– Які ще є аргументи щодо цього питання?
– Чи говорив наш Пророк, що ця історія не буде зрозуміла до кінця часів?
Дорогий брате/дорога сестро,
Відповідь 1:
– Ми не знайшли достовірного джерела хадису, що стосується історії про Зулкарная.
З великою ймовірністю, ця історія була закладена безпосередньо в Корані, тому не було потреби в її додатковому згадуванні в хадісах.
Він згадується в Корані, хоч і в загальних рисах, але досить детально.
Здається, надмірне роз’яснення цього не відповідає божественній мудрості, тому не тільки не допускаються пояснення, що розкривають цю неоднозначність, але й не дозволяється пояснення за допомогою хадисів.
Згадані в ісламських джерелах і що становлять значну частину
Оскільки це засновано на переказах ізраїльського типу.
Згідно з різними тлумаченнями, які можна знайти, мова йде про:
– Він був володарем світу, який здійснював походи на схід і захід, здійснюючи великі завоювання,
– Його вбили закликачі до єдинобожжя, вдаривши його в обидві сторони голови, за те, що він закликав людей до єдинобожжя,
– З двома рогоподібними виступами на голові,
– На верхівці його корони були два роги з міді,
– У неї було два заплетені коси,
– Кому світло і темрява підкоряються,
– Уві сні він бачив себе, як піднімається в небо і тримається за два краї сонця,
– Що він по материнській, так і по батьківській лінії походив з шляхетного роду,
– що він походить з двох родин: іранської та грецької,
– За час його життя змінилося два покоління,
— Згадується, що його називали Зулкарнайн через велику відвагу, або за те, що він у битві бив і знищував своїх ворогів, як бик, або за те, що йому було дано знання явного і прихованого. (Са’лабі, аль-Кашф; Фахреддін ар-Разі, тлумачення відповідних аятів)
Оповідь про Зулкарная, що міститься в Корані, є досить стислою та неоднозначною. Це ускладнює визначення історичних рамок цієї історії.
Згідно з твердженнями у відповідних аятах, Зулкарнейн,
Завдяки великій силі та широким можливостям, наданим йому Богом, він здійснив дві експедиції на схід і захід світу.
Під час своєї першої подорожі на захід він звернувся до одного народу з релігійно-моральним посланням, яке виражалося поняттями, такими як уникнення гноблення/многобожжя, віра в Бога, праведні вчинки та прекрасна винагорода.
Потім вони вирушили у другу експедицію на схід і під час цієї експедиції зіткнулися з іншим племенем, у якого не було наметів, щоб захистити їх від сонця.
Пізніше він, можливо, здійснив третій похід у гори на півночі, під час якого зіткнувся з народом, який скаржився на розпусників і агресивних племен або племен, відомих як Яджудж і Маджудж, і за їхнім проханням побудував міцний вал у проході в цій місцевості, розплавивши залізні блоки та мідь.
Він відхилив пропозицію людей заплатити йому за будівництво цієї дамби,
“Ваша плата нічого не варта порівняно з великими можливостями, які мені дарував мій Господь.”
відхилив їхню пропозицію, але попросив їх допомогти йому фізичною силою.
Після завершення будівництва Яджудж і Маджудж не змогли прорвати цю дамбу, навіть не спромоглися зробити в ній проріз. Зулкарнай зазначив їм, що цей успіх був досягнутий завдяки Божій милості, і сказав, що дамба буде зруйнована лише тоді, коли настане час, визначений Аллахом.
Надання Зулкарнейну великої сили та можливостей у переказі
“причина”
виражається словом.
(Пещера, 18/84)
Тлумачі зазвичай розуміють це слово як
“Знання, що веде до мети та бажання”
— пояснює він. Однак у деяких тлумаченнях зазначено, що слово «себеб» (причина) використовується в переносному значенні для позначення будь-яких засобів, які дозволяють досягти чогось (Фахреддін ар-Разі, Куртубі, тлумачення відповідних аятів).
Відповідно до цього
Зулькарнейн
в широкому розумінні причини, що були наведені для ‘e
що воно охоплює все, що робить досягнення мети можливим, таке як розум, знання, воля, сила, могутність, можливості.
можна сказати.
(Шіразі, аль-Амшаль, Бейрут 2007, VII, 588; Для отримання більш детальної інформації див. Ісламська енциклопедія TDV, Зулкарнайн).
Відповідь 2:
Можна згадати наступний хадис про благословення сури Кехф, який передав наш Пророк (мир йому):
«Хто вивчить напам’ять перші десять віршів сури Аль-Кахф, той буде захищений від спокуси Джаххала (антихриста).»
(Муслім, Мусафірін, 257; Абу Давуд, Мелахім, 14)
В іншому варіанті розповіді
«Ті, хто читає останні десять віршів сури Аль-Кахф, будуть захищені від спокуси Джаххала (антихриста).»
У ньому міститься вираз.
(Ібн Ханбаль, Муснад, 2/446)
З повагою та найкращими побажаннями…
Іслам у питаннях та відповідях
