– Якщо ми подумаємо про хадіси про зміну чергування ангелів вранці та ввечері:
– Ми знаємо, що є хадис про те, що важливо дотримуватися молитви через годину після сходу сонця вранці та після заходу сонця ввечері. І також відома важливість часу перед світанком, тобто сехеру.
– Але чи може бути якийсь важливий секрет у тому, щоб провести півгодини або годину перед полуденним намазом, навіть якщо ми не бачимо прямої згадки про це в хадисі?
— Тому що початок ранкового запису — це кінець запису попереднього дня… Як ви знаєте, є хадис про те, що початок і кінець записів мають бути чистими…
— І ще одне питання: чи можуть бути праведні вчинки, про які навіть ангели не знають, і які відомі лише Аллаху? Чи є якісь аяти, хадіси чи вислови з цього приводу?
Дорогий брате/дорога сестро,
– Час перед світанком, перед ранковим намазом
“до”
пов’язувати це з раннім ранком не зовсім доречно. Тому що час перед світанком належить до ночі. Імам Газалі,
“честь часу залежить від стану справ у тому місці”
Після цього він пояснює важливість згадування Бога та молитви в ранковий час, вказуючи на те, що в цей час серце чисте, вільне від мирських справ і перебуває в стані повної відданості. Цей стан залежить від чистоти та ясності ночі. Ранковий час вважається частиною ночі.
(див. Іхья, 1/304, 347)
— Ми не знайшли інформації про те, що перед полуденним намазом слід читати згадування Бога та молитви. Але є деякі відомості про те, що після полуденного намазу слід читати згадування Бога та молитви. Згідно з Імамом Газалі,
приділити час згадуванню Бога та молитві після полуденної молитви в четвер
це важливо. Тому що цей час існує у п’ятницю.
“час відповіді” або “час відповіді на заклик”
з
(можливо, це буде діяти з цього моменту)
було порівняно.
(Іхья, 1/180)
– Крім того, згідно з Газалі,
проведення засідань наукових рад рано вранці або після обіду
це важливо.
(Іхья, 1/185)
– Від праведних вчинків
навіть ангели не знають, наскільки велика винагорода за піст
зрозуміло.
У одному з хадисів-кудсі Пророк (мир йому) згадує слова Бога:
«Усі вчинки сина людського належать йому, але піст належить Мені, і Я дам йому винагороду».
(Муслим, Пост, 161)
Це особливе положення посту пояснюється наступним чином:
а)
Протягом історії людства, хоч і в уявній формі, такі обряди, як молитва, просідання, милосердя, згадування Бога, практикувалися і для інших хибних богів, але піст ніколи не дотримувався для когось, крім Бога.
б)
Хоча в таких обрядах, як молитва, паломництво, джихад, милосердя, може бути лицемірство, але в піст ніколи не буває лицемірства.
с)
У той час як в інших обрядах поклоніння душа може відчувати задоволення, насолоду, у посту такого задоволення немає.
d)
Пост – це Аллах, якому не потрібна їжа.
(Самед)
Його було нагороджено таким почесним званням за те, що він виявив подібні якості.
е)
Те, що деякі винагороди за поклоніння відомі, створило уявлення, нібито крім них не існує жодної іншої форми винагороди, відомої лише Богові.
Наголос на цій особливості посту зроблено для того, щоб вказати на хибність цієї думки та наявність певних заслуг, які відомі лише Богові.
(див. ан-Нававі, Шарх ас-Сахіх аль-Бухарі, 8/29)
З повагою та найкращими побажаннями…
Іслам у питаннях та відповідях
