– Ті, хто заперечує сунну, згадуються в аятах
«Книга і Мудрість»
в якому
“вау”
Вони стверджують, що буква “ح” (h) у слові “حكمة” (hikma, мудрість) означає, що мудрість також міститься в книзі. Порівнюючи з іншими аятами та посилаючись на деякі авторитетні тлумачення, вони стверджують, що мудрість не є сунною. Чи це так?
Дорогий брате/дорога сестро,
Для зручності варто викласти це питання у вигляді кількох пунктів:
а)
Згадано в Корані
“мудрість”
Серед вчених є ті, хто стверджує, що це поняття означає сунну, а також ті, хто стверджує, що воно означає мудрість Корана. Наприклад, деякі вчені, такі як Катаде та Імам Шафії, вважають, що це стосується 129-го аяту сури Аль-Бакара.
Сенет “мудрості”
зазначив, що це означає.
– Деякі вчені
“мудрість”
Вони стверджували, що знання релігії означає розуміння релігії та наслідування пророку. Згідно з їхньою точкою зору, пророк Мухаммед (мир йому)
(щодо тих, хто відомий лише своїми словами та вчинками)
це релігійні знання, які вимагають від нас йому підкорятися.
– На думку деяких інших вчених
“мудрість”
Це світло, яке Бог посилає в серце.
(це здатність розуміти та сприймати.) (Щодо цих поглядів див. Табері, Маверді, Разі, Аль-Бакара, 2/129.
– Згідно з точкою зору, яку віддавав перевагу Табері
“мудрість”
У цьому вірші поняття “знання” означає знання положень, які неможливо зрозуміти без керівництва Пророка Мухаммеда (мир йому).
(Табари, Аль-Бакара, 2/129)
– Згідно зі Земахшері, у вірші йдеться про
“мудрість”
Йдеться про шаріат, тобто про тлумачення положень Корану.
(Земахшарі, Аль-Бакара, 2/129)
Пояснення Корану виражає сунну Пророка Мухаммеда (мир йому). Адже Пророк Мухаммед (мир йому) мав не тільки обов’язок передавати Коран, але й пояснювати його.
(див. Нахль, 16/44).
– І в Семерканді в аяті
“мудрість”
i Повчання Корана, дозволене та заборонене
(рішення)
оцінив як.
(див. Самарканд, відповідне місце)
Здається, що всі ці погляди зрештою зводяться до одного.
“мудрість”
Крім інших значень, наголошується також на значенні “обрізання”. Особливо це підтверджується вибором Табері.
б)
Одне й те саме слово може мати різне значення в різних контекстах.
Наприклад, виражаючи поняття просвітлення
Слово “аль-Худу” має сімнадцять різних значень.
Про це було повідомлено.
(див. Мукатіль б. Сулейман, Книга про обличчя та подібність)
Крім того, одним із прикладів, наведених тими, хто висунув твердження у запитанні, є витримка з сури КАДІР.
“душа”
це концепція. У цій сурі
“душа”
поняття
-одна з поширених точок зору
– ангел
Джебраїл
розцінюється як. Однак, у сурі Ісра (17/85)
“душа”
” – це поняття, яке ми знаємо
людська душа
було оцінено як.
(див. тлумачення відповідних аятів)
Поняття «хікмет» також не використовується в усьому Корані в одному й тому ж значенні. Наприклад:
“Кому дано мудрість, тому дано велике благо.”
(Аль-Бакара, 2/269)
Звичайно, неможливо розуміти концепцію мудрості (hikmet) в аяті, що містить це речення, як означаючу СУННЕТ.
На противагу цьому,
“(Ібрагім та Ісмаїл моляться:)
“О, наш Господи! Надішли їм посланця з-поміж них, щоб він читав їм Твої знамення, навчав їх Писанню та мудрості і очистив їх. Воістину, Ти – Сильний, Мудрий!”
(Аль-Бакара, 2/129)
у вірші, що містить наступний зміст:
“мудрість”
Немає нічого поганого в тлумаченні цього поняття як «Сунна», і для цього є важливе обґрунтування. Тому що на початку аяту особливо згадується сам Пророк Мухаммед (мир йому). Це означає, що поряд з Кораном, який він проповідував, згадується також його Сунна, яка є мудрістю. Тому що в цьому контексті, на відміну від книги, навчання мудрості є показником того, що вона має інше значення.
Однак, це займенник у відмінювальній формі.
“вау”
Основна функція сполучника “а” полягає в тому, щоб показати, що дві речі, між якими він стоїть, відрізняються. Цей сполучник є свого роду тлумаченням.
(який не розділяє те, що знаходиться між ним)
значення є другорядним. Тому
“вау”
Основне значення сполучника “але” полягає в тому, щоб показати, що два слова, між якими він стоїть, є різними. Це означає, що книга та мудрість, згадані в аяті, є різними речами.
с)
Слово «мудрість» (hikmet) у перекладі означає: стримувати, перешкоджати. Бо мудрість затримує свого власника від зіткнення з бідою, від потрапляння у бік зла. Так само, як «поводу тварини» також називають мудрістю. Бо її повод захищає її від потрапляння на хибний шлях.
(див. ель-Багаві, тлумачення аяту 32 сури Аль-Бакара)
Отже,
“мудрість”
Навіть лексичне значення слова «суніт» вказує на те, що воно є тлумаченням поняття «мудрість» у 129-му аяті сури «Аль-Бакара». Адже відомо, що Пророк Мухаммед (мир йому) пояснював і роз’яснював багато чого з Корана, зокрема обряди, правила та закони. І завдяки цим поясненням люди навчилися, наприклад, як виконувати молитву, хадж, піст та закят.
d)
У твердженні, висловленому у запитанні, міститься дуже хибне тлумачення, нібито існування Сунни залежить від поняття мудрості. Однак цей аят є лише одним з аргументів. Щодо того, що Сунна Пророка Мухаммеда (мир йому) є другим джерелом ісламу, існує консенсус серед вчених Ахль ас-Сунна.
Мільйони вчених Ахл-ас-Сунни, починаючи з чотирьох імамів-засновників мазхабів, чітко заявили, що сунна Пророка Мухаммеда (мир йому) є другим джерелом ісламу/релігії/шаріату, а джерелом цієї сунни є аяти та достовірні хадиси.
Для отримання додаткової інформації натисніть тут:
– Чи достатньо лише Корану, чи може бути релігія без Сунни, …
– Враховуючи те, що хадіси передавалися багатьма передавачами, чому …
З повагою та найкращими побажаннями…
Іслам у питаннях та відповідях
