Моє перше питання: у аяті говориться, що ми послали до кожної громади пророка, щоб вони відвернулися від тагута (Nahl).
36) – говорить Він. Але в межах однієї умми одночасно можуть бути два пророки. Наприклад, Мойсей і Аарон. Як нам пояснити цей аят у такому випадку?
2-ге моє запитання: Погляньте, що далі йде в аяті, там говориться про те, як закінчилося життя багатьох пророків, які жили в минулому. Про яку умму йдеться мова?
3-є моє питання: У Корані часто говориться, наприклад, що більшість людей не вірять. Що станеться, якщо в майбутньому віруючих стане більше, ніж невіруючих?
Дорогий брате/дорога сестро,
1)
Переклад відповідної частини аяту звучить так:
“Ми з кожної громади виберемо,
“Служіть тільки Аллаху і уникайте злого”.
і послали ми пророка, який казав…
(Нахль, 16/36)
Розташований тут
“Ми послали пророка”
У перекладі немає обмеження/уточничення. Тобто, у вірші немає сенсу, що ми послали лише одного пророка і не послали інших пророків.
Тому з цього аяту не слід виводити висновок, що «Ми послали до кожної громади лише одного пророка». Тому що в аяті…
“Ми обов’язково послали пророка кожному народу”.
має сенс. Тому що до цього вірша були політеїстичні
«До нас не приходив пророк. Якби Бог забажав, ми б не поклонялися ідолам і не оголошували б деяких тварин недозволеними».
Це спростування його слів, висловлених у такій формі.
Зміст республіканського податку полягає в наступному:
Взагалі кажучи, Бог говорить їм так:
«До нас не приходив пророк, щоб пояснити нам, що багатобожжя – це неправильно. Якби Аллах забажав, то жодного з нас не було б багатобожником».
Ви так говорите. Але ж ідолопоклонники, що були до вас, теж…
«Якби Аллах забажав, то жоден з нас не був би багатобожником».
Вони говорили одні й ті ж слова. Але ж Ми послали до кожної громади пророка. Тобто, немає жодної громади, до якої Ми не послали б пророка. Щоб вони доносили своє послання…
“служити тільки Аллаху і триматися осторонь від багатобожжя”
було спрямоване саме туди. Незважаючи на це, вони все одно впали в заблудження і багатобожжя.
Підсумок:
У аяті
“Ми послали кожному народу лише одного пророка”
Такої фрази немає. Навпаки
“що жодна нація не залишилася без пророка”
це є акцент. Навіть якщо одній громаді буде послано двох пророків або десять пророків,
“що умма ніколи не залишалася без пророка”
Це не суперечить положенню закону. Контекст і зміст аяту передбачають саме таке тлумачення.
2)
В кінці відповідного вірша
“Подивіться, чим це закінчилося”
має таке значення. Але
“Багато пророків було і буде”
немає висловлювання.
Проте, від Адама до Пророка Мухаммеда (мир йому) пройшло багато поколінь, про деякі з яких ми знаємо, а про деякі – ні.
3)
Врахування можливості, висловленої у запитанні, вимагає зміцнення нашої віри в те, що Коран є словом Бога.
Однак, навіть якщо їх багато кількісно, якісно їх завжди буде мало. Як вугілля і алмаз…
З повагою та найкращими побажаннями…
Іслам у питаннях та відповідях
