– Чи можуть повнолітні чоловік і жінка вважати себе чоловіком і дружиною без офіційного шлюбу?
– Чи є гріхом (харам) статеві стосунки з жінкою за її згодою або таємний шлюб?
Дорогий брате/дорога сестро,
Шлюб
Це угода, контракт і домовленість. Для цього є певні умови. Якщо хоча б одна з цих умов не виконується, шлюб вважається недійсним.
1.
Необхідна присутність осіб, які збираються одружитися, або осіб, яким вони довірили свої повноваження.
2.
Заява про волевиявлення сторін. Заява подружжя про прийняття шлюбного договору.
“Я погодився”
виражати це у такій формі.
3.
Необхідно отримати дозвіл опікуна дівчини. Ця постанова стосується інших мазхабів, крім ханафітського.
4.
Необхідно наявність свідків. Ці свідки повинні бути двома чоловіками, які досягли повноліття та перебувають у повному розумінні, або одним чоловіком і двома жінками.
Отже, для дачі свідчень обов’язково має бути присутнім чоловік.
Крім цього, існує ще одна умова: оголошення про укладення шлюбу.
Це стосується Маліків. Однак, у декреті про сімейне право Османської імперії також зазначалося, що шлюби, які не були зареєстровані в місцевому каді, вважаються недійсними, і наполягалося на офіційному шлюбі.
Ми не вважаємо за доцільне проведення релігійного обряду вінчання без офіційної реєстрації шлюбу.
Ми вважаємо за необхідне проведення не тільки релігійного, але й офіційного шлюбу, особливо з метою захисту релігійних і світських прав жінки.
Дійсно, в указі Османського сімейного права також зазначалося, що шлюби, які не були зареєстровані в місцевому каді, вважаються недійсними, і наполягалося на офіційному шлюбі.
Залишаючись на самоті, вони обирають релігійний шлюб, щоб не вчинити гріх. Однак потім вони можуть опинитися в дуже складних ситуаціях, які важко виправити.
Якщо чоловік і жінка таємно одружилися без відома родини або з дозволу родини, але в присутності свідків, то вони вважаються подружжям, і жінка не може вийти заміж за іншого чоловіка, поки чоловік не розлучиться з нею. З цієї точки зору це дуже небезпечно. І справді, ми отримуємо десятки запитань з цього приводу.
“Я уклала з чоловіком релігійний шлюб. Він не розлучається зі мною, що мені робити?” “Я вийшла заміж за іншого, не розлучившись з чоловіком, з яким у мене був релігійний шлюб. Чи вважається це перелюбом?”
Ми стикаємося з багатьма жахливими проблемами, такими як ця. У таких випадках можуть статися події, які в кінцевому підсумку неможливо виправити. Тому ми ніколи не вважаємо правильним укладання релігійного шлюбу без офіційного шлюбу.
Один чоловік, який час від часу у спалахах гніву робив речі, про які потім шкодував, прийшов до Пророка Мухаммеда (мир йому) і запитав:
– Скажіть мені про справу, яка приведе мене до раю, щоб я її зробив і потрапив до раю!
Відповідь нашого Господа була дуже короткою і чіткою:
– Перебий свій гнів, не піддавайся йому, цього тобі достатньо!
Так, гнів – це не те, що можна сприймати легковажно. Адже людина, яка не може контролювати свій гнів, натискає на курок; вона без жодного вагання вбиває людину. А після цього – це довічне каяття…
Саме через такі наслідки гніву наш Пророк часто попереджав:
– Не піддавайся гніву, подолай його, проковтни його, тримайся подалі від того, що провокує гнів, якщо хочеш мати діло, яке приведе тебе до раю!..
і таким чином попередив оточуючих.
Найважливіше, що потрібно знати про гнів, який обов’язково призводить до покаяння, це те, що гнів не буває одного виду. Дехто вважає гнів лише проявом нервового насильства.
Однак існує також гнів, що виникає в результаті сексуального збудження, і цей вид сексуального гніву має жахливіші наслідки, ніж нервовий гнів, який змушує людину натиснути на курок і без жодних вагань вбити.
