Дорогий брате/дорога сестро,
Переклад відповідного аяту з Корану такий:
«О, ви, які вірите! Уникайте зайвих підозр, бо деякі підозри є гріхом. Не розслідуйте таємниці один одного. Не пліткуйте один про одного. Хіба хтось із вас любить їсти тіло свого мертвого брата? Ви б цього відчувствували! Бойтесь Бога! Воістину, Бог – Приймач покаяння, Милосердний».
(Аль-Худжрат, 49/12)
Мусульманин повинен мати добрі наміри (хуснузан) щодо своїх мусульманських братів.
Бо це вимога нашої релігії. Крім того, запобігання розбрату вимагає такої позиції. Ми повинні добре думати один про одного і довіряти один одному як віруючі.
Добре думати про людину і довіряти їй,
Це також не повинно перешкоджати вживанню необхідних заходів щодо нього. Це правило діє для всіх і навіть є необхідним. Так само, як ми довіряємо нашому мусульманському братові за його віру і не думаємо про нього погано, так само ймовірність того, що хтось з нас, маючи людську природу, не проявить поганої поведінки, не виключена. Не слід вважати протилежними такі речі, як позитивне ставлення до людини та обережність щодо неї. Тому що…
щоб не викликати паніки та необґрунтованих підозр
Краще вдатися до необхідних заходів. Адже такі заходи захищають людину від зловживань і запобігають вчиненню гріхів.
Не всі підозри та припущення, але деякі з них не можуть уникнути перетворення на наклеп. Імам Газалі це…
‘Змова в душі’ або ‘Змова в серці’
описав як;
‘коли людина сама собі висуває докір’
навіть відкинув; душевну злословолю
‘зробити необґрунтоване припущення щодо когось, не побачивши чогось поганого своїми очима і не почувши своїми вухами’
Він описав це так. (див. Газалі, Хімія щастя, видавництво Merve, стор. 388)
Отже, злі підозри та припущення є гріхом, і це є наклеп, скоєний у серці.
Якщо ця наклеп, що була зроблена в душі, розповсюджується іншим, то це подвоює гріх, і
«Якщо те, що ти сказав, є правдою, то ти лише поширив чутки; якщо ж це не так, то ти ще й вигадав».
(Абу Давуд, Едеб 40)
згідно з хадисом, це призводить до ще більшого гріха. З цієї точки зору
гріх як серцем, так і мовою
як оброблений, так і
обмовлено
може означати.
Тому перш за все слід уникати поганих підозр та припущень, щоб уникнути вчинення всіх цих гріхів. Наскільки важливо не допускати потрапляння отрути в тіло, настільки ж важливо не допускати потрапляння поганих підозр у нашу душу. Бо збитки, які завдасть отрута нашому тілу після потрапляння туди, будуть величезними. Так само, як і дозволяти поганим піздорям та припущенням потрапляти в нашу душу, що може призвести до надзвичайно небезпечних наслідків. Одне загрожує нашому земному життю, а інше – нашому вічному життю. З цієї точки зору, слід бути більш обережним у униканні того, що загрожує вічному життю.
З іншого боку,
З несправедливих підозр і припущень виникає порушення прав людини. Це, по суті, злочин проти людей, і право на прощення залежить від тих, щодо кого висловлювалися ці підозри та припущення. Тому, якщо ми висловлюємо несправедливі підозри щодо честі та моралі невинної людини без жодних доказів і приймаємо ці підозри за чисту правду, ми заплатимо за це високу ціну. Поширення цих підозр і припущень серед інших збільшує як розмір гріха, так і відповідальність.
Одним з найважливіших негативних наслідків зловживань є те, що негативна емоційна енергія, яка формує зміст злих підозр, переконань і передбачень, шукає свого адресата і зрештою є несправедливою.
Це руйнація душі цією духовною енергією.
Для отримання цього результату
Не важливо, чи наклеп відбувається публічно чи приватно, а важливо емоційне навантаження, яке він несе.
це важливо. (див. Мухаммед Боздаг, Духовний інтелект)
В основному, у вірші, який ми переклали, йдеться про те, що руйнує братство.
три неприйнятні поведінкові моделі
заборонено:
Зловживання, зловживальний характер
і
клевета
.
Спроба дізнатися про приватні справи інших людей без їхньої згоди, вторгнення в їхню приватність, є загальною забороною.
