“Я не хочу чути і слухати азан; але його оголошують з мінаретів. Я не хочу прокидатися вранці, мені це незручно, і це порушує мої права людини.”
– Як нам відповідати тим, хто не вірить, або чия віра слабка, і хто говорить таке?
Дорогий брате/дорога сестро,
Правова система будь-якої країни повинна відповідати стандартам, які задовольняють бажання більшості громадян, що проживають у ній. В іншому випадку це не можна назвати правом. Якщо в Туреччині, де 99% населення складають мусульмани, йдеться про права людини та право, необхідно враховувати бажання цієї більшості. Питання азану також слід розглядати в цьому контексті.
Якщо в країні можливо задовольнити бажання та потреби як більшості, так і меншини, то обидві групи повинні мати правову гарантію на задоволення цих бажань. Наприклад: у нашій країні мусульмани будуть молитися в мечеті, євреї – у синагозі, а християни – у церкві. Надання їм усіх цих можливостей є обов’язковим як згідно з ісламським правом, так і згідно з цивільним правом. Так само, як мусульманам дозволяють читати азан, християнам дозволятиметься дзвонити в дзвони під час богослужіння.
Але що робити, коли неможливо виконати вимоги обох груп одночасно?
Наприклад:
Якщо мусульмани в Туреччині бажають, щоб азан звучав для п’ятиденних намазів, але деякі люди не хочуть, щоб азан звучав під час ранкового намазу, що робити?
У тих випадках, коли універсальні права людини, цивільне право та ісламське право згадують про права,
-там, де відбувається конфлікт між більшістю та меншістю-
завжди відомо, що це основа, на якій ґрунтується більшість суспільства.
Так само, як і жертвування правами більшості заради прав невеликої меншості є великою несправедливістю. В ісламі не розрізняють великих і малих прав. Усі права є цінними і повинні дотримуватися. Але якщо бажання когось суперечить бажанням більшості,
«Найменше з двох зол»
Діяти відповідно до принципу вибору меншого з двох злом, як це зазвичай кажуть, є наказом як розуму, так і права, і совісті.
Мечеть-синагога-церква
як у випадку з питанням про відкриття [чогось], якщо можливо одночасно виконати всі бажання різних груп, то це робиться без урахування того, чи великі, чи малі ці права, і це називається
“абсолютна справедливість”
так називається.
Як і у випадку з проблемою азану, якщо бажання кількох сотень/тисяч людей зіткнеться з бажанням сімдесяти мільйонів, то тут необхідно задовольнити бажання більшості.
“відносна справедливість”
так називається.
Коротко:
це означає придушити бажання більшості в цій країні, позбавити їх голосу
Немає жодних релігійних, моральних, гуманітарних чи правових підстав для приглушення звуку азану…
З повагою та найкращими побажаннями…
Іслам у питаннях та відповідях