Навіть тому, що сексуальний гнів призводить до набагато жахливіших наслідків, ніж гнів нервового походження, наш Пророк (мир йому) застерігав відникати від провокаційних образів і середовищ, які викликають цей гнів, не переступати межі приватності, не виходити за рамки дозволеного, і в одному зі своїх попереджень з цього приводу зробив таке вражаюче застереження:
– Людина, у якої розбушуються статеві пориви, схожа на людину, яка втратила або весь розум, або дві третини його. Тобто вона стає здатною ризикувати чим завгодно, людина, у якої статеві пориви розбушуються і спрямовуються до бунту…
Так, зустріч двох незнайомців на самоті та у віддаленому місці, зіткнення поглядів та обличчя до обличчя, означає створення сприятливого ґрунту для поступового розпалу сексуального пориву. Спочатку невинні розмови, потім потискання рук, і ось настає момент, коли розбурхані хвилі сексуального пориву починають заносити учасників. Вони навіть можуть намагатися здійснити неможливе. Так само, як і дівчинка, яка шукає вирішення проблеми по телефону.
З іншого боку телефону запитувала дівчинка:
– Ми хочемо таємно укласти релігійний шлюб зі своїм другом зі школи, що ви скажете?
Мабуть, моя реакція була занадто різкою.
– Я проти будь-якого виду самогубства. Те, що молода дівчина в розквіті сил таємно, без відома родини, вступає в шлюб, тим самим ризикуючи своїм життям, дуже схоже на самогубство. Для чоловіка це може бути не настільки серйозно, але для дівчини наслідок буде саме таким.
Я сказав…
– Чи немає цьому якоїсь вирішення, – наполягала бідна дівчинка.
– Так, і це дуже легко,
Я сказав.
Він схвилювався:
– Будь ласка, скажіть це негайно.
– Оформити шлюб офіційно. Таким чином врятувати себе і свою сім’ю від великої трагедії.
–
Але зараз це неможливо. Ні моя сім’я з цим не погодиться, ні наша шкільна та вікова ситуація цьому сприяє.
– Отже, ви наважуєтеся таємно укласти релігійний шлюб, незважаючи на те, що вам ще не виповнилося стільки років, як потрібно, ви ще навчаєтесь і не маєте дозволу батьків. Що ж спонукає вас до такої поспішності?
– Ми вже давно дружимо. Звикли одне до одного. Наче забули про всі перешкоди, що стояли перед нами. Тепер ми готові на громадянський шлюб.
Так, не уникати зустрічі віч-на-віч з незнайомцем, переступаючи межі приватності настільки, щоб це викликало сексуальний гнів,
Саме так вони позбавляють сторони можливості передбачити наслідки. Змушують їх ризикувати, вчиняючи помилки, про які вони будуть шкодувати все життя. Вони не тільки руйнують власне життя, але й роблять нещасними свої сім’ї.
До того ж,
Згідно з Шафії,
Релігійний шлюб не може бути укладений без дозволу опікуна.
У Ханефі
Якщо сторони не рівноправні, опікун має право оскаржити та розірвати угоду.
Крім того, тепер законодавчо заборонено укладати релігійний шлюб до офіційного реєстраційного шлюбу.
Але ті, хто піддаються сексуальному гніву, не можуть врахувати всі ці перешкоди!..
З повагою та найкращими побажаннями…
Іслам у питаннях та відповідях
Коментарі
Редактор
У юридичній термінології опікунство означає право вчиняти правові дії від імені інших осіб без їхньої згоди. У сімейному праві опікунство – це право близької родини одружувати осіб з обмеженою або повною недієздатністю з їхньою згодою або без неї. Особливо у межах інших, крім ханафітських, мазхабів, опікунство має особливе значення у цій сфері, оскільки жінки, навіть якщо їхня згода враховується в деяких випадках, можуть одружуватися лише через своїх опікунів. Ці мазхаби розцінюють хадіс «Без опікуна шлюб неможливий» (Бухарі, «Ніках», 36; Абу Давуд, «Ніках», 19; Тірмізі, 14, 17) та подібні хадіси як абсолютні та стверджують, що жінки в усіх випадках – навіть якщо їхня згода отримана – можуть одружуватися лише через своїх опікунів. Ханєфіти ж трактують ці хадіси як те, що жінки з обмеженою дієздатністю можуть одружуватися лише через своїх опікунів. У ханафітському мазхабі жінки, які досягли повноліття та розуму, можуть одружуватися без участі опікуна, так само як і чоловіки.
