Дорогий брате/дорога сестро,
Щодо жорсткої заборони на самообсіс, як одного зі способів досягнення статевого задоволення:
“Той, хто укладає шлюб рукою, є проклятим”.
“Є сім людей, на яких Аллах не подивиться в День Суду. Він не очистить їх (від гріхів) і не об’єднає їх з тими, хто чинить праведні вчинки. Він кине їх у пекло першими. За винятком тих, хто покаявся (…) Це ті, хто вступає в шлюб з чоловіками, ті, хто чинить вчинки народу Лوتا (гомосексуалісти), ті, хто залежний від алкоголю…”
Хоча передаються деякі хадіси, подібні до цього, але оскільки вони слабкі, то не можна діяти лише на їх основі.
Імам Шафі’ї та його послідовники, які оголосили самообсідання (істімна) гріхом, посилалися не на ці хадіси, а на вже згадані нами вірші 5-7 сури Му’мін (23:5-7). Так само деякі малікіти, які також вважають це гріхом, посилаються на вже згадані:
“…ті, хто не в змозі одружитися, нехай дотримуються посту”
і посилалися на подію, яка наказувала так:
“Тут Пророк Мухаммед (мир йому) рекомендував пост тим, хто не може одружитися. Якби самозадоволення було дозволено, то рекомендувати його було б набагато простіше…”
сказали вони.
Згідно з Ібн Джурайджем, Ата також вважав самообсіду за бажане, і Саїд Ібн Джубейр також:
“Істинно, Аллах послав кару на народ, який займався самообсісією.”
— сказав він. Ібн Умар також був серед тих, хто вірив у неможливість цього.
З іншого боку, від Ібн Аббаса, Муджахіда, Амр ібн Дінара, Джабира ібн Зайда передані деякі повідомлення про дозвіл. Однак цей дозвіл є вибором меншого з двох зол. Наприклад, Ібн Аббас, відповідаючи на запитання з цього приводу, сказав: “Звернення до рабині краще, ніж самообман, а самообман краще, ніж перелюб”. Ханбаліти, які допускають це, і деякі ханафіти також дали дозвіл на це з певними застереженнями.
Шурюнбулалі, один з ханафітських богословів:
“Самозадоволення дозволено неодруженій людині, яка боїться впасти у гріх (такий як перелюб або гомосексуалізм), щоб заспокоїти своє бажання. За цей вчинок він не отримує ні винагороди, ні гріха, це нічого не змінює. Але якщо він робить це для отримання задоволення, то він грішить.”
каже. Тахтаві, коментатор Шурнбулалі, після того, як зазначив, що навіть якщо через подорож, менструацію тощо час відсутності чоловіка від своєї дружини збільшується, це ніколи не робить її дозволеною,
“Дозволеність самообсіженню полягає у виборі меншого з двох гріхів”.
і згадує деякі з хадисів, згаданих вище, щодо осудження та заборони. Однак, згідно з цитатою Ібн Абідіна з “Мі’радж ад-Дірая”, можна зрозуміти, що деякі вважають дозволеним істемнан (за умови виконання певних умов) навіть для одружених.
(див. проф. д-р Ібрагім ЧАНАН, Книги-Шістки)
Для отримання додаткової інформації натисніть тут:
– Чи можете ви надати інформацію про релігійний аспект самозадоволення (мастурбації), її шкоду та шляхи позбавлення від цієї звички?
З повагою та найкращими побажаннями…
Іслам у питаннях та відповідях
