– Чи практикувався іджтіхад за часів Пророка Мухаммеда?
Дорогий брате/дорога сестро,
Як і все прекрасне, все добро з’являється через пророків, так і іджтіхад, який є загальним добром, вперше був здійснений нашим Пророком (мир йому).
Пророк Мухаммед (мир йому) вивів з Корана багато положень, що стосуються як богослужіння, так і світських справ. Відкриття Пророком дверий іджтіхаду, його заохочення та навчання є Божим даром для умми Мухаммеда.
У завершенні та встановленні ісламської релігії Всевишній Бог допоміг Своєму улюбленому пророку (мир йому) за допомогою його шановних сподвижників. Він обрав для найблагороднішого з пророків найблагородніших людей. Пророк Мухаммед (мир йому) залишив своїм сподвижникам у спадок прямий шлях, далекий від крайнощів. Він викарбував у серцях незабутню любов і незмінну відданість.
У Пророка Мухаммеда (мир йому) є два аспекти:
1.
Зміст послання.
2.
Гуманітарний аспект
З точки зору місії, Пророк Мухаммед (мир йому) є лише перекладачем, тобто,
“Він не говорить від власної примхи. Йому передається лише те, що йому було одкровенно”.
(Ан-Наджм, 53/3, 4)
Він є носієм благословення цього аяту. З точки зору людської природи, він є людиною, відповідальною за іджітхад (самостійне тлумачення).
Майстер Бедіузаман Саїд Насіф аль-Баракаті (р.а.) так висловився про іджтіхади (самостійні правові висновки) нашого Пророка (мир йому):
“Об’явлення складається з двох частин:
Один:
‘Явне одкровення’
…що Пророк Мухаммед, мир йому, є лише перекладачем, проповідником, і не втручається в це. Як, наприклад, у Коран та деякі хадіси-кудсі…”
”
Друга частина:
‘Загадкове одкровення’
Ця частина є узагальненням та висновком, що ґрунтується на одкровенні та натхненні; але деталі та описи належать Пророку Мухаммеду, мир йому. Пророк Мухаммед, мир йому, деталізує та описує загальну подію, що випливає з одкровення, іноді посилаючись на натхнення або одкровення, а іноді – спираючись на власну проникливість. Деталі та описи, які він дає на основі власного іджтіхаду (самостійного тлумачення), він викладає або з точки зору божественної місії, посилаючись на вищі священні сили, або з точки зору людської природи, відповідно до звичаїв, традицій та загальноприйнятих поглядів.
(див. Листи, Дев’ятнадцятий лист, Четвертий дотепний натяк)
Ельмали Мехмет Хамді Язир Хазретлі також висловив свою думку з цього питання наступним чином:
“Учення про основи ісламу, що є правильним, полягає в наступному:
Пророк Мухаммед чекав на одкровення і в питаннях, на які не було одкровення, діяв відповідно до власного іджтіхаду (інтерпретації). І в цьому іджтіхаді він міг помилятися, але якщо помилка траплялася, вона виправлялася одкровенням і не продовжувалася. У цьому полягала відмінність іджтіхаду Пророка від інших іджтіхадів.
Пророк Мухаммед (мир йому) був одночасно і вчителем, і суддею. До нього часто зверталися за роз’ясненням шаріатських норм.
Наш Пророк (мир йому) навчав своїх сподвижників справам цього світу та загробного життя. Після його відходу до іншого світу цю священну місію виконали його сподвижники. Так, те, що Всевишній Бог допоміг своєму Пророку (мир йому) такими видатними слугами у служінні найсвященнішій і досконалішій релігії, є проявом Його мудрості та милосердя.
Пророк Мухаммед (мир йому),
У питаннях, щодо яких не було чітких положень, вони самі приймали рішення, виходячи з власного розуміння.
Але іджтіхад нашого пророка (мир йому) був вільним від помилок. Тому що, хоч цей іджтіхад і був його власним, він був наслідком, а можливо, навіть ступенем, одкровення. Бо всі питання, щодо яких він здійснював іджтіхад, перебували під контролем Всевишнього Бога. Тому неможливо уявити, щоб його висновки щодо релігійних питань суперечили заповідям Бога. Якби в його іджтіхаді була помилка, його б було попереджено та виправлено за допомогою одкровення. Якщо ж до його іджтіхаду не було зроблено зауваження, це означає, що цей іджтіхад був затверджений Всевишнім Богом. Дійсно, є приклади іджтіхадів нашого пророка, які були виправлені за допомогою одкровення. Сунни нашого пророка є результатом цих іджтіхадів.
Саме Пророк Мухаммед (мир йому) першим відкрив двері до науки іджітхад і є її найвидатнішим провідником.
Наш Пророк (мир йому) пояснював причини своїх рішень. Деякі шаріатські постанови він пояснював, порівнюючи їх з аналогічними випадками. Наприклад, одного разу один з сподвижників…
“О, посланнику Аллаха! Я вчинив великий гріх. Я поцілував свою дружину, хоча був у посту”, – сказав він. Посланець Аллаха (мир йому),
“Ти не можеш уявити, що вживання води в рот може нашкодити тобі під час посту?”
сказали. Сахабі,“Ні, О, Посланнику Аллаха”, – відповів він. Пророк (мир йому)
“Отже, немає нічого поганого в тому, щоб тебе поцілувати.”
так вони постановили.
Отже, наш Пророк (мир йому) у цьому випадку порівняв поцілунок дружини з полосканням рота водою, що є прологом до пиття води, і зазначив, що це не порушує піст.
Щодо іншого прикладу: жінка з племені Джухайне прийшла до Пророка Мухаммеда і сказала:
“Моя мати обіцяла зробити хадж, але померла, не встигнувши виконати обітницю; чи можу я виконати хадж замість неї?” – запитав він. Пророк Мухаммед (мир йому):
“Так, замість нього відкрий хадж; якби у матері був борг, ти б його віддав, чи не так?”
наказав.
Знову ж таки, жінка прийшла до Пророка Мухаммеда (мир йому) і запитала, чи може вона постити замість своєї матері, яка померла, маючи непогашені борги щодо посту.
“Так, можеш тримати.”
наказав.
У книгах зі своєю біографією та фікхатом Пророка (мир йому) є багато подібних до цих трьох прикладів висновків, зроблених на основі іджтіхаду…
З повагою та найкращими побажаннями…
Іслам у питаннях та відповідях