Не слід забувати, що деталі щодо опіки над жінками під час шлюбу не є питанням, яке безпосередньо регулюється релігією. Питання опіки можна розглядати як засіб компенсації недосвідченості жінки у визначенні людей, залежно від обставин, та забезпечення її прав. Що ж до того, хто, в якому порядку та в яких межах буде опікуном жінки, це питання пов’язане зі структурою та уявленнями сім’ї та суспільства. Висування на перший план інституту опіки у шлюбі спрямоване на те, щоб шлюбний договір, який започатковує спільне життя на все життя, був заснований на наскільки це можливо міцних основах, попередньо продуманих та досліджених, щоб запобігти помилкам, які практично неможливо виправити, а також для полегшення зближення родин наречених.
Редактор
Згідно з ісламським правом, для того щоб шлюб був вважався чинним, необхідно дотримуватися певних умов. Однією з цих умов є отримання дозволу та згоди опікуна жінки, яка виходить заміж. Ця позиція стосується трьох мазхабів, крім ханафітського. Дозвіл опікуна є, згідно з маликітським та шафіїтським мазхабами, одним з основних елементів шлюбу, а згідно з ханбалітським мазхабом – його умовою. Згідно з усіма трьома мазхабами, шлюб, укладений без дозволу опікуна жінки, є недійсним, а отже, не чинним.
Згідно з ханафітським мазхабом, шлюб неповнолітніх дівчат, розумово нездорових та людей похилого віку, які не можуть самостійно керувати своїми справами, не є допустимим без дозволу їхніх опікунів. Інші жінки можуть вступати в шлюб та укладати шлюбний договір без дозволу опікуна, оскільки в цьому випадку важливим є висловлення волі жінки.
Хоча це і є вирок фікха, отримання дозволу та згоди опікуна є найправильнішим і найдоцільнішим як згідно з ісламськими звичаями, так і згідно з сімейними правилами. Насправді, за деякими винятками, у справі шлюбу дівчини звертаються за дозволом до її опікуна, і спочатку з ним ведуться переговори. Лише після отримання згоди дівчини починається обряд вінчання.
Згідно з трьома школами тлумачення права, крім ханафітської, опікун, який є невід’ємною частиною шлюбу, є “опікуном-змущувачем”. По черзі, батько, дідусь; мати, батько, брат є опікунами-змущувачами. Навіть якщо незаміжня дівчина не має опікуна, по суті, вони можуть видати її заміж. Однак, хоча це правило здається абсолютним, існують певні винятки та умови. Наприклад, якщо присутні п’ять наступних умов, шлюб укладається лише за згодою самої дівчини, без дозволу її опікуна. Ці умови такі:
1. Якщо між опікуном та дівчиною існує ворожнеча будь-якого роду,
2. Якщо між дівчиною та батьком нареченого існує ворожнеча,
3. Якщо наречений не в змозі виплатити придане дівчині, оскільки є бідним,
4. Якщо матеріальне становище не дозволяє виплатити компенсацію у вигляді еквівалентної суми,
5. Якщо чоловік сліпий або літній.
У таких випадках, навіть якщо опікун скористається своїми повноваженнями, укладений шлюб не буде вважатися чинним. Тому що з самого початку зрозуміло, що жінка опиниться в скрутному становищі, і її чекають великі незгоди та сварки. Однак головна мета шлюбу полягає в тому, щоб подружжя жило в задоволенні одне від одного, а сімейний дім був осередком щастя на землі.
Згідно з шафіїтським мазхабом, якщо до дівчини з’являється гідний і підходящий чоловік, і дівчина бажає вийти заміж за нього, але опікун не погоджується на шлюб і перешкоджає йому, то він несе відповідальність і втрачає право опікунства. Якщо ж до дівчини з’являється гідний і підходящий чоловік, і дівчина погоджується, але опікун (батько) вимагає надмірний викуп, як це трапляється в деяких наших регіонах (особливо в східних провінціях), то він не може бути вважатися опікуном, що має право примушувати, і його опікунство не враховується. Тоді вже не вимагається згоди опікуна. Якщо можливо, дівчину видають заміж за цього чоловіка. Якщо опікун перешкоджає, він вступає у великий гріх. Саме в провінціях, де поширене лихо викупу, часто трапляються такі неприємні ситуації, і опікун дівчини, використовуючи свої повноваження “опікунства”, призводить до появи гріхів та неспокою.2
Хоча вимога дозволу опікуна на шлюб відрізняється між різними течіями, вона важлива з точки зору умов і звичаїв регіону та сім’ї. Бувають випадки, коли дівчина, через недосвідченість, не може відразу все ретельно обміркувати, і, незважаючи на невдоволення опікунів, наполягає на шлюбі з чоловіком, якого вона хоче.
