пророк Мухаммед (мир йому) суворо застерігав своїх сподвижників, які планували працювати лише заради загробного життя, покинувши світ і світські блага. Ось як це було:
Група сподвижників прийшла до дружин Пророка Мухаммеда (мир йому) і запитала, як Пророк поклонявся Богові. Отримавши відповідь, вони знецінили свої власні вчинки;
“Які ж ми, коли Пророк (мир йому) з минулими і майбутніми гріхами, що йому пробачені, так молиться?”
кажуть. Один з них;
– Звідтепер я буду молитися цілими ночами, не сплячи, – сказав один. Інший;
– Я теж буду постійно постити, – сказав він. А інший відповів:
– Я теж розлучуся з жінками (з своїми дружинами) і ніколи більше не одружуся, – каже він. І вони так домовляються.
Коли про це стало відомо Пророку Мухаммеду (мир йому), він викликав цих людей і сказав їм:
«Чи ви ті, хто так говорить? Присягаюся Аллахом, я більше боюся Аллаха і більше тривожуся перед Ним, ніж ви. Але я іноді дотримуюся посту, іноді його порушую. Я молюся, іноді сплю. Я також одружуюся з жінками. Той, хто покидає мою сунну, той не від мене».
і тим самим попередив їх.
У нашій релігії немає місця для праці виключно заради мирського життя.
“Праця – це молитва”.
стверджуючи, що Бог Всевишній зобов’язав нас дотримуватися певних обрядів, ігнорувати їх і повністю віддаватися світському життю неправильно. Так, праця також є обрядом, але після виконання обов’язкових обрядів праця в межах закону, праця для забезпечення потреб сім’ї є обрядом.
Ті, хто працює лише заради цього світу, засуджуються в Корані наступним чином:
«Комусь, хто прагне лише земних благ, ми дамо насолодитися ними вдосталь, але потім ми посилаємо його в пекло, де він буде засуджений і вигнаний.
Хто прагне загробного життя і працює відповідно до віри, ті отримають винагороду за свої зусилля.
(Ізра, 17/18, 19)
В іншому аяті також говориться:
«Кому хочеться пожнутти жнива в загробному житті, Ми збільшимо його жнива; а кому хочеться пожнутти жнива в цьому світі, Ми дамо йому щось із цього світу. Але в загробному житті йому не буде частки».
(Аль-Шура, 42/20)
У час, коли людство наближалося до загибелі через заблудження, Коран, що з’явився ніби Хізир, відкрив шляхи до справжньої цивілізації, закликаючи до праці – праці як для цього світу, так і для загробного. Саме тому в часи повного застосування основних принципів, викладених у Корані, мусульмани досягали матеріального та духовного благополуччя, даючи приклади цивілізації.
Для отримання додаткової інформації натисніть тут:
Що означає “чіле” як суфійський термін?
З повагою та найкращими побажаннями…
Іслам у питаннях та відповідях
