– Чи вважається гріхом (ганебним) запитувати про людину: “Хто це?”
– Чи могли б ви пояснити 284-й аят сури Аль-Бакара?
– Іноді, навіть незважаючи на те, що ми не хочемо, в голові виникають погані думки про деяких людей. Чи відповідаємо ми за ці думки?
Дорогий брате/дорога сестро,
Без натяку на зневагу,
лише для того, щоб запитати, хто це
“Хто це?”
або
“Це хто тут?”
значить, немає пліток.
Пояснення 284-го аяту сури Аль-Бакара:
“Все, що на небесах і все, що на землі, належить Аллаху. Незалежно від того, чи ви виявляєте те, що у вас в душі, чи приховуєте, Аллах все це знає і притягне вас до відповідальності. Потім Він простить, кого забажає, і покарає, кого забажає. Аллах всемогутній.”
ПРИЧИНА ЗНАЙОМСТВА:
Існує два тлумачення причин об’явлення цього аяту: одне стосується приховування свідчень та відкритого висловлювання правди; інше – стосується тих, хто з віруючих дружить з невіруючими та наслідує їх. Адже гріх серця тісно пов’язаний з невірою.
Усе, що є на небесах і на землі, безумовно належить Аллаху.
Уся реальність і існуючий порядок є Його творінням, Його власністю. Вони перебувають під Його контролем і наглядом. У всьому Всесвіті неможливо уявити щось, що було б приховано від знання Бога. Він знає все. Оскільки ви також є частиною цього, Він знає все, що є у вас всередині та зовні, і все, що ви робите.
І якщо ви висловлюєте те, що у вас в душі, чи тримаєте це в таємниці, то в обох випадках Аллах вас за це розпитає.
Тому не чиніть ні відкрито, ні таємно жодної злісної дії.
“Що б ви не відчували”
Оскільки вираз є абсолютним, він охоплює всі стани та дії душі. Воля, спрямованість та почуття, мислення та уявлення, а також усі види спогадів, навалу думок, сумніви, переконання, звички та схильності, а також пов’язані з ними емоційні реакції, незалежно від того, чи вони добровільні чи ні, постійні чи тимчасові, добрі чи злі, все, що міститься в душі (внутрішньому світі), включається в це. Але перш за все, контекст у вірші, тобто те, як це сказано, стосується поганих речей, таких як приховування свідчень та неспроможність сказати те, що знаєш, тому здається, що ті, хто є добрими, за зовнішнім виглядом нібито виключаються з підрахунку.
Другий момент.
“ті, хто перебуває у вас”
Оскільки це слово означає “стабільний стан”, воно має чітке значення для почуттів, думок і намірів, які міцно закріпилися у вас, стали вашою позицією, тому тимчасові та нерішучі емоції, які з’являються і зникають, здаються винятком з цього правила.
По-третє,
Оскільки приховування та розкриття є добровільними діями, вони стосуються вчинків та поведінки людей, пов’язаних з їхньою волею, а також їхніх намірів та уявлень; ті, що не є добровільними, виключаються з цього. Адже підзвітність не обов’язково пов’язана з розкриттям та приховуванням. Тому що розкриття чи приховування намірів залежить від їхнього власного рішення. Це, безумовно, відбувається через намір та умисел. Тобто всі добровільні вчинки та душевні стани вимагають підзвітності. Приховування чи розкриття тих, що не є добровільними, залежить від волі Бога. Але оскільки зло є злом, воно за своєю суттю є причиною покарання та страждання. Тому його розкриття, яким би чином воно не відбулося, є для людей іншим видом покарання. А тим більше, якщо це необхідно, це є необхідним покаранням. У цьому випадку підзвітність не забезпечує спасіння, тобто духовного визволення. Тоді єдиним, що може це забезпечити, є приховування та прощення Боже. Тому люди не можуть позбутися потреби в Божому милосерді та прощенні. Коротше кажучи, ніщо від людей не залишається прихованим від Бога. Тому розкриття та приховування людьми чогось не має значення, всі вчинки, які вони роблять за власним вільним волевиявленням та за власним бажанням, входять до сфери підзвітності, і Бог запитує та притягує до відповідальності за все.
Після того, як відповідальність буде встановлена, Він простить, помилує, кого забажає, а кого забажає, покарає.
Саме тому Його покарання є чистим виявом справедливості, а Його прощення – чистим виявом милосердя та благодійності.