Але вона бачить, що в майбутньому вони будуть шкодувати про це, що її чоловік їй не пара, і її неспокій не вщухає.
Згідно з цими поясненнями, якщо інші умови виконані, але шлюб був укладений без відома батьків, і відсутні перешкоди, зазначені вище, то, згідно з Ханафітським мазхабом, шлюб є чинним. Згідно з іншими мазхабами, оскільки потрібна згода опікуна, шлюб не є чинним.
У таких випадках отримання дозволу та згоди опікуна є як ісламським обов’язком, так і проявом поваги та вихованості до старших. Однак бувають і такі моменти, як ми згадували вище, коли дівчина та хлопець у багатьох відношеннях рівні, і можливо, що вони можуть бути сумісними за своїми поглядами та характером, але батько, висуваючи деякі упередження, перешкоджає цьому, то в такому випадку було б більш доцільно, щоб його згода не була обов’язковою. У цьому випадку, оскільки відповідно до ханафітського мазхабу шлюб є допустимим, слід діяти відповідно до нього.
1. Словник ісламського права та термінів фікха, 2: 55-8.
2. аль-Умм, 5: 20; Шафійський катехизм, с. 443.
анкабут-57
Слава Богу.
Добре, професоре,
Яке рішення приймається у випадку, якщо шлюб оголошено, але це тримається в секреті від батьків?
Або якщо про це буде оголошено лише кільком людям?
халішока
Досвідчені батьки приймають кращі рішення, і якщо це підходить, то вони погоджуються, але ми бачимо, як молоді люди, керуючись лише своїми бажаннями, псують своє майбутнє, а ісламський шлюб без офіційного шлюбу заборонений законом, і покарання за це дуже суворе.
özlem_tkbş
Друзі, на мою думку, це питання можна було б викласти набагато чіткіше та зрозуміліше… Дякуємо нашому викладачеві за роз’яснення… Багато наших дівчат були обмануті цим обіцянням і залишилися ні з чим. Так, у ханафітському мазхабі повідомляти обов’язково не потрібно, але, як вже зазначалося, важливо, для чого це потрібно, на мою думку…
Редактор
“Що таке релігійний шлюб? Чому релігійний шлюб називають шлюбом, укладеним імамом, і яка причина цього?”
Шлюб і розлучення, або, іншими словами, одруження та розрив шлюбу, є релігійним інститутом; їх також розглядають як обряди. Джерелом цього є Коран і хадіси. Щодо цього питання існують сотні аятів та тисячі хадісів. Ці аяти визначають межі інституту шлюбу, а також встановлюють обов’язки та відповідальність. У деяких аятах питання розглядається з усіма деталями. Хадіси ж визначають, пояснюють та навчають усім деталям інституту шлюбу та сім’ї.
Так само в книгах з ісламського права розділ про шлюб і розлучення є окремим розділом. Наприклад, у джерелі, яке ми надали, у великому довіднику Омера Насухі Більмена “Ісламське право та термінологія фікха” в 8 томах, один том присвячений саме цьому питанню.
Для кращого розуміння питання та як приклад, давайте прочитаємо переклад деяких аятів:
“Пошлюбляйте тих із вас, хто не має дружини, і тих із ваших рабів та рабинь, хто є богобоязливими. Якщо вони бідні, то Аллах збагатить їх Своєю милістю. Милість Аллаха велика, і Він знає все”.
“Ті, хто не може одружитися, нехай зберігають цнотливість, поки Бог не збагатить їх Своєю милістю.”1
“Вам заборонено одружуватися з такими жінками: вашими матерями, дочками, сестрами, тітками по матері, тітками по батькові, дочками ваших братів, дочками ваших сестер, вашими доярками, вашими прийомними сестрами, матерями ваших дружин, вашими пасифними дочками, з якими ви вступали у шлюб. Якщо ж ви не вступали з ними у шлюб, то вам не гріх одружуватися з їхніми дочками. Вам також заборонено одружуватися з дружинами ваших синів та з двома сестрами одночасно, крім того, що вже сталося. Воістину, Аллах – Прощаючий, Милосердний.”
