Дорогий брате/дорога сестро,
Алевізм і бекташизм
У ній можна знайти багато статей та книг, написаних про церемонії, що проводяться в наш час. Ці дослідження
обряди поклоніння
Існують різні точки зору щодо початку [чогось].
Деякі вважають, що слово “cem” (кеме) означає “збиратися” і є арабським словом, тому воно має таке ж значення, як і “мечеть”, тоді як інші стверджують, що воно іранського походження і походить від зібрань, де вживали алкоголь. Незалежно від походження, в церемоніях “cem” поряд з багатьма ритуалами, що відповідають ісламу, спостерігаються також деякі явища, що суперечать духу ісламу.
Оскільки розуміння поклоніння в ісламі викладене в Корані та достовірних суннах, легко зрозуміти, що є поклонінням, а що не є ним у церемоніях Джам.
Однак, як ми часто бачимо в нашому повсякденному житті, не всі наші вчинки можуть бути згадані в Сунні. Це речі, що стосуються звичаїв і традицій.
Надавати цим речам пріоритет над обов’язками та суннетом, вважати їх актом поклоніння, є вкрай небезпечно.
Якщо це робиться не як акт поклоніння, а для встановлення та підтримки єдності та злагоди, і за умови, що не вчиняються дії, які суворо заборонені Аллахом і Його Посланцем (мир йому), то в цьому може не бути нічого поганого.
Щодо жертви,
Жертвування тварини приноситься для наближення до Бога і досягнення Його милосердя. Щодо принесення жертви, Бог говорить так:
«Ми дарували тобі Кеусер. Тому служи своєму Господу і принеси жертву! Той, хто тебе зневажає, — він і є той, хто найбільше втрачає».
(Сура Кеусер)
Пророк Мухаммед (мир йому та благословення) сказав:
“Хто має можливість, але не приносить жертву, нехай навіть не наближається до нас, до нашої молитвеної зали.”
(Ібн-і Масе)
Людина може принести жертву в жертву на свята за померлого родича. За переказами, після смерті Пророка Мухаммеда (мир йому) Халіф Алі (нехай Бог буде до нього милосердним) щороку на Курбан-байрам приносив двох баранів: одного за Пророка Мухаммеда (мир йому), а одного за себе. Виходячи з цього прикладу, заможні мусульмани можуть приносити жертву за Пророка Мухаммеда (мир йому), як і за своїх близьких. Адже Пророку Мухаммеду (мир йому) принесли двох рудих баранів. Під час їхнього забивання…
“Це в ім’я Мухаммеда та його родини.”
ріжучи інший
“Це заступництво для тих з моєї громади, хто не може принести жертву.”
сказав. (Ахмед Джаміл аль-Фаваїд)
Необхідно, щоб жертвоприношення було принесене з наміром поклоніння. Важлива не тільки м’ясо та кістки жертовної тварини, але й побожність того, хто приносить жертву. Аллах Всевишній:
«Ні їхнє тіло, ні їхня кров не досягнуть Аллаха, але досягне Його лише ваше богобоязливе ставлення».
(Аль-Хадж, 22/37) – так говориться в Корані.
Виходячи з загальних положень щодо жертвоприношення, викладених вище, немає нічого проти того, щоб принести жертву в пам’ять про померлого. Адже принесена жертва присвячується Аллаху, а її заслуги приписуються покійному. Крім того, м’ясо принесеної жертви роздається як друзям і родичам, так і бідним.
Тут варто зазначити наступне:
Як зазначено у вищезгаданому аяті, це підкреслює необхідність щирості та чистоти намірів у всіх формах поклоніння. Пророк Мухаммед (мир йому та благословення) у своєму хадисі сказав:
що цінність вчинків залежить від намірів, і що кожен отримає те, що йому належить, відповідно до його намірів,
висловлює свою думку.
Здається доречним розглядати поцілунок рук старійшин і поклоніння їм під час церемоній Джема в тому ж самому ключі.
Тобто, йдеться про те, що загальні положення, встановлені в Ісламі, та особливо дії мають оцінюватися відповідно до намірів. В Ісламі визначено, хто може цілувати руки кому. Це батьки, вчитель, викладач тощо. У нашому суспільстві цей рамковий підхід дещо розширено. Близькі родичі, такі як дядьки, тітки, тетки по материнській лінії, також відносяться до цієї категорії. До числа тих, чиї руки можна цілувати, без заперечень, відносяться також літні люди. Однак, цілування не є обов’язковим. Але щодо цілування рук, люди повинні зважувати це, враховуючи загальні положення, і, порадившись зі своєю совістю, визначити свій шлях. Те ж саме можна сказати щодо цілування рук дідусів.
Щодо поклоніння перед дідами:
Цей питання можна розглядати з точки зору звичаїв. У наших звичаях схиляння перед деякими старшими особами є лише вираженням поваги. Однак, якщо існує намір обожнювати, вихваляти цю особу, ніхто не може вважати це законним. Людина повинна бути поміркованою у всьому, що робить. Вона повинна виявляти повагу та шанобливе ставлення, але не повинна виходити за певні межі.
Любити заради Бога, ненавидіти заради Бога.
Не вважати жодного з Божих створінь вище себе, якби це було для поклоніння, є однією з вимог поклоніння Богові.
З повагою та найкращими побажаннями…
Іслам у питаннях та відповідях