Заборона на шпигунство
який є правом людини
“захист приватності”
включає в себе дії, що забезпечують захист конфіденційності приватного життя.
З огляду на те, що мусульманин висловлює свої думки про свого брата-мусульманина, і особливо виявляє до нього доброзичливе ставлення, наступний хадис привертає увагу:
«Я бачив, як Пророк обходив Каабу (таваф) і (під час тавафу) говорив наступне:»
«(О, Кааба!) Як же ти прекрасна і як же прекрасний твій запах! Я захоплююсь твоїм величчям і величчям твого святого статусу. Присягаюся тим, у чиїй руці душа Мухаммеда (тобто, Бог), що шана до віруючого у Бога більша, ніж твоя шана. Майно віруючого, його кров і шана до його честі (священніші, ніж твоє святе місце).»
(Бухарі, Едеб, 57, 58; Муслім, Бірр, 28-34; Абу Давуд, Едеб, 40-56)
У цьому хадисі Пророк Мухаммед (мир йому) говорить про мусульманина…
прекрасна надія
Він також згадує про важливість честі та гідності, поряд з важливістю життя та майна. Тому що те, як людину знають – як добру чи погану, – стосується, перш за все, її честі та гідності, і в залежності від обставин це може бути не менш важливо, ніж майно та життя.
Суізан же
Оскільки це є причиною розбрату та ворожнечі, джерелом усіх негараздів, це настільки шкідливо, що заборонено релігією.
З іншого боку,
Поширення пліток, наклепів та злослов’я серед мусульман, що призводить до поширення розбрату та розколу, слід вважати суспільною катастрофою. Адже одним з найважливіших чинників, що підтримують суспільство, є єдність та злагода. А найміцнішим зв’язком, що забезпечує це, є любов, справедливість та повага до права.
Крім того, попередження цього аяту показує, що людина відповідальна за позитивне мислення. Тобто, вона повинна тлумачити події та ситуації, які бачить і з якими стикається, у позитивному ключі, мислити та бачити все прекрасним, і з цим мисленням та наміром вважати всіх вищими за себе.
Погані підозри завжди ведуть людину до негативних думок, вбиваючи в ній оптимізм. Вона не може дивитися на події чи справи з позитивним поглядом. Негативні наслідки непорозумінь, що виникають через недостатню комунікацію або сприйняття, не будуть тлумачитися позитивно. Таким чином, хвороба поганих підозр призведе до хвороби критицизму. Вона почне критикувати все і всіх. Всі їхні вчинки та дії будуть тлумачитися з поганими намірами, і вона їх критикуватиме. Вона навіть може перейти до засудження та до ганьблення, доходячи до наклепу. Можливо, згодом ганьблення, що трималися в серці, виявляться, будуть прикрашені наклепом і спалять діла власника.
Найкращий спосіб захиститися від хвороби підозри – це мислити та бачити прекрасне. Закривати очі на огидне та те, що може призвести до підозри. Якщо так робити, то очі, серце та розум будуть зайняті прекрасними краєвидами; людина бачитиме свої недоліки та вади, а не чужі; вона знатиме свої помилки та вади, і не використовуватиме «телескопи підозри» для споглядання недоліків інших. Вона дивитиметься на прекрасне через «телескопи доброї думки». Таким чином, вона не забруднить та не завантажить своє серце та розум підозрами.
Якщо серед нас є брати і сестри, які мають негативне ставлення один до одного, їм слід негайно попросити пробачення у свого брата або сестри, покаятися у своїх гріхах і молитися за тих, до кого вони мають негативне ставлення.
Також слід зазначити, що
Ми не несемо відповідальності за образи та думки, які приходять нам до голови та уяви без нашої згоди. Відповідальність існує лише за добровільні вчинки. Тобто, коли людина робить щось за власним бажанням, за власним рішенням, вона також бере на себе відповідальність за наслідки цього вчинку. Однак, у випадку з неприємними думками, які приходять до голови, воля людини не задіяна. Тобто, ви не вирішили свідомо думати про погані речі та не зробили цього. Тому ви також не несете за це відповідальності. Не варто зациклюватися на цьому, вважаючи це спокусою від шайтана.
Для отримання додаткової інформації натисніть тут:
СУІЗАН (СУ-ІЗАН)
З повагою та найкращими побажаннями…
Іслам у питаннях та відповідях