У шлюбу є свої умови. Це було пояснено вище. До епохи Республіки не існувало такого виразу, як “релігійний шлюб, офіційний шлюб”. Після скасування ісламського права та введення замість нього “цивільного” права, адаптованого з Заходу, а також передачі реєстрації шлюбів до органів місцевого самоврядування, виникли подібні питання. Проте в релігіях, що мають небесне походження, таких як юдаїзм та християнство, як і раніше, шлюбні церемонії проводяться в синагогах та церквах. В принципі, так само це стосується і ісламу.
Пророк Мухаммед (мир йому) сказав: “Оголошуйте про заручини і проводьте їх у мечетях”. Цей хадис нагадує нам про цей принцип. Після того, як ця процедура була перенесена з мечетей до міських відділів реєстрації актів цивільного стану, почали виникати питання про те, чи має шлюб “релігійний” характер.
Оскільки шлюб має певні умови, цю тему в цілому знають вчені та духовні особи. І здавна шлюбні обряди проводили вчені та імами. Тому в народній мові шлюб називають “шлюбом імама”.
Насправді, це не справа імама чи священнослужителя. Як кожен мусульманин попередньо вивчає, як виконувати свої обряди, так і перед укладенням шлюбу він повинен вивчити і зрозуміти, що таке шлюб, його умови та обов’язки, і лише після цього підготуватися до нього, і в присутності свідків сторони визнають один одного чоловіком і дружиною, укладаючи шлюб. Тобто, як і під час колективної молитви, для укладення шлюбу обов’язково імам не потрібен. Умови визначені, і відповідно до них укладається угода.
Чи достатньо лише офіційного шлюбу?
“Чи вважаються одруженими перед Богом лише ті, хто уклав офіційний шлюб?”
Як ми вже згадували у попередньому питанні, шлюб є релігійним інститутом і має певні умови. Якщо ці ж умови та принципи присутні у цивільному шлюбі, тобто у шлюбі, укладеному працівником органу реєстрації актів громадянського стану, то це шлюб. Але якщо не дотримуються, а навіть ігнорують умови та принципи, ситуація змінюється, і це може затьмарити шлюб. А саме:
Під час офіційної церемонії вінчання сторони, які вступають у шлюб, чітко заявляють про свій намір одружитися. Однак ці твердження мають бути однозначними. Вони не повинні допускати жодного іншого тлумачення.
Ще один важливий момент полягає в тому, що свідки повинні бути мусульманами, і один із двох свідків має бути чоловіком. У той час як у світському порядку достатньо, щоб свідок був громадянином Турецької Республіки.
Сторони, які збираються одружитися, не повинні бути рідними братами і сестрами по материнській лінії. Однак під час офіційної реєстрації шлюбу це питання не досліджується і не ставиться посадовою особою.
Мусульманська жінка не може вийти заміж за чоловіка іншої віри. Однак у чинному законодавстві на це не звертається увага, і чиновник укладає шлюб, не вважаючи за потрібне запитувати.
Якщо цих недоліків немає, то дозволення можливе лише за допомогою офіційного шлюбу. Адже головною умовою шлюбу є те, що сторони визнають один одного чоловіком і дружиною в присутності двох свідків.
Однак, незважаючи на все це, не слід ігнорувати укладання шлюбного договору в рамках ісламських норм, а навпаки, слід його укласти.
1- Сурa Ан-Нур, вірші 32 і 33.
2- Сура Ан-Ніса, 23.
мезнбурак
Навіть якщо батьки не хочуть, щоб ви одружилися з релігійною людиною і тому чинять опір, обов’язково потрібно скористатися їхнім досвідом, тому що батьки завжди бажають добра своїй дитині.
капіталіст
Я б уклав офіційний шлюб за згодою моєї та родини моєї дружини. Але ми ще не одружилися, тобто не проживаємо разом. Чи потрібно мені укладати релігійний шлюб, коли ми почнемо жити разом?
ang_121
Хай Бог вам благословить. Ви дали дуже гарне пояснення.
хурма
Згідно з переказами Хазрет Аїші та Ібн Аббаса, да буде задоволений ними Аллах, Пророк Мухаммед (мир йому) сказав: «Шлюб без дозволу опікуна є недійсним». Чи це стосується лише ханафітського мазхабу?