Хоча тут спочатку згадується прощення, а потім покарання, проте оскільки це дії та вироки, що залежать від Його волі (мешієту), то ніхто, крім Бога, не знає, кому дістанеться прощення, а кому – справедливість. Зважаючи на цю істину, люди повинні, коли їм випадає доля справедливості, уникати всього лихого, як явного, так і прихованого, щоб не зазнати покарання, і присвятити себе доброчинності з досконалою вірою, перетворивши добро і чесноти на звичку, озброївшись прекрасними рисами характеру, щоб у них не було нічого поганого, ні як звички, ні як вродженої схильності, ні як характеру, а навіть як тимчасового стану, і намагатися викорінити з себе всяке зло. Не питайте, як це можливо.
Бог всемогутній, і навіть більше, ніж просто всемогутній.
Творець людей і всього, що в них міститься, Творець неба і землі, Той, Хто створив їх з власної волі, здатний не тільки знищити і вбити їх усіх миттєво, але й оживити померлих, розпитати про минуле, явне чи приховане, відплатити добрим добром, а лихим лихом, і пробачити тих, хто заслуговує на покарання.
Після того, як Аллах привів у свідчення Свою сутність і атрибути, внутрішній світ людей (анфус) і весь зовнішній світ, усі світи, і таким чином виніс вердикт і оголосив, що Він знає все,
“Все, що є на небесах і на землі, належить Аллаху.”
за допомогою фрази
“Аят аль-Курсі”
Цей аят, що означає повторне звернення до теми, доводить, наскільки суворим буде покарання за приховування свідчень, що є гріхом серця, і, таким чином, дає загальний виклад (суть) та повний підсумок аятів та доказів, що містяться в сурі з самого початку, обов’язків (відповідальності) та положень, зводячи це до питання віри, зокрема віри в загробне життя, а це, в свою чергу, пов’язує з питанням пізнання Бога, основи релігії, і особливо з божественними атрибутами знання, волі та могутності, що дає новий, міцний та поетичний поштовх (натхнення).
“Аллах всемогутній.”
перерва, яка передує завершенню сури, є загальним зверненням, що пролунало на самому початку.
“О, люди! Служіть тому Господу, який створив вас!”
Він створює естетичну та риторичну структуру, яка пов’язує попередні вірші (Бакара, 2/21) та об’єднує всі ці різноманітні пояснення та звернення в загальне звернення, де початок і кінець вирівняні. Тому цим розпочинається заключна частина, яка складається з трьох віршів, що відповідає вступній частині на початку сури, яка передувала цьому загальному зверненню. Тому їх називають…
“Заключні вірші сури Аль-Бакара”
Так кажуть. Перший з цих трьох аятів стосується п’ятнадцяти аятів (аят 6-20), що містяться на початку сури та присвячені невірним і лицемірам. Два наступних аяти пояснюють деякі незрозумілі аспекти цього аяту, а також узгоджуються з початковою частиною сури, яка стосується віруючих і тих, хто дотримується релігійних правил. Щоб продемонструвати та повністю виявити цю відповідність, описи, які там лише теоретично згадують віру та інші якості, тут фактично визначають, хто є цими віруючими та тими, хто дотримується релігійних правил.
Ось як:
“У цьому немає сумніву, що ця книга є керівництвом для тих, хто боїться Бога… і саме вони є тими, хто досягне порятунку.”
(Аль-Бакара, 2/2-5)
відповідно до змісту аятів, пояснити, яким джерелом благословень є керівництво та божественне послання, і які результати воно дає, і, відповідно, як віра перетворюється на реальність, а незривне – на видиме, на основі документів, і, нарешті, у суті Fatiha сури
“О, наш Господи! Насправь нас на правильний шлях!”
(Аль-Фатіха, 1/6)
Це було сказано, щоб наочно продемонструвати, як молитва була прийнята і які події вона викликала;
285. Пророк повірив у те, що було послано йому від його Господа. І всі віруючі повірили в Аллаха, Його ангелів, Його книги та Його пророків. Вони сказали: «Ми не робимо різниці між пророками Аллаха. Ми чули і підкорилися. Господи наш! Прости нас, і до Тебе – наше повернення».
286. Бог не накладає на душу більше, ніж вона здатна винести. Кожен заробляє добро для себе, а зло – проти себе. Господи наш! Не докорай нам, якщо ми забули або помилилися! Господи наш! Не накладавай на нас тягар, як Ти його накладав на тих, хто був перед нами! Господи наш! І не накладавай на нас того, чого ми не здатні винести! Прости нас, прости нам і помилуй нас! Ти – наш Заступник, і допоможи нам проти невірних народів!
(Ельмали Мухаммед Хамді Язир, Тлумачення Корану)
З повагою та найкращими побажаннями…
Іслам у питаннях та відповідях
